更新时间:2015.08.15

长沙 & 武汉:六日~~~

第1天
2009-06-26

去长沙那次,其实是很随性的一个选择,因为可以有几天的假期,想出去走走,却又不知去哪?晚上看着湖南卫视的娱乐节目,主持人滔滔不绝的讲着“口味虾”啊“口味虾”的~~~然后又介绍说“凤舞九天”特展正在省博举办~~~都是宝贝呀都是宝贝~~~于是和妞一拍即合:去长沙~~~吃口味虾,看特展…… 然后就是简单而顺利的前期准备工作,订火车票,订宾馆~~~瞬间搞定~~~ 再然后,就顺理成章的站在长沙的街头了~~~ 以我很不专业的看法,长沙有四大玩点: 一是博物馆,湖南是文物大省之一,不仅有声名远扬的“马王堆”,还有非常精美的,也是我最喜欢看的——青铜器; 二是岳麓山及书院,还有湘江及橘子洲头; 三是吃,长沙的美食要仔细说也是罄竹难书啊; 四是夜生活,长沙作为娱乐之城,夜生活非常丰富,在解放路一带非常集中,喜欢的人应该是如鱼得水啦~~~

这次去长沙的主要原因之一就是为了这个“凤舞九天”楚文化展,当然,对我们而言,长沙的口味虾等美食可以排在并列第一~~~ 一天,在家里好端端的看电视,某知名电视台的某知名节目竟然搞了场“凤舞九天”推介,请来了文物专家介绍参展的宝贝~~~该专家就是那位很可爱的“可喜的是……”老头,但凡讲述一件事,讲到九死一生之境界时,便会来一句“可喜的是……”,之后便峰回路转、起死回生……这老头,很可爱~~~ 这下好了,我和妞开始蠢蠢的欲动了,反正是坐不住了,很容易的找了一、二、三条理由说服自己,然后就顺理成章的出发了…… 这个“凤舞九天”是一个四省博物馆共同举办的楚文化联展,有湖南、湖北、河南、安徽,而且精品很多,机会难得,绝对值得一看。

湖南省博物馆是个藏品质高量大的馆,比如“马王堆”汉墓~~~实际上的“马王堆”并不在这里,倒也离此不远,但是,“马王堆”里已经没有什么东西了,好东西都被放到这个博物馆里了。所以,要看“马王堆”的,还是来这里吧…… “马王堆”的堆主是一位女子,人称“辛追夫人”,用现在的话说,就是一位有权有势的大家族中的女主人,应该是之一吧~~~~ 这位夫人想了很多很多的办法,要做到千年不朽~~~结果,不知道用了什么办法,她竟然真的做到了,以至于弄得现在的专家们一筹莫展~~~可是,处心积虑弄得这一切,最后还是让人们给刨了出来,虽然是里三层,外三层,完了里头再三层~~~白搭了…… 现在的辛夫人成了博物馆中供人观赏的陈列品,如果她泉下有知,会做何感想?如果可以让她重新选择,她是否还会选择不朽? 我没有去看辛夫人,实话实说,俺胆子小~~~,对于这类展品,总觉得无法接受,明明就是一具尸首,专家楞说是一朵“奇葩”…… 而且我在电视上看到过,照我的想法,估计和UFO有关…… 从另一个角度讲,我不去看,也是对辛夫人的一种尊重,看得人太多了,而且看和瞻仰完全是两个概念的哦~~~你懂得~~~~,死了几千年以后,被挖出来每天摆在那里供人观赏,而且现在的博物馆还免费……我估摸着,这辛夫人也不想的吧……

湖南省博物馆是个藏品质高量大的馆,比如“马王堆”汉墓~~~实际上的“马王堆”并不在这里,倒也离此不远,但是,“马王堆”里已经没有什么东西了,好东西都被放到这个博物馆里了。所以,要看“马王堆”的,还是来这里吧……

这下面凡是关于文物的说明都是来自于“湖南省博物馆官网”,其真实性是绝对靠谱的;照片都是我亲自拍的,其真实性也是绝对靠谱的~~~只是这质量真的很差…… 越王勾践剑:剑身近格处有错金鸟篆铭文:“越王鸠(句)浅(践)自乍用剑”二行八字。“鸠浅”即越王勾践,为春秋时期越国君主勾践所佩之剑。越王勾践“卧薪尝胆”,一举击败吴王夫差,演出了历史上春秋争霸的最后一幕。在历史人物的光环下,铸造工艺的神秘使得这把剑更加光泽夺目。其剑体上的菱形暗纹图案,与剑基铸为一体。研究认为是先铸出剑基,留出菱形纹饰的空槽,经修整后再注入熔点较低的高锡高铅合金,打磨后形成菱形暗纹。通过这种方法既提高了剑的装饰性,又起到了一定的防腐作用;剑首有11道同心圆,内铸间隔只有0.2毫米。从现在看,只有用制作陶器的转轮才有可能完成,待铸好剑首后再与剑的其他部分二次合铸而成,但要达到如此精度也决非易事。作战兵器上不会使用这种装饰, 一般认为是身份的象征,或者说同心圆越多,地位越高。而菱形暗纹装饰、同心圆技术也成为当时名家制剑的特殊标识。此剑历经2400多年,刃部仍锋利无比,试之能将16层白纸划破。史书评价:“肉试则断牛马,金试则截盘匜”,无愧有“天下第一剑”的美誉。(湖北馆藏)

