化城寺

九华山化城寺历史渊源深厚，以下为你详细介绍： 始建传说时期 有说法称其始建于东晋隆安五年（401年），由天竺僧杯渡始创，名为“九华”。 唐代发展关键期 ● 寺庙初建：唐开元末年有僧人檀号居此，寺额为“化城”。至德初年（公元757 年），青阳人诸葛节等发现正在东岩石室苦修的新罗（今朝鲜）僧地藏（金乔觉），深为感动，于是买下檀公寺基，构筑台殿，建成琳宇，请地藏大师居之。 ● 道场确立与赐额：唐建中二年（公元781年），该寺被辟为地藏道场，唐皇李适赐额“化城寺”。唐贞元十年（公元794年），金乔觉圆寂，终年九十九岁。因其生前精研《地藏经》，僧徒认为他是地藏菩萨化身，尊称其为“金地藏”，并建塔纪念。 后世的兴衰与重建 ● 多朝重视：明宣宗、神宗，清康熙、乾隆等诸帝，均迭书匾额并赐金修葺，寺内现仍藏有明代谕旨、藏经等珍贵文物。 ● 屡毁屡建：该寺多次毁于兵火，如今除藏经楼为明宣德年间建筑外，其余均为清代重建。 近现代的演变 ● 教育与协会驻地：民国期间，在此创办江南九华山佛学院，这里还曾是九华山佛教协会驻地。 ● 文物馆设立：近年寺院重新修葺后，被辟为九华山历史文物馆，展出佛教文物1800多件。 此外，化城寺名称来源也有相关传说。一是因该寺坐落在九华街山顶盆地，四山环绕如城，人入其中犹如进入内城，所以得名；二是源自佛教典故，相传释迦牟尼曾和小沙弥下乡布道，小沙弥口渴腹饥无力前行，释迦牟尼向前方一指点化一城让小沙弥前去化斋，寺僧取“前进途中化一城郭以图继续精进”之意为寺院命名。

九华山化城寺对九华山的佛教发展影响深远，主要体现在以下几个方面： 奠定宗教地位 ● 开创佛教基业：化城寺始建于东晋隆安五年（401 年），是九华山现存最古老的寺庙，被誉为“全山百寺之首”。它是九华山开山祖寺，为九华山佛教的发展拉开了序幕，后续众多寺庙的建设和佛教活动的开展皆以此为基础。 ● 确立地藏道场：唐代新罗僧人金乔觉（金地藏）在化城寺苦修 75 年，圆寂后肉身供奉于神光岭肉身宝殿。僧徒认为他是地藏菩萨化身，尊称“金地藏”，这奠定了九华山作为地藏菩萨道场的宗教地位。唐建中二年（公元 781 年）化城寺辟为地藏道场，唐皇李适赐额“化城寺”，使九华山佛教发展有了核心和明确的信仰指向。 推动寺庙建设 化城寺作为九华山佛教圣地中心所在，被称为九华山寺院的“总丛林”。它的存在和发展为其他寺庙的建设提供了示范和引导。以化城寺为中心，九华山逐渐形成了众多寺庙环绕的格局，众多僧人慕名而来，在周边修建寺庙，使得九华山佛教寺庙数量不断增加，规模不断扩大。 文化传承与发展 ● 保存佛教典籍：化城寺收藏有清光绪版《龙藏》经书（共 724 函）等佛教典籍，这些珍贵的文献资料是佛教文化的重要载体，对于研究佛教教义、历史和文化等方面具有重要价值，为九华山佛教文化的传承和发展提供了坚实的基础。 ● 传承佛教仪式：每日黄昏敲击唐代青铜梵钟 108 响的“叩钟祈福”仪式，信众可参与“一钟一愿”仪式，这种独特的仪式不仅是化城寺的香火特色，也是九华山佛教文化的重要组成部分，通过代代相传，丰富了九华山的佛教文化内涵。 提升影响力 ● 获得皇家认可：明万历帝敕封“护国化城寺”，清康熙帝赐“九华圣境”匾额。皇家的重视和赐封，极大地提高了化城寺以及九华山佛教的知名度和影响力，吸引了更多的信徒和游客前来朝拜和游览，进一步推动了九华山佛教的传播和发展。

化城寺是九华山开山之寺和总丛林，也是地藏菩萨的道场。通常而言，在化城寺求父母长辈福寿安康、阖家幸福被认为是比较灵验的。这是因为地藏菩萨不仅发大愿，还代表大孝，孝是入大乘的首要条件。 此外，九华山整体供奉地藏王菩萨，向地藏菩萨求去病身体健康也较为灵验。当然，求子、求姻缘、求事业等在九华山也被认为是可行的。不过需要注意，这些说法更多是基于民间传统和信仰，并没有科学依据来证实其真实性。

