游记正文

发表于 2019-09-26 00:31

说说这次旅行：

成都是一座气定神闲的城市，这里拥有悠久的历史文化，最早对成都的印象来源于杜甫的诗句：“晓看红湿处，花重锦官城。”充满了南方的湿润感，蜀道虽然难行，但锦官城的悠闲还是让人心驰神往。而现代的成都人，又赋予了成都新的时尚活力，让人流连忘返。在王潮歌新剧《只有峨眉山》的首映仪式中，我再一次来到了成都，来到了峨眉山。

一、出发前的准备：

1，出行必备的身份证（学生证），以及各种有效证件、现金、信用卡。

2，照相机，内存卡、充电器。手机、充电器，如果需要的话还可以带上笔记本。在包里要养成有纸和笔的好习惯，这两件东西随时都可以用到。

3，衣物：成都夏热冬冷，春秋季节穿上体恤和外套就足够。夏季最高气温可达40℃，要注意防暑，雨季多集中在5-7月，出行时要备上雨具。

4，此外防晒霜，润肤露。墨镜，湿纸巾，一些感冒药和晕车药也建议带上。牙刷，牙膏，虽然这些酒店都有，但还是建议自带。

二、交通：

1、机场大巴。

大巴时刻表：

2、机场地铁。

成都双流机场已经开通了地铁，可以坐10号线地铁进城转3号线地铁。去武候祠、春熙路、熊猫基地较为方便。特别是上下班高峰期，可以避免地面交通拥堵。
成都号称堵城，能够地铁出行，是最佳选择。

3、景区直通车
在成都市内知名的景区旁都有景区直通车，班次每小时一班车，去远程，比如熊猫基地、三星堆、金沙遗址、青城山、安仁古镇这些地方，可以省却了多次中转的麻烦，是相当不错的。

三、住宿：

游览成都的景区一般都可以当日往返，晚上住宿在成都，在成都住宿非常方便，各类档次的酒店宾馆都有，而且几乎每个景点附近都有很多住宿的地方可以选择。

四、美食：

相信成都比我国任何其它地方都醉心于饮食了，在成都，吃不仅是一种需要，更是一种文化和性情，在成都，很多人在交谈的时候都会推荐新发现的美食店，这种风气也促使了成都美食不断推陈出新和更新换代的能力。作为八大菜系之一的川菜以麻辣著称，在成都各种各样的餐馆遍布大街小巷，成都的小吃更是非常多，洞子口凉粉、铜锅巷素面、谭豆花、师友面、肥肠粉.....数都数不过来，而且价格也很便宜。

五、购物：

成都有中国四大名锦之一的蜀锦和四大名绣之一的蜀绣，其花色品种繁多，质量上乘，是来成都购物的好选择，由瓷胎竹编编成的花瓶、咖啡具、花具、饭碗等也都很精美，此外还有青城丝毯、挂毯、地毯等，如果爱喝酒的话，成都的泸州老窖、全兴大曲、水井坊等名酒也都是爱酒人士的绝佳选择。

六、最佳旅游季节：

成都的最佳旅游季节是每年上半年的3—6月和下半年的9—11月，7，8月是一年最热的时候。

七、行程安排：

第一天： 成都—人民公园—文殊院—望江楼公园—九眼桥—井介酒吧；

第二天： 报国寺—伏虎寺—只有峨眉山演出；

DAY1：公园是这座城市的灵魂所在

行走之间，人们总是热衷于到陌生的地方探险，所到之处，当地人总会用“没意思”打发远道而来的游人，大概是习惯代替了新鲜感，留存至后世的感动约莫只有整个城市的灵魂可供聆听了。对于成都而言，成都人民公园就是这座城市的灵魂所在。

人民公园承载了老一辈成都人辉煌骄傲的回忆，因为这座公园是四川乃至当时中国开办最早的一批公园，花园内的一草一木、一水一景都记录着成都的悲壮与沧桑。

人民公园有着独属于成都的优雅与从容，歇脚的文化长廊由与四川有关的古诗词组成，清晨傍晚，男女老少携家带口来这里遛弯消食儿。

川蜀之地的无欲无求在这里表现的淋漓尽致，清晨的雨露还未彻底挥发，小小的广场里已经聚集了许多锻炼身体的阿姨们，华灯初上时，大爷大妈们开始了一天的必修课——广场舞，幸福自信的笑容总是能引起无数人的围观。