楚公(jiā)秉戈:此戈非实际作战用器,可能为典礼时参祭者和侍卫所执或所秉用。由楚人仿造巴式戈制成,并铸有“楚公(jiā)秉戈”五字铭文,反映了楚人对其他民族文化的吸收和变通。“楚公(jiā)”即楚国国君熊渠,楚国国君称“王”始自春秋初期熊通“自立为武王”。熊渠伐扬越,进入江汉平原西部,染指长江中游铜矿,极大地促进了楚国的振兴。熊渠善射,据《史记·龟策列传》记载,后羿虽能射落九个太阳,但射艺不如熊渠。有次熊渠夜间赶路,误将巨石当做猛虎而开弓射箭,竟将箭镞和箭翎都射入石缝里。这就是后世流传的“射石饮羽”的故事,虽有些夸张,但也侧面说明箭镞的坚硬锐利,表明楚国制作青铜兵器的技术已达到了较高水平。(湖南馆藏)

燕客铜量:是楚国的一种量器的标准器。铭文内容涉及到赋税征收、俸禄发放等,备受政府的重视。楚国铜量发现多件,无论文字的多少,还是所记载的内容,都以此铜量最为珍贵。铜量所记燕国使者询问楚王的事件史书上没有记载。铭文中的“罗”为楚国的县邑,为今湖南古汨罗城的前身。春秋战国时期,由于诸侯分政,形成了文字异同的局面,而各国不同文字反过来又促进了强大的文字变革,改变了商周古文字大小不一、上下参差错落的章法,笔画由浑厚变纤丽。金文以独特的字体形成了楚文字书法艺术的独特魅力。(湖南馆藏)

战国黑漆朱绘星宿图衣箱:楚人在天文历法方面,积累了相当丰富的知识。西周至春秋时期,楚国既使用周正历法,也使用夏正历法,这在春秋战国各国中则是独创。由楚人甘德(今属湖北)、魏人石申(今属河南开封)合写的《甘石星经》是世界上最早的天文学著作。这件衣箱通体彩绘,环“斗”字一周书二十八宿名称,是我国迄今发现记有二十八宿全部名称,并与北斗、四象相配的最早的天文实物资料,说明我国至少在战国早期就已形成二十八宿体系。它也证明中国是世界上最早创立二十八宿体系的国家之一。(湖北馆藏)

彩绘狩猎纹漆樽:这种筒状造型、一侧置鋬的三足器物,过去学术界一直称之为“奁(lián)”或“卮(zhī)”。直至一件自带“酒樽”铭文的类似器物出土,人们才得知其真实的器名与用途。樽为古代盛酒之器,漆樽在楚墓当中尤为多见。此樽在褐色漆地上朱绘三道变形凤鸟纹,并将整体纹饰分隔成上下两个部分。上部分主要反映猎人勇斗野牛的情景:前一人持长戟刺向野牛,后一人作引弓待发状,牛则低首扬角、殊死抵御。下部分则绘有老者牵狗、猎犬追鹿、凤鸟飞奔和两鹤啄食等四组图案。此器物象纷然却繁而不乱,无论人物还是鸟兽均排列井然、有如剪影,纹饰构图生动活泼、故事情节紧张激烈,给人以一种惊心动魄的视觉冲击效果。战国时期,中国古代漆器制作出现了卷木胎新工艺,即用薄木板卷成筒形,在衔接处用漆液黏合、木钉卯接,再装上把手,粘接厚木胎底,既轻巧又牢固。该樽采用此法制作而成,反映了楚国制漆技术的高超水平。狩猎纹最早出现于春秋晚期铜器上,主要流行于北方地区,南方楚地十分罕见。(湖南馆藏)

彩绘对凤纹漆圆耳杯:是古代用来盛酒或盛羹的器具,外形多为椭圆形,两侧附有双耳。由于其双耳颇似鸟之羽翼,故而古人又称之为“羽觞”。耳杯最早出现于东周,一直沿用至魏晋,以战国时楚人制作的漆耳杯最为精美。楚人宴饮多以双手捧执耳杯相互敬酒,若能伴以音乐鼓瑟,则宾主更能尽兴。《楚辞》曰:“瑶浆密勺,实羽觞兮”;《礼记•投壶》亦云:“请行觞”,即举杯劝酒之意。这种儒风雅俗传至东晋王羲之时,演变成饮酒赋诗的“曲水流觞”活动,传为千古佳话。漆耳杯造型上有圆耳、方耳之分,还有带流杯和豆形杯等异形杯。其纹饰丰富多彩,花鸟鱼龙、花草枝蔓等皆是楚人擅长的题材,但主流纹饰仍以凤鸟居多。对凤纹漆耳杯,用朱红、黄、浅黄、金粉彩绘首尾相连的双凤,全图华丽,柔美中透出力量。(荆州馆藏)