化城寺在九华山具有极其重要的地位，主要体现在以下几个方面： 历史文化层面 ● 开山祖寺：化城寺历史悠久，东晋隆安五年（401 年），天竺僧人杯渡始创寺，后历经发展，它成为九华山的开山祖寺。这意味着它是九华山佛教发展的源头，开启了该地区浓厚的佛教文化篇章，后续众多寺庙的建立和佛教活动的开展都以此为基础。 ● 与金地藏紧密相关：相传新罗王子金乔觉来九华笃修，唐贞元十年（公元 794 年）圆寂后，僧徒以为他是地藏菩萨化身，尊称“金地藏”，并建塔纪念。唐建中二年（公元 781 年）化城寺辟为地藏道场，唐皇李适赐额“化城寺”。金地藏在九华山佛教中具有核心地位，而化城寺作为其传经布道的重要场所，承载了这段具有标志性意义的佛教历史，成为九华山佛教文化的重要象征。 宗教地位层面 ● 佛教圣地中心：化城寺是九华山佛教圣地的中心所在，被称为九华山寺院的“总丛林”。这表明它在九华山众多寺庙中处于领导和核心的地位，是九华山佛教活动的重要枢纽。各地的僧人和信众都会来到化城寺进行修行、朝拜等宗教活动，在九华山的佛教信仰体系中占据着不可替代的位置。 ● 辈分最高：按照九华山和尚们的说法，这里是当年地藏王菩萨下凡修行的地方，所以化城寺是九华山辈分最高的寺院。这使得它在九华山的宗教传承和地位排序上处于顶端，其他寺庙在一定程度上会以化城寺为参照和表率。 建筑艺术层面 ● 独特布局：它是九华山唯一一座坐北朝南，呈轴线对称布局，由南向北逐进升高的寺院。这种布局不仅体现了中国传统建筑的美学观念和严谨规划，也在九华山众多寺庙中独树一帜，具有特殊的标识性和象征意义。 ● 文化融合典范：化城寺是典型的徽州文化和佛教文化相融合的产物。其建筑形式接纳了徽派的建筑样式，尤其是皖南徽派祠堂的建筑模式，从正面俯视，四进院落依次递升，白墙褐瓦，马头墙等徽派建筑元素显著。同时内部又为佛教修行和活动提供了功能空间，既为通风采光创造了条件，又可种植蔬菜、花卉以调节生活。这种文化融合不仅丰富了化城寺的建筑内涵，也成为九华山地区多元文化共生的一个缩影。 文物保护层面 化城寺受到了国家和地方的高度重视，1981 年 9 月 8 日被安徽省人民政府确定为重点文物保护单位，1983 年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。这一系列的认定表明了化城寺在历史、文化、宗教等多方面具有极高的价值，需要进行妥善的保护和传承。

参考内容中未提及化城寺的相关信息，下面为你提供化城寺的介绍。 基本概况 化城寺位于安徽省池州市青阳县九华山风景区内，它是九华山的开山主寺，历史极为悠久，享有“九华圣境”之誉，也是九华山历史最悠久的寺庙，其建筑风格融合了佛教文化特色与地方传统建筑元素，古朴典雅，庄严肃穆。 历史沿革 ● 始建：化城寺始建于东晋隆安五年（401年），最初是僧人杯渡创建的茅庵。 ● 定名：唐至德二年（757年）改建，定名为化城寺。唐建中初年，德韶禅师来此居住，寺院得以大规模扩建。 ● 鼎盛：唐贞元十年（794 年），金乔觉99岁圆寂，僧众认定他是地藏菩萨化身，建肉身塔供奉。此后，九华山成为地藏菩萨道场，化城寺作为开山祖寺，香火日盛。明、清时期，化城寺在朝廷的支持下，多次进行修缮和扩建，达到了鼎盛。 ● 近代波折：近代以来，化城寺历经战火和动荡，遭受了不同程度的破坏。新中国成立后，政府对化城寺进行了多次修缮和保护，使其逐渐恢复了往日的风貌。 建筑布局 化城寺坐北朝南，前后四进，随地势逐级升高，依次为灵官殿、天王殿、大雄宝殿和藏经楼。 ● 灵官殿：为化城寺的第一进建筑，内供奉道教护法神王灵官。 ● 天王殿：第二进，正中供奉弥勒佛，两侧供奉四大天王，背后供奉韦驮菩萨。 ● 大雄宝殿：是化城寺的主殿，也是举行重大佛事活动的场所。大殿正中供奉释迦牟尼佛，左右分别为药师佛和阿弥陀佛，两侧是十八罗汉像。 ● 藏经楼：第四进，珍藏有许多佛教经典和文物。其中，明代的《大藏经》、血经《华严经》等，都是极为珍贵的佛教文物。 文化价值 ● 宗教意义：作为九华山的开山主寺和地藏菩萨道场的核心寺庙，化城寺在佛教界具有崇高的地位。每年都有大量的信徒和游客前来朝拜、祈福，举行各种佛事活动，如法会、诵经、放生等。 ● 艺术价值：化城寺的建筑、雕塑、壁画等都具有很高的艺术价值。寺庙的建筑风格古朴典雅，木雕、石雕、砖雕等工艺精湛，佛像塑造栩栩如生，壁画色彩鲜艳、线条流畅，展现了古代工匠的高超技艺。 ● 历史研究价值：化城寺见证了九华山佛教的发展历程，保存了大量的历史文物和文献资料，为研究中国佛教史、文化史、建筑史等提供了重要的实物资料。