印象中的城市公园拥有偌大的广场平台、人工湖、假山、凉亭，而人民公园则恰恰相反，面积上并不求大求广，置身其中，满眼尽是曲径通幽的石板路、绿树葱葱，还有那古朴优雅的瓦屋楼阁星罗棋布的点缀在森林当中，不是仙境却胜似仙境。

从这个角度望去，堪称森林里建造的公园，甬道两旁栽满了郁郁葱葱的树木，所行之处，分明能感觉到源源不断的氧气扑面而来，空气中弥漫着清新的湿气，甚至还能嗅见泥土的芳香。

人民公园原名为少城公园，这是由于早在公元前秦惠王时，成都便分为太城（亦称大城）和少城（小城），人民公园建于少城地界，所以命名为少城公园，成都解放后，正式更名为人民公园。

这座有着光荣红色传统的川蜀城市，无数革命人士在这里抛头颅、洒热血，挽救民族危亡于倾塌之间，为铭记先辈的卓越贡献，公园还设有川籍抗日将领将士故事长廊、川军抗日阵亡将士纪念碑、四川军民抗战纪实陈列室、现代国防科技艺术浮雕。

一百多年前，为纪念保路运动中的死难烈士，民国川汉铁路总公司在园内修建了“辛亥秋保路死事纪念碑”，融中西方石碑艺术为一体，鼓舞了一代中国人的热血青春。

四川保路运动史实陈列馆与银杏阁一楼两用，掩映于清幽平静的丛林之间，当年为保路运动献出宝贵生命的先烈看到繁荣和平的程度，相比也会倍感欣慰。

成都被称为饮茶之城，在发展脚步愈加飞快的今天，全中国再找不到比成都更悠哉的城市了，人民公园拥有全国最大的露天茶馆，一杯盖碗茶，一把长竹椅，一张红色方桌，一天的闲适光阴都在浓郁的香茗之中。

现代社会的发展，不少老手艺都已近失传，而成都的老手艺却未被时代的光芒遮掩，掏耳朵、饮茶、川剧变脸都深深影响着当代成都人的生活。

喜欢人民公园，不只是因为优越的生态环境，更多的还是融入成都人骨子里那份从容与安心，只有在这里，人们不必追逐前行的列车，不必思考生活的重压，现代人最缺失的不就是人民公园流露出来的宽容与豁达吗？

少不入川，祖辈当初用来劝诫子孙的词语，川蜀之地环境优美、生活丰富多彩，久居容易形成懒惰脾性。虽然从现代的角度来看，悠闲，仍是这座城市的主基调，繁忙，却也是成都的重要色彩。

大多数时间，成都的繁忙与悠闲都是对立的，只有这里才能使对立的生活状态找到平衡点，这里就是中国长江上下游四大禅林之首——成都文殊院。

文殊院始建于隋朝年间，相传，隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃为当时的“圣尼”信所建，因此，最初的文殊院名为信相寺。明朝末年，信相寺毁于兵火，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，历劫尚存。

清朝康熙年间，慈笃禅师在废弃古寺的两杉之间苦行修持，并在官绅军民的资助下重修寺庙，修持卓异的慈笃禅师，在禅定中显现火光瑞相，老百姓觉得神奇而不可思议，认为他是“文殊菩萨”现世，遂更名为文殊院。

所谓“大隐隐于市”大概指的就是文殊院此类的圣地吧。文殊院位于成都市青羊区，距骡马市购物中心仅10分钟路程，寺庙的钟声在城市的车水马龙之间显得异常和谐动听，繁忙的人们总要抽出时间来这里拈一柱香，寻求心灵的沉静。

康熙年间距今也有数百年的岁月，风雨的侵蚀未曾改变文殊院的面貌，一如曾经那般雕梁画栋、精美绝伦。重建后的文殊院呈现出典型的川西平原古建风格，房舍选用木石构造，柱础木雕精美生动，斗拱雕饰则体现了古人在建筑装饰方面登峰造极的成就。

