游记正文

发表于 2020-01-15 22:17

“山不在高，有仙则名”，宝华山真的不算高，海拔仅仅四百多米，然而这里山峦叠翠，逶迤环绕，三十六座峰峦，好似三十六片莲花花瓣，主峰便在群峰包裹之中，山势崛起而中凹，隆昌寺端坐其中，宛若莲花含萼，掩映在浓密绿荫之内，古寺藏于深山之中。

这座古寺可不是一般般的来头，听说过乾隆皇帝下江南的故事吧，你知道一共是几次？六次！其中五次驻跸栖霞山，留下了行宫，栖霞山因此牛的不行。你要知道的是，这六下江南的乾隆可是六次都登临宝华山，六次都光临了隆昌寺，山上有六颗松树为证，乾隆皇帝每次登山的时候都种下一棵松树以示纪念。

这隆昌寺始建于南朝梁天监元年（502年），距今已经超过1500年，起初是宝志和尚在此结庵传经的地方。宝志和尚是谁？高僧呀！活佛济公，就是活神仙！最初这里就叫宝志公庵，后来又称千华寺、千华社，宝华寺等等，《宝华山志》记载：“宝华律宗为金陵四十八大梵刹最上着”，什么意思？宝华山不是镇江句容的吗？怎么成了南京的啦？其实句容人也纠结这个问题。在历史上句容多数年代归属于金陵的，连现在句容人的语音方言几乎就是老南京话。

细说这宝华山隆昌寺真的不一般，更不一般的是此地还有很多让人称奇的地方。宝华山又有“律宗第一山”之称，何为律宗？中国佛教有八大宗派，律宗即是其中一派，它的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科，也称“四分律宗”，是不是让你迷糊了？通俗点说此律宗是专门为佛教制定法规的，因此也是佛教中各派中规矩最严格的派别，制定许多戒条约束僧人，然而我印象中他们的祖师爷济公和尚却是个“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的吧，似乎并不受此约束。

刚到寺前，我准备象去其他寺院一样从高大的山门进入，后来转悠了半天并未寻找到，于是便从广场旁边的一小门进入寺内，后来了解到这个就是隆昌寺的山门，惊讶之余又出来盯着山门仔细端详。

此山门采用的是宋代建筑升起的风格，门下两侧各有一只石鼓，门额上悬挂一竖式牌匾，上书“护国圣化隆昌寺”，这几个字是明代万历三十三年神宗皇帝题写的。此处山门之小，仅能容一人通过，如同昔日老街上的小巷子，据说这也是因为隆昌寺是律宗寺庙，纪律严明，将门开得很小也是便于更好的管理僧人出入，避免尘俗的烦扰。

其实这里不仅仅因为山门小让人觉得奇怪，如果你仔细辩识方位，会发现此门并不是象其他寺庙的门朝南开，而是朝北偏东方向，“山门朝北开”也是该寺的一大怪。出现这个现象大概有两个原因，一个是宝华山位于长江南岸，北向面对长江，古时候陆路交通没有水路发达，远道来寺庙的香客大多是乘船来的，为了方便他们特意将原来朝南开的山门改为朝北；另一个说法是明清时期的京城在北方，将门朝北开方便迎接圣驾，说通俗点就是拍皇帝的马屁吧。

未进寺院，环顾门前四周，大门左侧我们刚刚过来的地方是一处池塘，一尊汉白玉的观音佛像高高耸立在池中央。据说这里是金陵城秦淮河源头之一，也是寺院的放生池。却说济公活佛创寺之后历经兴衰，到了明朝末年更是衰落，于是请来高僧三昧律师主持该寺，改归律宗，才始该寺日渐兴盛，三昧律师因此被尊为一世祖，此处律师和我们现在打官司的律师完全不是一回事哦！长江的江神和龙潭的潭龙知道了非常高兴，变化成两个胖和尚来到寺庙，他们夹杂在人群之中，听三昧说戒。谁知三昧独具慧眼，一下便认出他俩，请他俩上来入座。他俩因是化身而来，有些害羞，连忙钻入一眼枯洞的缝隙，遁入江潭，而那眼枯洞自此便流出涓涓清泉，形成的一口池塘，这里变成了隆昌寺几百年来唯一的饮用水源。据山志记载，江神与潭龙曾化身人形自愿为宝华山的一世祖三昧律师护戒，被三昧称呼“戒公”，该池就称为“戒公池”。戒公池看似平常，却隐藏着许多让人难以琢磨的迷团。其中有块神奇的象鼻石始终是露出水面的，水涨它升，水降它落，人们用肉眼看去与水始终在同一水位，因此有人说这里的池水不管是天涝还是天旱，水位都没有变化，便有了“戒公池水无盈蚀”之说，“戒公池水无涨落”也成了宝华山的一怪。