化城寺位于中国安徽省九华山化城峰上，它历史悠久且拥有极高的文化价值，以下为你详细介绍： 历史 ● 东晋初建：该寺初建于东晋隆安五年（401年），由古印度僧人杯渡在此筑茅篷为庵。 ● 唐代发展：到唐朝至德年间（756 - 758年）改建寺院，定名为化城寺。唐至德二年（公元757年）青阳人诸葛节等参与建寺。相传新罗（今朝鲜）王子金乔觉来九华笃修，唐贞元十年（公元794年）圆寂，终年九十九岁。因其生前精研《地藏经》，僧徒以为是地藏菩萨化身，尊称“金地藏”，并建塔纪念。唐建中二年（公元781年）辟为地藏道场，唐皇李适赐额“化城寺”。此外，唐人费冠卿《九华山化城寺记》载，唐开元末有僧人檀号居此，寺额即曰“化城”；至德初年，青阳诸葛节等发现正在东岩石室苦修的新罗僧地藏，于是买下檀公寺基，构筑台殿，以成琳宇，请地藏大师居之；建中初年，池州刺史张岩奏请朝廷移旧额置于新寺，化城寺成为地藏大师传经布道的大伽蓝。 ● 明清受封：明清时期化城寺成为“九华诸寺之冠”，明万历帝敕封“护国化城寺”，清康熙帝赐“九华圣境”匾额。 ● 现代保护：1981年9月8日，化城寺被安徽省人民政府确定为重点文物保护单位；1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。 文化价值 ● 宗教价值：化城寺是九华山开山祖寺，是地藏菩萨道场，被称为九华山寺院的“总丛林”，是九华山佛教圣地中心所在。唐代新罗僧人金乔觉（金地藏）在此苦修75年，圆寂后肉身供奉于神光岭肉身宝殿，奠定了九华山作为地藏菩萨道场的宗教地位。九华山众多寺院的山门都朝向化城寺，昭示着人们对开山祖寺的崇敬之意，这里也是信众进行宗教活动、虔诚朝拜的重要场所。 ● 建筑价值：      ○ 整体布局：它是九华山唯一一座坐北朝南，呈轴线对称布局，由南向北逐进升高的寺院。四周四面群山环绕形如莲花，化城寺宛如莲花的花蕊处于中心之位，地理位置与布局体现了独特的风水理念。      ○ 唐代形制遗存：主殿保留唐代“回”字形布局，檐下斗拱采用“偷心造”工艺，是江南地区罕见实例。      ○ 九龙藻井：大雄宝殿顶部暗藏明代九龙戏珠浮雕，龙身镶嵌金箔，光线穿透时形成“佛光普照”奇观。 ● 文物价值：寺内保存着众多珍贵文物，如清光绪版《龙藏》经书（共724函），属于国家一级文物；还有唐代青铜梵钟（重800公斤），是“化城晚钟”声学遗产，寺内现存一口重约

化城寺一般指九华山化城寺，以下为你介绍它的来历： 历史起源 化城寺初建可追溯到东晋隆安五年（401年），古印度僧人杯渡在此筑茅篷为庵。到唐朝至德年间（756 - 758年）改建为寺院。唐至德二年（757年），青阳人诸葛节等发现正在东岩石室苦修的新罗（今朝鲜）僧地藏（金乔觉），深为感动，于是买下檀公寺基，构筑台殿，以成琳宇，请地藏大师居之。唐建中二年（781年）该寺辟为地藏道场，唐皇李适赐额“化城寺”。相传新罗王子金乔觉来九华笃修，唐贞元十年（794年）圆寂，终年九十九岁。因其生前精研《地藏经》，僧徒以为他是地藏菩萨化身，尊称“金地藏”，并建塔纪念。 名称由来 “化城”两字源于佛教故事，在《妙法莲花经》中记载，有一个“导师”带领一队人去取珍宝，路途遥远艰险，众人疲惫不堪想放弃，“导师”施展神力在前方化现一座城，让大家进城休整，“化城”由此而来。也有说法称释迦牟尼为让饥渴难耐的小和尚继续前行布道，用手一指，点化一城，让他去化缘，以解途中劳苦，“化城”二字便源于此。 化城寺位于中国安徽省九华山化城峰上，南对芙蓉峰，北倚白云山，东邻东崖，西接神光岭，四面环绕如城，古人有“内外峰围涌玉莲”之称。它是九华山开山祖寺，是地藏菩萨道场，也是九华山唯一一座坐北朝南，呈轴线对称布局，由南向北逐进升高的寺院，是九华山佛教圣地中心所在，被称为九华山寺院的“总丛林”。1981年9月8日，化城寺被安徽省人民政府确定为重点文物保护单位，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