久仰文殊院的大名，亲自游览方能体会其磅礴宏大的气势，虽为佛教寺庙，却一如宫殿般华丽精美，寺内的建筑雕塑均出自名家之手，具有极高的文物价值。

文殊院第四重殿为说法堂，堂基是古信相寺的遗址，主要用于佛祖说法。殿内香气隐隐，悦耳的木鱼声若隐若现，观音大士像庄严肃穆，偌大的“空林”二字气宇非凡。空林碑刻是1702年由康熙皇帝御书的墨迹制作而成，因此文殊院又名“空林堂”。

藏经楼前是举行佛事活动的场所，院内佛意浓浓，两旁的古树遮天蔽日，三尊金色佛像肃穆庄严。据说，这三尊佛像从不同的角度望去，佛祖的表情神态也会略有差别，从远处望去和蔼慈祥，近处观赏则神情肃穆，难以侵犯。

大殿内最引人注目的便是“正法眼藏”金匾下的“狮子吼”彩图，狮子为百兽之王，有威震四方的统摄力，佛教以此为喻，象征着佛教犹如狮王一般驱逐世间烦杂的大智慧。佛龛中供奉的缅甸玉佛价值连城，是文殊院和尚性鳞在1922年一路募化，历尽艰苦，步行到缅甸请回，珍贵无比。

文殊院虽然只是一座佛教寺院，但是它的意义早已经超出了这个范围，它已经成为了成都人礼佛、喝茶、聊天、晨练、晒太阳的好地方，不同的人在这个院子里都可以寻找到心灵安帖的地方。

文殊院严格遵循中国的建筑哲学，坐北朝南，保证佛祖能够充分汲取天地精华，五重正殿坐落于正对山门的中轴线上，布局规整，气势恢宏。五重殿宇依次为天王殿、三大土殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼，殿宇之间以长廊密柱环环相扣，形成了封闭的四合院建筑。

空林图书馆是文殊院开设的以收藏佛教经典为主，兼及文史哲图书刊的专业图书馆。藏经楼是文殊院文化底蕴最深厚的建筑，道光年间重修，全殿由48根峡石柱支撑，面阔七间，进深四间。著名的佛舍利、阿罗汉舍利、唐玄奘顶骨舍利与“空林八观”中的多数都珍藏在藏经阁。

松柏森森，宝塔巍峨，香烟在朱柱灰瓦见袅娜升起，寺院的钟声让整个城市陷入宁静祥和的氛围之中，忙碌作为常态的人们路过寺门口也会不自觉地放慢脚步，拈起一炷香记录慵懒的成都时光。

自古诗人多入蜀，李白、杜甫、李商隐、薛涛、苏轼、陆游都曾客居成都，留下许多千古绝唱。诸多名人中，薛涛的名字隐匿其中略显黯淡，殊不知位于九眼桥锦江南岸的望江楼，就是为了纪念这位唐朝女诗人而建立的。

望江楼公园内，密竹成林，夹道而立。走入其中，仿佛走过一段长长的隧道，尽头的日光指引着人们，慢慢看尽这位蜀地才女的坎坷人生。薛涛出生在长安，年幼时因时事动乱，和家人辗转流落到成都。后父亲病逝，生活所迫成为官妓。薛涛不仅容貌出众且才华绝佳，在千年以前的唐朝，知名度相当高。后人将她与鱼玄机、李冶、刘采春并称“唐代四大女诗人”，又将她与卓文君、花蕊夫人、黄娥并称“蜀中四大才女”。

园内触目所及是各种青翠碧绿的竹子。薛涛一生爱竹，后人为纪念她，从全国各地带来各种竹子植于此园。如今园内已有国内外竹子200余种，有些相当名贵罕见。千百年来，这些竹子默默拔节生长，飒飒风响中，为这位痴情女子鸣奏着独有的天籁之音。

雨水打湿了路面，石板发出温润的光，处处翠竹相伴，人也仿佛雅致了许多，这园中的景致好像是在诗情画意里浸泡过。

作为一个才貌兼修的女学霸，薛涛一身才情倾倒半个唐朝，与许多著名诗人都有来往，其中不乏白居易、刘禹锡、杜牧等诗坛领袖。当时的节度使韦皋对薛涛更是青睐有加，甚至让她做起了校书的工作。