玉琮:是一种内圆外方的柱形玉器,表天圆地方,分别象征天、地。文献记载和考古发掘表明,玉琮的功能和意义有两方面:一是作为祭祀用的礼器,即《周礼》所说的“以黄琮礼地”,它是一种祭祀苍茫大地的礼器;二是权势和财富的象征,有玉琮出土的墓葬规格高,规模大,随葬品较丰富。战国以后玉琮较少出土。此件玉琮为和田青白玉制成,器表四面各刻一个狰狞的兽面纹,雕工精致,出土时平置于墓主头顶左侧。玉琮多光素无纹,此件是战国时期唯一有纹饰的玉琮。《周礼·考工记·玉人》有“瑑(zhuàn)琮八寸,诸侯以享夫人”之说,“瑑”即纹饰的意思。此琮能证明《周礼》所述瑑琮的真实性。此句之意是将瑑琮献于所朝聘君之夫人。(湖北馆藏)

双耳金杯:出于曾侯乙墓主棺下,有盖,出土时盖已打开,置于杯旁。杯腹上部有两个略不对称的环形耳。盖呈圆拱形,盖边有三个等距的衔扣,可卡在杯内。此杯应是曾侯乙生前豪华的饮食用器或招待宾客宴饮的酒器。它以造型见长,通体无任何纹饰,打磨光润,给人敦厚庄重之感。虽已深埋2400余年,出土时仍光可鉴人,金质灿烂,可见冶炼工艺之高超。其造型与楚国青铜酒杯相同,但装饰却与当时占主流的雕刻繁缛之风迥异,或许预示一种新的审美趣味的出现。然其造型的素朴简约与材质的美感相得益彰。(湖北馆藏)

彩绘龙凤纹漆盾:防御装备。由于重量问题,历代盾牌以藤、木或皮盾为主。与戈、戟、剑等兵器配合使用。盾的用途是将杀伤力加以消耗或偏导,以及作为助攻武器。分为步用和车用,步盾长大利于防箭和维持阵列,车盾短窄利于车上使用。防护最大的威胁是刺,因此战国时,用于近战的双弧形方盾盛行,纵中线凸起的形状,有利于分解刺的力量。背后有握持的把手,作战时,可将盾用皮带系在一只手臂上,或执其把手;行军时,以盾内侧的皮带挂在背后。楚国实战用的盾以皮革制成,可防止箭、矛和剑的伤害;用赭、黄色漆绘出生动的龙凤纹和云纹,表面涂漆可防潮腐。湖北出土的这两件盾为木制,造型纤巧细致,可能是用于乐舞的舞具。《诗经·邶风·简兮》“方将万舞”,“万舞”是一种模拟作战的舞蹈,常用盾、戚、戈为舞器。(荆州馆藏)

彩绘猪形漆盒:楚人基于对出游的爱好而特制了这种携行方便的酒具盒。这类酒具盒为楚国漆器的典型器物,通常都有伸出的木柄,木柄周围有系绳的通槽,便于捆缚。这些细节设计表明此类器物兼具居家旅行的双重功用,既利于室内餐饮,又便于外出携行,足见楚人对衣食住行各方面均较为考究。(湖北馆藏)

错金鄂君启铜节:楚怀王的儿子启,因受封于鄂(今湖北省鄂州市)故称鄂君。鄂君启节是公元前323年楚怀王颁发给鄂君启的经商免税凭证,共出土5件,青铜铸造,舟节2件,车节3件,合在一起则呈圆筒状。节面阴刻错金铭文,字体似草叶篆,线条劲细飘逸,横竖笔画交叉处常以圆点装饰,好似点点明星,散落于字里行间,非常美观,在金文中别具一格。郭沫若先生曾特别以鄂君启节为例,说明错金铭文在战国时期达到了前所未有的高度。以鄂君启节铭文为代表的错金书法和以屈原《楚辞》为代表的辞赋文学、以老子《道德经》为代表的道家哲学,是楚文化重要的组成部分。(安徽馆藏)

玉覆面:为葬玉,葬玉是指专门为保护尸体而制作的玉器。古人认为,以玉殓葬,可保护尸身不腐,使魂魄复活再生。“金玉在九窍,则死人为之不朽。”据《仪礼·士丧礼》载,周代关中及中原一带流行以丝质的冥目覆盖死者面部的风俗。一些冥目上面缝缀若干小玉片,组合成人面形象,学者们称之为玉覆面或玉面罩。这种由小玉片组成人面的玉覆面在楚文化区迄未发现。然而此件玉覆面以整块大玉片制作,发、眉、耳、鼻及胡须为阴刻,眼、口及鼻孔为镂空,周缘有8个小圆孔供缝缀于冥目上之用。出土时覆盖在死者面部。据考证,墓主当为中原人或秦人,长期生活于楚地,虽为楚人同化,但仍受原籍文化的一些影响。像这样用一块整玉制成的覆面,是迄今为止我国发掘出的唯一用整块玉做成的丧葬面具,弥足珍贵。(荆州馆藏)

9鼎8簋:“陈鼎设簋,礼,所以明贵贱,辨等列也。”礼器是贵族在祭祀、宴饮、征伐、丧葬等仪式活动中使用的器物。擂鼓墩2号墓出土9件升鼎,形制、纹饰相近,为一套盛牲肉的列鼎。列鼎制度在西周中晚期形成,即用形状花纹相同而大小依次递减的奇数成组鼎来代表贵族的身份。考古发现楚人的鼎并不完全按此规则,有的大小相同,有的则以对鼎递减。《春秋公羊传》何休注:天子用9鼎,诸侯用7鼎、卿大夫用5鼎、士用3鼎或1鼎。只有天子能用9鼎,九鼎也成为王权的代称。在考古发现中,奇数的鼎往往与偶数的簋配合使用,即9鼎与8簋相配、7鼎与6簋相配等,成为周代重食的组合。此墓主为曾国国君或夫人,随葬9鼎8簋,与其身份相符。(随州馆藏)