化城寺为九华山开山祖寺，位于九华山化城峰上，南对芙蓉峰，北倚白云山，东邻东崖，西接神光岭，四面环绕如城。 化城寺概况 ● 历史悠久 化城寺早在东晋隆安五年（公元401年）已有僧人在此筑庵，唐至德初年（公元756年）建化城寺，被认为是地藏菩萨转世的新罗国（韩国）王子金乔觉（金地藏）在此传经布道。 ● 建筑风格 化城寺是九华山唯一的一座坐北朝南，呈轴线对称布局，由南向北逐进升高的寺院，其主体建筑沿中轴线排布，共四进，由南到北依次为灵官殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼，前三进为清代建筑，后一进为明朝建筑。 ● 文物众多 化城寺作为九华山历史文物馆，收藏了众多文物，如明代无瑕和尚用针刺破舌头，笔沾舌血写成的《华严血经》、无瑕和尚的肉身则在百岁宫可以看到、金地藏穿过的巨大的鞋子和帽子、明代青铜谛听、清康熙、乾隆帝的御书手迹等。 ● 地位崇高 化城寺是九华山佛教圣地中心所在，被称为九华山寺院的“总丛林”，1981年9月8日化城寺被安徽省人民政府确定为重点文物保护单位，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

九华山化成寺位于安徽省九华山化城峰上，它不仅是九华山开山祖寺，也是地藏菩萨道场，被称为九华山寺院的“总丛林”。其由来和历史情况如下： 起源传说 在《妙法莲花经》中记载，有“导师”带领众人去远方取珍宝，因路途遥远艰险，众人疲惫动摇、心生畏惧，不愿前行。“导师”为避免前功尽弃，施展神力在众人前方化现一座城，让大家进城休整、冥想，打消了众人顾虑，“化城”由此而来，化成寺的名字也可能与此典故相关。 历史沿革 ● 东晋初创：据明嘉靖王一槐《九华山志》记载，晋隆安五年（公元401年），天竺僧杯渡来到九华山，在化城寺原址上建立茅蓬，开始佛教活动，但当时影响甚微。在此之前，九华山仅为道教及山民活动场所。 ● 唐代发展：      ○ 唐开元末年，“乡老胡彦”曾请僧檀和尚至九华山开演佛法，却为时豪所嫉，官府焚其居、废其教。与此同时，新罗僧金乔觉渡海入华，来到九华山“岩栖涧汲”，虔诚修行。他在南陵人俞荡等帮助下写成四部佛经归山供养，此后几十年足不出山，在石洞中昼夜闭目端坐、修禅入定，以白土和米烹煮而食。      ○ 唐开元末有僧人檀号居此，寺额为“化城”。      ○ 至德初年（公元756年左右），青阳人诸葛节等发现正在东岩石室苦修的新罗僧金地藏（金乔觉），深为感动，于是买下檀公寺基，构筑台殿，建成禅宇，请金地藏大师居之。唐至德二年（公元757年），诸葛节等人正式建寺。      ○ 建中（公元780 - 783年）初年，池州刺史张岩奏请朝廷移旧额置于新寺，于是化城寺成为地藏大师传经布道的大伽蓝。唐建中二年（公元781年），化城寺辟为地藏道场，唐皇李适赐额“化城寺”。      ○ 唐贞元十年（公元794年），金乔觉圆寂，终年九十九岁。因其生前精研《地藏经》，僧徒以为他是地藏菩萨化身，尊称“金地藏”，并建塔纪念。 ● 近现代保护：1981年9月8日，化城寺被安徽省人民政府确定为重点文物保护单位；1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

九华山的化城寺虽然没有供奉和尚肉身，但是，到九华山的游客一般都会参观化城寺，因为这是九华山历史最悠久的开山寺，是九华寺庙的“总丛林”。化城寺在九华老街上，寺前边是一个月牙形的放生池，放生池前边还有一个广场，广场上有一个小的肖微高起的地方，称为娘娘塔。化城寺现在相当于一个博物馆，它展览九华山一些著名主持和和尚的生平事迹，还有金乔觉的传奇故事，寺里有大雄宝殿，可以请香拜一拜。寺里面也展览李白的一些字画和李白与九华山的故事，值得一游。