薛涛和诗人们吟诗作对、和诗唱答、书信往来。这些人不惜笔墨，竞相为她歌以咏之。在此期间，薛涛采溪水，将小笺染出深红、粉红、明黄等十种颜色，制成精美小巧、便于携带和交流的“薛涛笺”，一时间广为流行。有资料记载：“中唐时期，蜀妓薛涛在百花潭制十色小笺，以供吟咏，时谓之薛涛笺，亦名蜀笺。”

除了薛涛，除了竹林，让望江楼闻名的，还有园中数不尽的对联。最著名的两幅都在望江楼上。其中一幅长达212个字，以景达情，说古论今，一气呵成，至今仍是全国第一长联。另一幅则因为无人能对出下联，成为“悬案”而更加出名。这幅对联相传为清代一江南才子登楼望景兴起时所写——望江楼，望江流，望江楼上望江流，江流千古，江楼千古。写完自己都觉得相当有文采，沉醉于上联的意境中不能自拔，下联怎么写也不满意，只得报憾将上联书于望江楼上。百余年来，这上联竟引无数读书人折腰。

今年是望江楼开楼130周年，望江楼始建于清光绪年间，始称崇丽阁，取自晋人左思《蜀都赋》中“既丽且崇，实号成都”之意。因楼阁位于锦江边，故又名“望江楼”，现已成为成都历史文化名城的标志性建筑。

从下望去，望江楼好似一位盛装的女子，身着五色，婀娜迷人。望江楼高近30米，为全木穿榫结构，四重檐，每层的屋脊、雀替都饰有精美的禽兽泥塑和人物雕刻，朱柱碧瓦。

整个公园在竹子的衬托下，时隐时现薛涛的芳踪。枇杷门巷、濯锦楼、薛涛井、浣笺亭、吟诗楼、望江楼……为着这高洁而孤独的诗魂，人们一路寻她而来。朱门青竹，红墙绿瓦，所有景致都变成了背景。

眼前形似画舫游船的建筑名濯锦楼，建于清嘉庆年间，因临濯锦江，也就是现在的锦江，故名濯锦楼。明朝时，这里为出川的水码头，江楼送客、锦江行舟、名流荟萃，杨升庵曾在此写下“江上楼，高枕锦江柳”的诗句。濯锦楼相传是为纪念薛涛载舟酒船上，惜别密友而建。这密友中，便有让她错爱一生的元稹。在二人度过了美好缠绵的一年后，这位专情却也多情的才子朝臣最终弃她而去。心意黯淡的薛涛从此穿起道袍，不问世事，过起平淡孤寂的隐居生活，直至辞世。

薛涛井原名玉女津，泉水甘冽，宜酿酒制笺。因明代蜀王府用此井井水仿制薛涛笺，后来便误传为薛涛本人制笺就是汲取这里的井水，故名薛涛井。虽是误传，与薛涛并无多大关系，但却像一个美丽的谎言，人人都愿意相信。

虽是才情过人的女子，终究是官妓出身，无法为世人认可，薛涛也并不能例外，所有才情与光芒都被低人一等的身份掩盖，直到后世才得以正名。如今薛涛的墓碑上题着“唐女校书薛洪度墓”，千余年流转，她终于从浣花溪畔娇艳的花变成锦江江边挺拔的竹。

佳人已随风逝，如今无人在乎她是否为官妓，能写一手好诗、能制好看的笺，又是如此喜欢竹子，必是风雅之人。那就植一片竹林，建一座公园，让这个孤独的灵魂从此有所依附。

府南河畔，从九眼桥码头延伸到安顺廊桥，是成都赫赫有名的九眼桥酒吧一条街。夜色深沉，九眼桥正是霓虹闪烁的时候，月光与灯光被人间烟火生出的热情氤氲模糊，隐约中透出一亭、两桥、诸多人影。

在成都人心中，所谓九眼桥，早已不单指一座桥，却是一个地名，一种酒吧文化。九眼桥之于成都，像后海之于北京，是成都文艺范儿酒吧聚集地。2002年，从第一间酒吧开始，不断有商家入驻，夜晚的九孔桥日益丰满，越来越多的本地人来此寻找生活的味道。

外地人也慕名而来，想探得九眼桥芳容，却不知道见山未必是山，说桥也未必成桥。眼前这座横跨于府南河上的安顺廊桥常被误认作九眼桥，人们“错把冯京当马凉”，却丝毫不影响这座桥的美。