虎座凤鸟漆木架鼓:属于悬鼓,它以两卧虎为鼓座,两凤鸟为鼓架,将鼓悬挂在两凤之上,悬空敲击演奏。此种以虎为座、凤鸟为架的悬鼓,是楚国特有的一种乐器。这种乐器均出土于楚国贵族大墓,可知当时只有楚国王室及高级贵族才能享有。楚国向有崇凤传统,在楚人心目中,凤鸟为至高无上的神鸟,其地位堪比中原威力无边的神龙。木架鼓中的凤鸟,昂首屹立,仰天长啸,似在为鼓壮声助威。作为百兽之王的猛虎,乖乖地蜷卧在凤鸟脚下,恐是为了突出凤鸣九天的威严和震慑效果。这种悬鼓广泛用于祭祀、宴享和战争。它造型别致典雅,设计巧妙,融声、色、形于一体,表现出楚人绝妙的想象力和高超的艺术表现力。虎座凤鸟漆木架鼓因此不仅只是精美乐器和艺术佳品,更成为灿烂楚文化的象征性器物。此器基本完好,是迄今发现最精美的虎座凤鸟漆木架鼓之一。(荆州馆藏)

王子午铜鼎(附匕):这是楚国令尹王子午的七件列鼎之一,七鼎在春秋时为卿的鼎制,与王子午的身份相符。七鼎内盛牛骨,与周礼规定的七鼎大牢鼎实(牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤)不符。鼎腹的周围,附有六只以失蜡法铸就的怪兽,前爪紧抓住口沿,后爪蹬着腰部,似在觊觎鼎中的美食。内腹与盖有铭文85字,字体修长,笔画婉转逶迤,颇多类似鸟虫书一样的装饰性笔画,看上去别具一格。铭文大意为:王子午自铸铜鼎,以祭先祖文王,进行盟祀,我施德政于民,因而受到尊重,望子孙后代以此为准则。王子午即《左传》所记载的“公子午”,又名子庚,楚庄王之子,楚共王之弟,楚康王二年任令尹(相当于丞相)。精湛的制作工艺和弧线的运用,使此鼎臻于完美。匕是从鼎内取肉的器具。(河南馆藏)

攫蛇铜鹰:方形底座之上浮雕鹰在攫取到蛇后腾空而起的瞬间情景:一只双翅伸展疾飞的鹰,双爪紧紧攫住一条单头双身蛇,蛇在鹰爪之下奋力挣扎,身躯极度扭曲,作盘绕弯曲之状。神话传说中,蛇类狞恶怪异,蛰居阴湿的地下,袭击伤害人畜,而双身蛇更被认为是不祥之物,它会给人类带来旱灾和饥馑。此物本意,可能带有祈求风调雨顺的寓意。《韩非子·十过》记载了黄帝合鬼神于泰山时动物护卫盛况:“虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤凰覆上。”而鸟蛇相斗,蛇制于鸟,象征征服凶险。墓中随葬此物件,可能被当做辟邪压胜、逢凶化吉之神物。(安徽馆藏)

彩绘龙凤纹木雕漆豆:豆为先秦时期盛放腌菜和肉酱等调味品的器皿。此豆由盖和身两部分组成,盖、盘、耳、柄、座均为雕刻而成。盖顶中心浮雕相互盘绕的龙纹装饰,两耳则浮雕成龙形兽面形象,纹饰刻画细致入微。在彩绘云纹和变形凤纹的共同映衬下,盖顶盘错的龙身宛如游走于云鸟之间,形象若隐若现、呼之欲出。战国早期漆木器多以仿青铜礼器的风格出现,这件漆木豆即是如此。就其胎骨与造型的精美程度而言,堪称战国早期的漆工艺佳作。(湖北馆藏)

曾侯乙铜冰鉴:此冰鉴为重要祭典或宴请重要宾客时使用。铜冰鉴为方鉴内套方形尊缶,方鉴底部安有弯形栓钩,正好插入缶足穿眼,把缶稳住。其中一只栓钩还装有倒钩,栓钩插入后,倒钩即自动倒下卡紧,使缶不能摇动。灌酒挹(yì)酒不需打开鉴盖,只用打开缶盖,设计巧妙。方鉴四面和四角各有一条攀附状的龙作耳,龙尾部又有小龙缠绕,并附有两朵小花点缀其上,状貌十分俏丽,铸作精细,是失蜡法铸造的较早的典范作品。盖内铭刻“曾侯乙作持用终”。方鉴与方尊缶之间有较大的空隙,夏季可置冰块于其中冰冷食物,冬季则可置木炭以温烫食物。既是最早的“冰箱”,也是最早的“烤箱”。《楚辞·招魂》:“挫糟冻饮,酎(zhòu)清凉些。”冰鉴旁边有漏酒的漏斗,即是去糟的设备。(湖北馆藏)

