玩法：人文
发表于 2021-09-24 21:46
时值桂月, 岁在丁酉(2017),寒露甫过, “水风轻、蘋花渐老, 月露冷、梧叶飘黄”。
川西山崇而岭峻, 已染以黄, 亦间以红, 隐隐然浮泛浅冬之韵, 而满目“草木萧疏, 天高水清”, 又昭示其尽在秋水长天, 雁阵南飞。
磨西镇，瑟居川西甘孜泸定之南, 自古乃绝域殊方, 方近左右亦名不经传, 惟其西邻-康定倒是传诵一时,闻名遐迩，而其所辖之方圆, 始终人稀地广，迄今亦然。
古镇经始于汉朝(公元前202年-公元220年), 年逾两千, 故而苍然古貌；又背衬贡嘎山, 咫尺海螺沟, 厝身于一爿饶有斜率之平地, 且海拔约四百八十丈, 山环水绕于其北、西、东三面, 怀拥汉、藏、彝等十二族民, 曾经身显名扬于川西茶马古道, 络绎于途, 蕃昌一时。
海螺沟声名鹊起, 缘于其冰川自成一格, 鬼斧神工。海螺沟冰川直走逾九英里, 其间海拔近两英里半之落差呈现于同步, 由此冰体于咫尺之间岿然不化, 在弹指之间巍然不消, 故而低海拔冰川顺势而成, 且罕有其匹; 与此同时, 奇景横陈于低海拔, 而人当可安心落意于高寒与缺氧。
乍看之余, 貌似海螺沟声名藉甚, 让摩西镇兼葭倚玉, 其实则不然。古镇原属玉叶金柯, 曾经“风惹桃花艳, 鹅黄弄玉悠”, 而近百年前里程碑式之磨西会议, 红军大勇大智, 计不旋踵, 不复蹈袭天平军翼王石达开(1831-1863)之覆辙, 令当时疲惫之师,逃出生天, 成就了十数年后之开基立业。
因位居茶马古道和箭昌道(西昌-打箭炉)交汇点, 磨西镇实为重地, 亦理之当然, 而于“居诸不息, 寒暑推移”之间, 见证了千年之渤澥桑田, 其古貌亦然, 又始终镌刻以旧日之印迹。
镇上青石板路斑斑驳驳，承载以昔时茶马古道上马蹄之铿然; 沿街之店铺, 氤氲以往昔箭昌道上人声之鼎沸。远岑赫然在望，枫韵紫秋, 秋意盎然, 而海螺沟相去步武, 日照金山, 风情藏家。
古镇恒处遐州僻壤, 山长而水阔, 然始终清芬四溢,巷深难挡酒香矣！曾寸心千古, 秉轴持钧; 曾附骥名彰, 赤色轻染, 磨西镇正“花径不曾缘客扫, 蓬门今始为君开”, 举步轻摇, 施施而来, 撩开了其千祀之面纱, 袒露出“朱粉不深匀, 闲花淡淡香”之容颜。
诚然, 于磨西老街上, 诸众衡宇实非原身,“已应蜕骨风雷后”, 无复初颜, 故而今之所见, 乃清代末或民国初之物, 虽年逾期颐, 古韵盎然依旧；宅居构置以实木, 不乏苍劲与厚重, 且匹以青石板街路, 始终苍然古貌,氤氤氲氲, 恍然间, “眷眷往昔时, 忆此断人肠。”
甫入镇中, 鹅行鸭步, 感应到“满眼生机转化钧,天工人巧日争新”之生气, 然大辂椎轮中，昧昧芒芒浮泛, 若离若即, 不可言状。在与世推移中, 磨西镇勿忘在莒, 倔强地固守其本心及原貌, 不屑损本逐末, 更无意溺心灭质。
闾舍俨然于街道两侧 鳞萃比栉, 十之八九皆坐贾行商, “工师执艺, 贾售盈市”已然, 而卖买居邑者, 林林总总, 几近为小客栈、小卖部、小饭铺、小酒吧等, 显而易见, 旅游业方兴未艾, “忽如一夜春风来”，催生古镇服务业百废备举, 一时“千树万树梨花开。”
镇上老街不足两百公尺, 略显高低蜿蜒, 其貌鲁质古朴, 清晰可辨, 令人肃然起敬, 而其振古如兹, 又让人恍如隔世。然众多酒吧迥然相异, 个性十足，驿动着现代元素, 闪烁出时尚因子, 不时提醒世人老街之亦古亦今, 安暖相伴于昼, 语笑喧阗于夜。