安顺桥历史悠久，被誉为成都市区最古老的廊桥，也是九眼桥地区夜景最美的地方。当年马可·波罗游历世界，记载了中国四座桥，其中一座便是安顺廊桥。如今桥头牌坊的石雕刻画上也记录了马可·波罗来成都游历时的旧事。

日光下，安顺廊桥并不格外引人注意，一旦晚上灯光开启，明明暗暗的砖瓦，向空而翘的檐角，似乎都散发出不可名状的魔力，和身后高高伫立的现代建筑仿佛在同一空间，却不属于同一时间。

安顺廊桥不远处，位于府河与南河交汇处的，便是建于唐朝贞观年间的合江亭。千年的亭子在夜色中流光溢彩，10根亭柱支撑着连体双亭，构思极尽巧妙。因名中有“合”字，人们赋予亭子百年好合、镜圆璧合等美好寓意，很多新人在这里拍照——愿得一人心，白首不相离。

九眼桥，得名于一座九孔石桥。古九眼桥始建于明朝，距今已有400余年历史，此桥已于1992年拆除。如今人们看到的九眼桥是1988年所建的钢架水泥桥，桥洞数量远远超过9个，可以说是名不副实。即便如此，夜色掩映下的九眼桥仍不失妩媚。河面被灯光照耀，水面犹如起伏荡漾的画布，泼满了细碎癫狂的油彩，虚虚实实，似真似幻。

“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云”。夜幕降临带来的安静独独绕开九眼桥，酒吧街上灯光次第亮起，歌舞升平好不热闹。九眼桥的酒吧，大都起源于四川大学附近的酒吧，学生、老师、诗人，艺术家居多，人文氛围堪称浓厚，文艺范儿十足。

无论天气如何，月亮爬上来时，酒吧街总是车水马龙，流光溢彩。上百家酒吧将九眼桥扮得风情万种。这里的酒吧大多都有露天卡位，无论坐在室外看河景喝小酒，还是坐在室内听歌聊天，都十分惬意。

井介酒吧是这条街中的“老字号”，开了近十五年。一间酒吧，15年光阴，早已从买醉之地变成了情怀所在。入门先是一个小院儿，音乐飘飘荡荡并不吵闹，边喝边聊丝毫不受影响。坐在院中还可以吹着晚风看投影，碰到有体育赛事的夜晚，这里会更加热闹。

酒吧内场装饰得幽雅精致，老旧的风情隐约可见。歌手满怀深情，轻吟浅唱中似在呢喃着自己的故事。井介酒吧的驻唱歌手水平都很高，据说郁可唯等歌手也曾经在这里驻唱过。

夜越深，气氛越浓厚。当初落座时的拘谨早已被酒精冲淡，此时的酒吧是兴奋的，饱满情怀的，聊天的人们在灯光迷离的酒吧里合力营造出意味深长的声浪。

歌手用音乐表达情绪，人们在歌中寻找共鸣。舒适的沙发椅和低矮的玻璃方桌，三五成群小喝几杯，或两两相对谈谈心。

绮丽的灯散发出温暖的光，光影轻轻摇曳在人们身边，歌声缓慢悠扬地响起，吞没了酒吧的喧嚣，这一刻的时光是那么柔软。

借助酒和特定的环境，人们释放出压力和郁结。饮而不醉，在梦想和现实间徘徊，一转身又能抽身离开。

酒吧像都市人心灵的原乡，天黑开张天亮打烊。夜与昼的交替间，划过的不只时光。志趣相投的人，同病相怜的人，不肯认输的人，互相支持慰藉着，度过荒野般的茫茫人生。

年轻人喝酒为了热闹，中年人喝酒为了消愁。无论哪种，今夜，我不关心人类，只关心身边的你。

“言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。”日复一日，多少人迷恋于九眼桥的夜色。成都，夜未央。

DAY2：王潮歌《只有峨眉山》全球首演，看完全剧要六天

来成都，很多人会来峨眉山。来过峨眉山，尽知报国寺。峨眉山上古寺众多，报国寺则是这众多中的第一座。向峨眉山顶出发朝圣的游客，都是从这里“始于足下”。报国寺所在位置并不算清净，门前就是一条马路，50米外，是西南交大的后门。山门上黑底金字的“报国寺”大匾为康熙皇帝御题，取佛经“四恩四报”中“报国主恩”之意。