铜编钟:此套编钟即是2号墓墓主某位曾侯夫人的礼乐,其规模略小于曾侯乙编钟。共36件,经测试,每钟都能发出双音,至今仍可演奏古今中外的乐曲。编钟铸造精良,纹饰精美,是继曾侯乙编钟后又一次重大发现。(随州馆藏)

彩绘神鸟漆豆:这是一件巧夺天工的盛食器。带盖的深盘和喇叭形把手分别由鸟身、鸟足雕刻接榫而成,如神鸟正在小憩。神鸟盘颈侧视、双翅收合、蜷足翘尾,形象生动逼真。其头、身、翅、脚和尾为精细的半浮雕,身上满绘金灿灿的羽毛,鸟尾两侧绘有气宇轩昂的回首立凤。洗练别致的造型辅以色彩斑斓的彩绘,使之成为仿生造型器物中的艺术精品。此器旧称鸳鸯豆,但据文献记载这类神鸟应称为“鹥(yì)”,其身有五彩,而文如凤,为楚人祭祀时与神灵沟通的一种神鸟。(荆州馆藏)

青铜鹿角立凤:作为“曾侯乙作持用终”(见鸟喙右侧铭文)的重器之一,鹿角立凤出土时置于主棺东侧。它由凤鸟、鹿角、座板以榫卯连接组装而成,可自由拆卸。这是目前所见楚国最大的青铜动物雕像之一。楚地流传着各种有关于凤鸟的神话传说。《庄子•逍遥游》记载“鲲(kūn)鹏展翅”:鲲鱼化为鹏鸟,振翼拍水,水浪远达几千里,乘风高飞,扶摇直上九万里。这种似鹤非鹤,似鹿非鹿,构成一种非禽非兽、禽兽合一的超现实的复合动物形象,一般认为是古代风神飞廉。飞廉是凤的别种,楚人把它当做风神。屈原《楚辞•离骚》有诗句:“前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属”,意即“月神望舒在前面引路,风神飞廉在后面助力”。此器可能被巫师当成沟通人、鬼、神的灵媒。(湖北馆藏)

人物御龙帛画:丧葬中使用的“魂幡”,出土时平放在椁盖板与外棺中间的隔板上。画面正中绘头戴高冠、身穿博袍、腰佩长剑的男子,当为墓主人形象。他侧身立于龙身,头顶有一华盖;龙昂首卷尾,弓身成舟,舟尾立鹤(凤),舟旁有一鲤鱼随行。人物衣着的飘带、华盖的垂穗都表示了风动的方向,可见龙舟迎风前进的态势。画面简洁而颇具神秘意味,大多数学者认为是一幅“引魂升天”图。楚人迷信人的灵魂可以四处游荡也可以归天为神,这种“魂幡”源自于楚地为死者招魂的习俗,可能被巫师当成“招魂复魄”、“魂归天为神”的转换法器。帛画线条流畅舒展,人物形象生动传神,不愧为中国早期肖像画的杰出代表,人们将其与“人物龙凤帛画”一起并称为先秦绘画艺术中的双璧。(湖南馆藏)

“马王堆”的堆主是一位女子,人称“辛追夫人”,用现在的话说,就是一位有权有势的大家族中的女主人,应该是之一吧~~~~ 这位夫人想了很多很多的办法,要做到千年不朽~~~结果,不知道用了什么办法,她竟然真的做到了,以至于弄得现在的专家们一筹莫展~~~可是,处心积虑弄得这一切,最后还是让人们给刨了出来,虽然是里三层,外三层,完了里头再三层~~~白搭了…… 现在的辛夫人成了博物馆中供人观赏的陈列品,如果她泉下有知,会做何感想?如果可以让她重新选择,她是否还会选择不朽? 我没有去看辛夫人,实话实说,我胆子小~~~,对于这类展品,总觉得无法接受,明明就是一具尸首,专家楞说是一朵“奇葩”…… 而且我在电视上看到过,照我的想法,估计和UFO有关…… 从另一个角度讲,我不去看,也是对辛夫人的一种尊重,看得人太多了,而且看和瞻仰完全是两个概念的哦~~~你懂得~~~~,死了几千年以后,被挖出来每天摆在那里供人观赏,而且现在的博物馆还免费……我估摸着,这辛夫人也不想的吧……

展示一下当年的文件,可别小看这张纸,有了它就叫“考古研究”;没有它,嘿嘿~~那叫“盗墓”……

湖南省博物馆

“马王堆”出土的一些东西,以生活用品,精美的漆器居多……

在长沙吃,提醒一点,对于辣这一点,千万不要怀疑,虽然他们也分微辣、重辣什么的,但如果你是不太能吃辣的,他们的微辣也要慎重尝试,或者你谦虚的说上一声:“要微微辣的”~~~

这一类的江基本上都属于“母亲”级别的~~~毫无疑问的是这条江孕育了沿岸的人们,当然也是长沙人休闲避暑,举家出游的好地方,而且也是伟人游泳的地方……

环境不错,就在湘江的边上,然后口味也好吃,估计湘菜没有不好吃的吧~~~推荐这家的雷公鸭……

坡子街

长沙美食比较集中的一处,火宫殿的臭豆腐~~~那是多摸的著名呀……

坡子街

坡子街

第2天
2009-06-27

这个是我吃早饭的地方,面的品种很多,料足,吃的很饱很满足……

由长沙市中心打车,经橘子洲大桥到湘江的对岸,车在毛主席像前停下。这里就是湖南大学的区域了,岳麓书院就是其中的一部分。又说,岳麓书院现在也属于湖南大学办学机构的一部分,如果真的是这样,那这所创办于北宋开宝年间的书院可就是实至名归的“千年学府”啦。 从书院的大事年表上可以看出,自宋起,至元、明、清,一直到现在的湖南大学,虽历经朝代更替,甚至历次毁于战火,但却依然一脉相承,实属不易。