古镇不止于追趋逐耆, 依旧存留着本土格调之荦荦大端。那些特色之商号(银匠铺、牦牛酸奶店)、已久之焦点(天主教堂、观音古寺、金花寺)、历史之见证(中央红军总政治部住地)等。
最众所瞩目的, 乃磨西天主教堂也。其青砖布瓦, 坐西朝东于中西合璧四合院内, 附设以经堂、钟楼、神甫楼及男女居宿, 广圆近半亩, 样貌纯哥特式。教堂民国七年(1918)经始, 十五年(1926)完竣, 历经八载寒暑, 其间法国传教士无不恪勤匪懈, 鉥心刿目。
教堂岿然伫立, 赖以顶柱支撑, 柱数一十有二，顶柱雕镂以木, 形如树叶，望板绘以花卉, 状若玫瑰;而神像精致工巧, 堪比同侪于通都大邑; 钟楼层高为三, 亦备受瞩目, 于十字架下, 楼顶为攒尖顶亭, 尽呈六角形状; 二层为四方小房, 配置以中华样式之飞檐; 而底层则营置以主堂, 顺理成章。
西方宗教传入中土多历年所, 可追溯至元朝(1271-1368), 始终“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。”命蹇时乖, 时断时续，且禁止传教士深入帝国腹地。鸦片战争后, 清廷每况愈下, 自身难保, 而西方列强则顺势传教至腹地及僻陬, 并为之法律条款化于相关条约。
因此,天主教堂平地拔起于磨西镇, 缘于清廷战败于十八世纪后叶之中法战争, 由此而出之《中法条约》, 令法国正式获取包括传教等一系列特权; 同时, 《中法条约》又洗白了法籍传教士以往陈仓暗度之传教, 故而昔日于康定区域非法所建之传教据点也就堂而皇之了, 并开始扩广康定之方圆左近, 而“茶马古道”与“箭昌道”交汇之地-磨西镇便首当其冲, 理之当然。
教堂比邻古镇，传道百年有余, 源自传教士之献身精神与信仰执着。在腐朽满清王朝(1636-1912)“宰相有权能割地, 孤臣无力可回天”之时，传教士只身深入不毛, 于此荒烟蔓草、山陬海噬之地, 以几近一己之力, 传播主之仁爱, 布道主之善德, 实属不易, 勇气可佩，精神可嘉。
西方列强在中土传教, 如日方中于鸦片战争(1840-1842)之后, 原先朝廷悬为厉禁, 惧呼群结党, 移国动众, 而今清廷“兵弱于外，政乱于内”，门户大开, 力有未逮, 且自顾不暇。
平心而论, 那些传教士们远道而来, 始终朝乾夕惕, 不惜“沐甚雨, 栉疾风”, 不仅建教堂, 传播主之福音, 还置学堂, 办医院, 令积贫积弱之中华, 感受到现代文明之先进, 西学之力量, 同时, 也让有识之士知耻而后勇, 大办洋务运动(十九世纪60-90年代),意图“师夷长技以制夷”。
天主教堂之神甫楼乃一栋青砖土瓦房, 两层三直, 且貌不出众, 原本就属凡桃俗李, 等闲之物。然民国廿四年(1935), 中央红军且引且战, 抵磨西镇宿营, 等待自安顺场横过大渡河。而其一干首脑惊才绝艳, 遂即聚首组会-磨西会议于神甫楼, 其中润之日后高居深拱, 又当夜下榻于兹, 使之加持以伟光正之红色因子。
“从来攻必克,天策振奇兵。”磨西会议又决然行险侥幸, 遂尔再出奇兵, 飞夺百多公里外之泸定桥, 为全身而退至大渡河北岸, 摆脱国军欲凭河流天险, 以南攻北堵之势, 复制七十多年前湘军碾压太平军之惨剧, 从而赢得时间之充裕与空间之腾挪, 又令之名书锦轴, 光耀千秋。
磨西镇“其兴也勃焉”，幸甚于介入赤色革命胜利之轨迹，以及附骥芳邻海螺沟之盛名。
2021.09.24.
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