报国寺始建于明万历四十三年，距今已有400余年历史。原名“会宗堂”，取儒、释、道“三教”会宗的意思。后来佛教繁盛，将前两位挤了出去。清康熙年间，这里由“堂”改“寺”，延用至今。寺庙门前的一对石狮据说雕刻于明代，造型细腻传神，威武雄壮，如护卫般日夜看守着名山古寺。

这座处于喧闹中的寺庙，走入大门后，却恍若来到了另外一个世界——庄重、清幽、烟火飘摇。寺内的人似乎各怀心事，在红烛前，在许愿牌上，伴随着袅袅青烟，默念着纷纷杂杂的心意。红烛闪亮，青烟荡起，一丝独属于人世间的暖意慢慢升腾。

与一般寺庙不同，报国寺不是坐北朝南，而是坐东朝西，朝迎旭日，晚送落霞。从正面看，依山而建、飞檐翘角的报国寺好像一只丛林中展翅欲飞的凤凰。而山门两边柱上题有“凤凰展翅朝金阙，钟磬频闻落玉阶”的对联，就是对报国寺这只“凤凰”的生动描写。

寺内有四进庭院，一进庭院一重天，主殿分别为弥勒殿、大雄殿、七佛殿和普贤殿，层层递进，一重比一重高，自然生出雄伟气势。细雨洋洋洒洒地飘落，树和花都被雨水洗得更加娇艳，眼前的灰瓦变成黑色，400多年的时光染过，没有一丁点腐气，只有着荡人心魄的洗练和肃穆。

一路向上，经过弥勒殿和大雄宝殿，登上石阶便到了第三殿七佛殿。殿中供奉的是七佛，中间一尊为释迦牟尼佛，其余六尊为过去佛，从右至左依次为：南无拘留孙佛、南无拘那含牟尼佛、南无迦叶佛、南无毗舍佛、南无尸弃佛、南无毗婆尸佛。

七佛全部盘腿坐于莲台之上，神态安详，双目微闭，不言不语。昏暗的大殿和金碧辉煌的佛身形成鲜明的对比，好似漆黑一片中，佛在之地是唯一光明的方向。不仔细看，七佛似乎形态类似，细细审视，却发现表情各异，手势不同，各个维妙维肖。

虽然历时已久，碑上的雕刻依然栩栩如生。画面用笔流畅、色彩鲜亮、人物刻画得相当细腻，每一个细节，都精雕细琢。这明清代制成的石碑，想必都是人工一笔一划凿出来的。刻画的石工，技艺和艺术感悟水准令人折服。

金碧辉煌的韦驮站像身穿胄甲，右手托山，左手按金刚降魔杵，修眉凤眼，双唇紧闭，威武刚强，正气凛然。

因峨眉山是普贤菩萨的道场，所以普贤殿位于报国寺的最后一殿。普贤菩萨金身坐骑于白象之上，慈眉善目。

行走在寺中，游人不时擦肩而过，这寺庙却始终给人一种静寂之感。油漆斑驳的木桩，遍布青苔的石狮，都散发着不可名状的魔力……悠长的钟声响起，谁的心愿随风而逝，谁的祈福得到回应。

蜀国多仙山，峨眉邈难匹。来到峨眉山，就想到了郭襄，想到了周芷若，想到了灭绝师太，想到了白娘子……而峨眉山上唯一的尼姑庵，就是伏虎寺了。那么想当年，郭襄、灭绝师太和周芷若多半是在这里修的行吧。当然这只是一句玩笑话，但也不得不承认，小说中衍生出来的人物如此生动，当真为这山、这寺增加了许多玄幻色彩。

伏虎寺是峨眉山上众多寺庙中的一座，和报国寺相邻不远，却是一个香火旺盛，一个古静幽雅。寺庙始建于晋代，当时称为药师殿，后几经改名，最终定为“伏虎寺”。“伏虎寺”的得名，一说因山形如卧虎，一说因山中多虎患，建“尊胜幢”以伏虎。如今，峨眉山上的所有比丘尼都集中于伏虎寺，这里也成为中国较大的比丘尼道场之一。

登上“布金林”木坊，伏虎寺便近在眼前。“布金林”是清代僧人寂玩和尚按照《大乘经》的字数，一字一株植树成林，树木共计十万零九千余株。这是一片神秘古老的森林，横亘于伏虎寺和报国寺之间。深山、幽林、古刹，遗世独立。