出书院,沿着路一直走,就上岳麓山了~~~ 走几步,就是爱晚亭——中国四大名亭之一(另三个是:滁州醉翁亭、北京陶然亭、杭州湖心亭),原名红叶亭,后由湖广总督毕沅,根据唐代诗人杜牧《山行》的诗句:“远上寒山石径斜,白云深处有人家,停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”改名爱晚亭~~~ 来岳麓山最美的季节是在深秋,漫山的枫叶红了,游人们驻足亭前“坐爱枫林晚”,慢慢感受吧,只可惜,此时并非深秋~~~

上山的一路上,会看到很多人拿着水桶挑着水从山上下来,难不成是山泉?那可得喝一杯,过了麓山寺,看到一家茶摊,这种处于半山腰的环境我一看就有坐下来的想法,所以,突然感到自己累了,需要歇下脚。老板拍胸脯保证,泡茶的水全是山上的泉水,既然如此,我权且当它真的啦,没错,就是真的。泡上2杯茶,拿个热水瓶,倚靠在藤椅上,漂亮的小鸟会停在离你很近的地方,安静啊。美景之下,越发觉得茶香了,此时此刻,就算喝的是自来水也是山泉水了。不知不觉中,竟然还小眯了一会儿。放松的感觉真是好,生活在城市枷锁中的人太需要自然了~~~

到达山顶,豁然开朗,整个长沙市尽收眼底,在蓝天白云的衬托下显得异常亮丽。

岳麓山

岳麓山是南岳衡山72峰之一,有记可查:“南岳周围八百里,回雁为首,岳麓为足”——《南岳记》。这次长沙之行,由于时间关系,很遗憾没能顺道去南岳衡山,既然“岳麓为足”,那到可以自我安慰一番了,至少,衡山的脚我还是摸到了,嘻嘻!

到古井的时候是下午,有许许多多的人拎着大桶小桶在那儿排队打水,和他们攀谈中得知,到这里来打水是他们附近居民每天必做的事情,或者一次打很多,可以喝几天,反正家里人的饮用水就是它了。在他们看来,任何水没有白沙水好喝。长沙人非常热情,看我们两个人就是来玩的外地人,所以很客气的招呼我们先打水,虽然他们也在排队,怪不好意思的,打了四小瓶水,拿回宾馆烧开水喝,味道嘛,用妞的话说,这才是水的味道,很纯净的感觉,喝了这个水,再回头喝自来水,那差距之大就感觉出来啦~~~

不能不说的还有一处——白沙古井,虽然尚且算不上一处景点,但白沙文化几乎可以代表长沙了,不知这样说对不对?俗话说:一方水土养一方人。所以到了长沙一定要喝白沙井水的~~~

四娭毑(南门口店)

还有很重要的一个地方,就是南门口,别小看这些破破烂烂的小吃店,也许真正的长沙美食就在其间呢,号称开创长沙“口味虾”之先河的“四娭毑”老店就在这里啦,虽然环境非常那个啥,虽然价钱也不算便宜,但是,既然出来玩嘛,在自己能承受的范围内,感受一下当地的气氛还是必须滴,不过味道是真不赖。我们不仅口味了虾,还口味了蟹,嘻嘻,虾比蟹好吃~~~

非常推荐!真的会吃出长沙的感觉……

四娭毑(南门口店)

四娭毑(南门口店)

四娭毑(南门口店)

第3天
2009-06-28

也是吃早饭的好地方,品种丰富,味道好,吃的满足……

太平街是长沙古城保留原有街巷格局最完整的一条街,展示着湖湘文化魅力,行走古街,除了能直观感受到石牌坊、麻石路、封火墙、古戏台这些标志性古建筑符号所带来的古典视觉冲击之外,更多的是领略到一种历史积淀所散发的文气与韵味~~~

天心阁在长沙市中心地区东南角上,是长沙古城的一座城楼~~~也是长沙仅存的古城标志~~~

长沙的夜晚

显然,我说的不是一处景点~~~长沙是著名的娱乐之都,可以想见夜幕降临之后会是一番什么样的景象~~~各种丰富的夜生活,各种丰富的美食~~~将会挑动着你身上的各种丰富的细胞……