再看寺前这广场，迎着山门的大照壁上有“律宗第一山”五个大字，广场中央两颗高大的银杏树，树高30米，树围超过三米，都有四百多年的树龄了，这样的银杏树共有二十多棵，散落在戒公池旁各处，传说是韦陀和乌龙的化身因此一直不结果。如果是春夏或者秋季来，应当是郁郁葱葱一片，深秋时节更是金叶满枝，蔚为壮观，可惜我是冬日里登临，只能拍到萧瑟的枝条。

步入山门，内院如同四合院形式布置，不象其他寺院一进一进地安置殿堂，而是沿着四周分置各殿，供奉着不同的佛像，据说隆昌寺最繁盛的时候有建筑九十九间半，规模空前。

且说这诸多殿堂之中有一韦陀殿，也称为布萨堂，是僧人修行时用来忏悔的地方，供奉着护法神将韦陀，此佛特别灵验，能帮人消灾，也是宝华上一大怪-----“活的韦陀能消灾”。

这一周殿堂众多，不必一一细说，且说这些建筑合围广场中央主殿为大雄宝殿，是清代康熙年间重建的，采用七木架、蝴蝶瓦重檐殿式的清代风格屋顶，屋脊成一条线，一条大竖带和四条小竖带，两端各一龙吻相接，殿堂里供奉的是香港大屿山宝莲寺天坛大佛的模佛。

戒坛是隆昌寺最具特色的、也是其他地方少有的亮点，是僧人受戒的地方。明末三昩寂光律师在宝华山创建戒坛，弘扬律宗，后来在二世祖见月读体律师和三世祖德基律师的弘扬发展，使传戒规范严整完善，宝华山逐渐成为全国传戒重镇。此后全国各寺院的受戒仪规都以隆昌寺《传戒正范》为蓝本，隆昌寺也赢得了“天下第一戒坛”的美誉。这戒坛不是哪个寺院都可以有的，只是有放戒资格的寺院才可以拥有。这里设有“三坛大戒”是我国特有的授戒仪式。说明白点，这隆昌夺原来是佛教中的最高学府，是给僧侣们发毕业证书的地方，也就是受戒的戒牒。这个毕业证可不得了，含金量绝对的高，僧人们将在此受戒并取得此戒谍视为最高的荣誉，凡持有此证到全国的名山古刹、各地寺院都会受到热忱地接待。据说古代的寺院见到持这个证的僧人到来，必定吃住全包，香火好的寺院还会给路费盘缠。这个证不仅仅是中国通吃，甚至在东南亚的其他地方也是认可的，因此我国及东南亚一带的许多寺院的住持和建院都是这里毕业的，全国有超过七成僧人在此受戒，在这里受“三坛大戒”的除了和尚还有尼姑，以及男女居士。

这四合院的外围有一古朴的小院，里面坐落着铜殿，原来铜殿上方悬挂着的是康熙皇帝手书“莲界云香”四字横匾，现在匾上的字是茗山法师所书。铜殿两侧为无梁殿，两座建筑完全相同，为青砖垒砌，不用寸木，无樑无柱，结构精巧，雕刻优美，小巧玲珑，其雕刻比南京的灵谷寺等地无梁殿的精致许多，并且是相同样式成对出现的，有上下两层，颇有特色。

然后来到斋堂，这里最吸引人的是几口千僧大锅，当属全国之最，锅沿很宽，锅底之深超过一人高，一次可以煮一千多斤米饭，千僧同食的场景那是更加壮观的，可惜我也是听说并没有见到。

最后从山门往外走，见山门背面横匾有“众山点头”四字，好生奇怪，九思不解其意，为何众山都朝此山点头？我们平时点头表示同意、赞同或者许可，更或许是象我们在朋友圈里点赞吧！因为他山之仪规皆参照于此，也说明他山同意此山制定的法条，当然得点头同意啦！

在戒公池另外一侧矗立一瘦高的舍利塔，数了一下塔高十三层，我还是比较习惯七层或者九层塔的，取此数字使我不知其中寓意。

舍利塔旁边的是一座修缮过的旧庵，原来宝华山中除了隆昌寺还有许多寺庵的，后来许多并入隆昌寺了，现在在山下千华古村里也有一座小寺，这个小庵名为一叶庵，住的是尼姑，证实了宝华山的另一怪，“和尚尼姑住一块”。

其实宝华山中还有许多奇怪的传说和故事，只是我来去匆匆，未及过多了解，剩下的等你来探寻。