伏虎寺历经千年，曾几度兴废，几经修葺。寺内建筑大多红漆斑驳，苔痕重重，一副久经沧桑的模样。进入寺门，首先就到了弥勒殿，殿内供奉的是笑口常开的大肚弥勒佛坐像，金身泥塑。

伏虎寺周围被布金林环绕，各种柏树、楠树密得遮住了天幕，行走其间，正有“在昼犹昏”的感觉。然而树木虽高出殿宇许多，大殿屋顶却常年不存一片枯枝败叶，每有树叶落下，还没到屋顶便被一阵山风吹走。康熙帝玄烨得知此事，赐书古刹禅林“离垢园”的封号。虽然这一罕见景色是因寺庙居于山阿之中的特殊地势而成，这大自然的神来之笔仍让人心生赞叹。

穿过弥勒殿继续往上走，第二个大殿便到了普贤殿，这里供奉了普贤菩萨的金身。

大雄宝殿是寺内最后一个大殿，于清朝顺治八年重修。殿内供奉三身佛，即法身佛、报身佛、应身佛。虽为三身，实乃一佛，金身辉煌，法相庄严。大雄宝殿前挂满了红色许愿绳，世间人，总是有着太多的烦恼和渴求。恼而不过，求而不得，只得寄希望于抬头三尺的神明。

大雄宝殿右侧后院内有一个古朴的亭子，名为华严塔亭，里面置有一座明代铸造的紫铜华严塔，塔高5.8米，共14层，塔身铸有4700余尊小佛像，塔体镌刻《华严经》全文。华严铜塔以其时代久远、体形高大和铸造精良而居中国铜塔之最。看着铜塔上雕刻精致、栩栩如生的佛像，古人的巧夺天工同这大自然一般，让人赞叹敬仰。

眼前的建筑斑驳陆离，台阶上全是青色苔藓，不知生生息息了多少时间。千年古刹留下了众多古迹，呈现出时间的厚重感。人们轻轻踏入，生怕惊碎了这一山的沉静。

山上郁郁葱葱，绿波荡漾，无边无垠。伏虎寺的小青瓦，木皮屋面、素脊在云雾缭绕中若隐若现。楠木株株秀颀，营造出一派静谧的清修氛围。

罗汉堂地处伏虎寺的最高处，里面供奉着五百罗汉。最早修建于清朝，后遭到毁坏，1995年重建，1999年对外开放。从此，罗汉堂的香炉每天香烟缭绕，烟火不断。

说是五百罗汉堂，里面却只有四百九十九尊罗汉。据说当初塑罗汉的大师也是一位罗汉，所以众人口中的五百罗汉是包含了这位大师的。

不管是郭襄、周芷若，抑或白娘子，都不过是传说中的人物，若说真正让峨眉山富于传奇色彩的，还是这山中真真切切存在着的古刹寺庙。它隐没于十万株森森密林中，在时间的河流里静坐如钟，千百年来，从未改变。

峨眉山脚下，梦与云，仙境与人间交织。犹豫，躁动，激情，却又不失平静，如一席流动的盛宴，透露出人世生活的快乐与忧伤，残酷与温情。9月6日，王潮歌导演最新作品《只有峨眉山》在峨眉山脚下全球公演。“云之上”情境体验剧场、“云之中”园林剧场、“云之下”实景村落剧场共同组成了一座瑰丽奇幻的“戏剧幻城”。在这里，他人的生活以一种触手可及的方式走进观众，一切不再是冷眼旁观，而是感同身受。

《只有峨眉山》中的故事来自延续千年的职业背夫，来自百年历史的川主镇高河村，来自改革开放20年后的普通村庄......崭新的艺术表现形式背后，不变的是人，是人生，是一代又一代面对的命运和选择。

这里有117亩大型剧场群、50万片瓦片、6大表演空间、395个房间、4355件老物件，观众不知道从哪里开始已经成为戏中人，由各自的反应去碰触每一个隐藏细节，它可能是一张小纸条，一封信，甚至是一碗清茶、一口腊肉。而人们做的每一个最微不足道的选择，都决定了剧情的发展方向。犹如人生，每一个选择里都隐藏着命运的巨变。只是当时站在三岔路口，人们做出抉择的那一瞬，逃不过日常生活的平凡，以为不过是生命中最最普通的一天。