长沙的夜晚

长沙的夜晚

长沙的夜晚

长沙的夜晚

长沙的夜晚

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长沙的夜晚

长沙的夜晚

第4天
2009-06-29

好吧,到武汉了——大武汉,武汉真的有够大,我感觉~~~ 那年的夏天,跑去武汉,很幸运,没赶上传说中的高温,但,却遇上了一场大雨,或者说,是一场大水,只要再晚一天回来,可能就要被迫在武汉多呆几天了,因为,淹了~~~ 回到家,打开电视,就看见武汉暴雨成灾,城区水淹的新闻~~~其实我们在武汉的几天,雨已经下得够猛了~~~ 回想这次武汉之行,出租车和出租车的驾驶员给我留下了很特别的印象,总体说是车况很不好,司机很热情,当然,您得打得到车先~~~ 那年武汉的出租起步费3元,让我觉得很劲爆。产生了一种不坐就是吃亏的错觉,但其实真的乘了,就会知道并没有便宜太多啦,只是算法不一样而已~~~ 武汉的出租拒载很严重,但只要能坐上车,司机还是值得一夸的,我们最后一天赶汉口火车站的火车,路上塞车严重,多亏驾驶员全力以赴,才不至于误点~~~ 在武汉打车,车停下,你要先问:去不去汉口?去不去武昌?等等。当然你如果不问,司机也会问你去哪?一旦方向不对,司机立马会扬长而去~~~ 武汉的司机在车上都有电台,是类似于无线电爱好者之类的那种,相熟的驾驶员之间,一路开,一路聊,而且是扯开嗓子聊,内容多为开玩笑之类的或互相通报哪哪堵车,到也很务实,其功能相当于“路况信息台”,只不过是民间的罢了~~~ 从汉口打车去省博,一位司机老兄比较搞笑,车过长江隧道后,就堵了,因为一场大雨,路淹了,车辆只能缓缓前行,无聊之中,该老兄跟俺们开侃啦,广播里放着迪克牛仔的歌,唱的是歇斯底里的那种半摇滚,老兄说,这个人唱歌,我比他自己还着急,就怕他唱到高的地方,一口气卡住怎么办,每次到了高的地方,我都会下意识的蹬腿,帮他使劲~~~ 聊着聊着,路通畅了,趟过一片水塘,加速上桥,然后下桥,这时候,该老兄又回头笑着对我说:刹车没有啦!我当时竟然灰常的镇定,同样笑着对他说:没事,刹车湿了,多踩几脚就行啦。省博到了,停车的时候,车以很不快的速度撞在马路牙子上,看来刹车真的不大好了。老兄收了钱,一脚油门,轰然而去,全没把刹车当回事儿! 或许这就是武汉的性格—— 一篇杂谈而已!

归元寺建于清顺治十五年(公元1658年),与宝通禅寺、古德寺、正觉寺今称为武汉佛教的四大丛林。归元寺之名取佛经“归元性不二,方便有多门”之语意。 寺中藏有许多佛教文物,除藏经外,还有佛像、法物、石雕、书画碑帖及外文典籍,是国内收藏佛像最多的佛寺之一~~~

号称“亚洲第一大江滩”位于中国内陆最大城市武汉市区北岸,“是一个集旅游、休闲、健身、绿化、娱乐为一体的大型文化公园~~~

江汉路步行街

就是个步行街而已,看点就是那些租界时期的老房子……

江汉路步行街

江汉路步行街

江汉路步行街

之前就有所耳闻,在武汉的几家大点儿的酒楼,不管你哪天去,基本都能碰上婚礼,果不其然,我们也遇到了,婚礼在底楼的大堂,我们在二楼的散座,可以俯视整个现场,一个挺能来事儿的司仪主持大局,据说是某位地方台的主持人。吃吃喝喝,看看热闹,不错。酒楼的服务员挺会给客人省钱,值得表扬,我本想点三个炒菜,但这位服务员一定让我们点两个就行,不是简单的提醒,而是直接帮我做了决定,事实证明,人家是对的。

环境味道都不错,价格小贵……

第5天
2009-06-30

“一桥飞架南北,天堑变通途”~~~就凭着伟人的这句诗,就必须全5分了……

户部巷

武汉人把吃早饭称为“过早”,虽不知是何来历,但既然到了武汉,去过两次早当然是当然的啦!去之前就定下了作案地点——户部巷。 由于住在汉口,而户部巷在长江对岸的武昌,所以只能先摆渡过江,然后才能吃上传说中的美食。咦!过长江,吃早饭。其简称不就是过早嘛!吼吼,再吼吼。当然,这肯定不是正解。 雨中的户部巷,食客依然络绎不绝,吃,永远都会诱惑着绝大多数的人们,我和妞永远都属于这部分人,什么节食啦,减肥啦,都只不过是吃撑了以后的话题,而且事实无数次证明,仅是说说而已。 去户部巷的路上,妞和我都信誓旦旦,扬言要一样一样吃下来,大放这种厥词的时候,我们的肚子的确是饿的咕咕咕滴,到了户部巷,首先是觉得没了方向,因为实在不知道从哪家开始下嘴。犹豫片刻之后,一头扎进了“蔡林记”,出来之后又钻进了“四季美”,再出来,看见百闻而从未谋面的豆皮儿,继续埋头猛吃。再往后,看着满街的这这那那,终于没有食欲了。怀着眼馋嘴不馋的复杂情绪,离开了户部巷。 所谓“过早”,对我们而言是“过早中”了,热干面、汤包加豆皮儿,既便宜又顶饿,午饭直接就省啦,其性价比何其高也!

吃货的天堂~~~这样的评价算高吗?