人生不能重来，这里却时空错至，无始无终，只要你愿意，就算誓把所有随机触发的剧情全部打卡完成，这一座幻城，天荒地老，陪你到底。

“云之中”——园林剧场 “云之中”剧场是连接“云之上”“云之下”两大剧场的室外园林剧场，由约1.7万平方米的白色砾石、23座屋顶以及覆盖面积达8000平方米的雾森组成，形构出“云海漫过屋顶”之感，为观众营造出“云海漫游、鸟瞰人间”的体验。当观众穿梭其中，剧场中所布置的30个戏剧点中的表演便会陆续启动，演员在“云之中”与观众邂逅，将戏剧所具有的心灵冲击力带到现实之中。 “我希望演员跟观众能够模糊起来的，观众也是一个演员，可以自主寻找一些痕迹，寻找完成故事的一部分。《只有峨眉山》呈现的是人们非常熟悉的一个地方，但是又完完全全在陌生的情景包裹之下，这就是戏剧幻城。”王潮歌说，“我希望《只有峨眉山》能够让观众到这不仅仅是看古迹，不仅仅是游山玩水，更重要的是，让他们来这里能够被触动，能够跟自己内心打一个照面。”

“云之上”——情境体验剧场

姑娘，你看！这是峨眉山的云海，在它之上，是太阳的光芒，在它之下，是一个值得走一遭的人间。（摘自《只有峨眉山》云之上）

“云之上”六大表演空间囊括一个半室外空间和五个室内剧场。每场可容纳1400人观看，观众行进式观演，在时空中穿梭，在不同故事里穿梭。“云之上”剧场设置了很多云海场景，当人们真的爬上金顶、站在云海上时，才能够俯瞰人间，俯瞰在人间的岁月、生活，以及每个人的人生。

云之上创造出一个可以在浮躁的社会之外“灵魂出窍”的处所，让人们沉浸其中，不知天地，不知始终，也不知自己是谁。

王潮歌说：我认为演出让人有可能落泪，这件事情是太有可能了，因为它表现的主题可能会触及到人心中最柔软的地方，不管你是年老年少，不管是城里人还是乡下人，不管是受教育的程度高还是低，不管是富足还是平坦，但有可能在心里有一个地方比较柔软，所以这个作品，上剧场和下剧场都分别有些地方触动人的内心，写的时候也会数次落泪。 演员漫步其中，像突然见到了同学或邻居一样。对方会问候观众，给观众提出问题、交流，就像是在每个人心里种下种子，等人们穿过这个情景园林走进剧场，种子会一点点生根萌芽。

“云之下”——实景村落剧场

原风貌的实景村落为观众浸入式地还原了一个个充满烟火气的人生故事、一段段化不开的离别乡愁。由48栋民房、395个房间、27个院子、104个微戏剧组成，达2万平方米。

曾经这些房子是要拆迁改造的，现在却成为了一个“景区”，吸引着游客和观众的到来。

人们在村落里穿梭时，不仅是在吸取戏剧给予的养分，同时也能体验一个安放童年和乡愁的过程。

也许你离开土地很久了/也许你离开带着咸腥味的水很久了/也许你离开火塘很久了/也许你离开嘎吱作响的竹凳很久了/也许此刻你正急迫地想要赶快完成你手边的事情/也许你此刻正急迫地想走回更时尚、更华丽、更丰富的都市/这都没有错/但是恰巧，此刻，你和这个小小的村庄不期而遇，撞了一个满怀。（摘自《只有峨眉山》云之下）

每个人对乡愁都有不同的解读，但最重要的是， 乡愁在每个人的心中都会占据重要一隅。以前人们总说乡愁是羁绊，而且往往沉重和枷锁的意味多一些。然而在这里，观众看到的却是，乡愁和人们想要寻找崭新的生活丝毫没有冲突。

“云之下”的旧村里，村民纠结于是否要离开衰败的农村，走向“香的”大城市。没关系，想走就走，想留就留，想回就回，乡愁不会有怨恨。它会化成天边的朝霞，会变作屋檐的瓦片，一直都在那里。无论怎样选择，积极生活，心存感恩，怀抱希望，人间就一定值得。（全文完）