户部巷

户部巷

户部巷

户部巷

户部巷

户部巷

黄鹤楼内,虽已无真古可访,但如果极目楚天,那还是很不错的。 去的那天,登高远眺,只见黑云压境,气势非凡。 进入黄鹤楼后,大雨再次倾盆,而这一盆雨持续了三个小时之久,所以我们就在楼里避了三个小时的雨,感觉很安逸,就是有点儿冷。然后出园之前又使用了一次超星级、超豪华的茅房。这两件大事就是我在黄鹤楼公园里的主题。

黄鹤楼,以名气压倒一切的优势吸引着大批的游客。 历史上的黄鹤楼,屡建屡毁,屡毁屡建。现在的这座楼,建于80年代,是一座典型的现代仿古建筑,钢筋水泥,内设电梯,可能是史上最坚固的黄鹤楼了吧。猜测设计者的初衷是不想黄鹤楼再次被毁吧? 也正因此,黄鹤楼就变得没有太大的看头,没意思。但,初次来武汉一游的过客,会有多少人会真的做到对它不屑呢?我们就做不到。 能做到的人还是不要去了……

东湖

东湖

是一处纪念辛亥革命的场所,规划的比较漂亮,树木较多,站在这里,抬头就是黄鹤楼……

首义广场位于武昌阅马场,是全国种树最多的广场。它以孙中山像至黄兴拜将台为广场中轴线,武珞路中分南北,南端比北部低1—2米。广场由两大轴线组成,即南北向的纪念轴和东西向的文化景观轴,在两轴交会处是一个以十八星旗为图案的大型喷泉花坛凸显出此处的辛亥首义历史。

东湖

东湖

德庄火锅城 友谊大道店

据说有N个西湖那么大,我去的时候,总会听见当地人抱怨说,武汉本是个水系丰富,得天独厚的地方,但这些湖泊之间往往会被各种说不明白的工程硬生生的隔断,成为一潭死水,谁都知道这破坏的就是生态,可又都无能无力…… 东湖很大,但如果不去好好的珍惜和规划,那也只是大而已……

德庄火锅城 友谊大道店

在武汉,火锅也是不错的,关键是用餐的环境很“热烈”,不知道“热烈”这个词是否恰当,但我感觉到的气氛就是这样的,热情的武汉人在大热天吃着热气腾腾的火锅,反正就是所有的热在一块开大会,那真是灰常的热啊!鹅肠、黄鳝、毛肚都是首选。

第6天
2009-07-01

湖北省博中精品超多,简直累死眼球,拍死相机,我去得那天拍光了相机的电~~~接着再拍光手机的电~~~无奈之下方才作罢……所以,喜欢看的人多带备电吧…… 我去的时候,馆里的一些精品如“越王勾践剑”等出展了,不过,我在之前湖南省博物馆举办的“凤舞九天”楚文化展中都一览真容了,万幸万幸!那部分的照片都发在“凤舞九天”那一篇里,有兴趣的可以去看看,我在文末会加个链……本文中尚有“吴王夫差矛”,也不可错过哦~~

湖北省博中精品超多,简直累死眼球,拍死相机,我去得那天拍光了相机的电~~~接着再拍光手机的电~~~无奈之下方才作罢……所以,喜欢看的人多带备电吧…… 我去的时候,馆里的一些精品如“越王勾践剑”等出展了,不过,我在之前湖南省博物馆举办的“凤舞九天”楚文化展中都一览真容了,万幸万幸!那部分的照片都发在上面“凤舞九天”那一节里,有兴趣的可以去看看,此处尚有“吴王夫差矛”,也不可错过哦~~

先上金锭一块,图个吉利……说到底,我还是个俗人,把这东西当成粪土,那是绝对使不得滴……这货还是郑和下西洋的实物证据……

当之无愧的稀世珍宝,现场看的话,气势非常……妞同学手抓栏杆,瘫软在了它的面前,以至于引起保安的警觉,我再三好言相劝:看开一些,不是你的总归不是你的,咱们走吧……

墓主人肯定是个HIFI发烧友,绝对是个烧器材的主儿,不仅编了钟,还编了磬……

看看,多可爱的小屁股啊~~~瞧这样子就知道已经用上了吃奶的力气,我顶,我顶,我顶顶顶……

这个大缶有一人高,能放俺们家一年的口粮,觉得这个部位最特别……

“盏”为何物,我看这就是典型的金饭碗……

所谓“四爱”,即王羲之爱兰;陶渊明爱菊;周敦颐爱莲;林和靖爱梅鹤。元青花本就少见,其中精品更是寥寥,所以这个瓶子秒杀一切,成为了湖北省博的镇馆之宝……拍好这张照片后,相机停电,万幸啊……

又是极品,工艺复杂到惊人的地步,复杂到俺的傻瓜机(那次用得是佳能的900Ti)在它面前直接罢工,不知道焦点该向哪里聚,反正拍了十几张,没有一张是合上焦的,包括下面这张……

人骑骆驼灯,造型生动精美,关键在于骆驼,众所周知,楚地是没有这种宠物的……所以此物又能成为专家们研究那时候南北方经济、文化交流的有力物证了……

多摸可爱的小神兽呀……

车上的小配件都是如此精美传神,做工精细,怎是如今的宝、奔之流可比……

哈哈~~~笑一个~~~

越王勾践剑不在家,此矛便一家独大了……

缶和鉴的关系是成套的,下图示之……

豆见过不少,这个属于其中的“帅锅”……

同上,敦也见过不少,这个也是帅的……

以我个人的审美而言,这个最漂亮……

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长沙2813
长沙 & 武汉:六日~~~

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