更新时间:2015.08.08

东亚文化之都 泉州 让我带你游!(累计更新至:承天寺,元妙观,钟楼,中山路,开元寺,文庙,清净寺

天数:7 天 时间:8 月 人均:500 元 和谁:一个人

发表于 2015-08-04 20:26

一个古老文明的城市,一个新兴发展的城市。它借助千年文化积淀,借助天然海滨优势;既保存着传统的民族文化,又开拓着领先的经济市场;既传承着中华民族的精神风貌,又引领着福建人民的物质潮流。

古老泉州,故事生动又精彩。陈三五娘,元宵十五起情爱。收复宝岛,英雄挥师渡台海。为民除孽,谁知智远是帝才。赵昺避难,红岭古寺映瑞彩。尚武好义,少林事迹传万代。素月孤舟,清天明月争光采。石井港外,东京何处任君猜



今天开始我将和大家一起分享我在泉州的悠游之旅,把我对这座城市的热爱全部宣泄出来.
(微博@泉州鲤鱼)


泉州第一站


承天寺


对于一个陌生人来说能知道是这就是泉州三大丛林之一的承天寺,也只能从晋江机场的603路公车站牌,和门口的小石碑了解到这就是承天寺。泉州晋江机场到泉州市区的巴士,下车入住位于泉州老城中心的泉州时光客栈,飞过来的小伙伴会不会感觉很方便呢?


早上起床和老板了解一下,那条热情的大金毛会给你早安问候哈。出门直线距离227米就是承天寺,客栈位于承天寺大门正对面的承天巷里面。在泉州最热闹的两条街南俊路和中山路中间,客栈前后不到200米两个公交站站牌分别通往泉州晋江机场,动车站,汽车站(住的地方辐射风景点和交通重要)。


认真琢磨下,感觉弘一法师真的有太多不俗的地方,包括挂锡承天寺。错落有致的布局,曲径通幽,绝对是拍摄美图的好地方。这一点是其他两大丛林无法比拟的。

承天寺又名月台寺,位于崇阳门东南、南俊巷东侧。原为五代节度使留从效的南花园。南唐保大末年至中兴初年(957一958年)建寺,初名“南禅寺”。北宋景德四年(1007年)赐名承天寺。

承天寺环境清幽,颇具城市山林之概,是闹市难得的一片园林缘地。宋时承天寺香火兴盛,殿堂宏伟,南宋泉州太守王十朋曾写有“十奇”诗七律十首赞美承天寺,后明书法家张瑞图将这十景书刻于碑文,传之后世。十奇景分别是:偃松清风、方池梅影、卷帘朝日、榕径午荫、塔无栖禽、瑶台明月、推蓬雨夜、啸庵竹声、鹦歌暮云、石如鹦鹉。但也有人认为“月台倒影”、“一尘不染”、“梅石生香”各为十景之一。


山门承天寺的山门为硬山顶三开间建筑,山门墙堵有一对近代高僧弘一法师题联“有无量自在,入不二法门”。

月台倒影 承天寺的山门有一块大匾,写两字“月台”。这两字是明朝天启年间淮远将军写的,气势非凡,很有名。“月台”怎么会“倒影”呢?传说,这两字月台字形较狭长,仿佛看去,有时会产生幻觉,将月台两字横写看做是竖写,这种奇怪的现象,就派生出迷信的说法,说是将匾看做横写的,是好运气,若是运气歹,行衰运,就会将月台匾额看做竖写。

其实山门对面,原本有一个傅厝池,周围是水田,水面像镜,月光暝,景致很,承天寺山门倒影在水内面,连匾额月台两字都看得清清楚楚。风一吹来,水面波动,月台倒影就更加更加好看,不过倒影在水里摇咧摇咧,月台二字有时就会变做月字在顶头,台字在下底,横写变做竖写。

入门还有一方白底匾额,上书“步月登天”四个神完气足的行书大字,其书法之遒劲清奇引人注目,那潇洒自若的笔致,与书写的内容是那样的契合,堪称神融笔畅、词翰双美。和寺内廊心壁上的“龙吟、虎啸”四个字、“龙藏井”,运笔奇崛,避让有致,气势生动。这些都是泉州文史界前辈吕文俊的手笔。

月台倒影是旧时泉州八景的一景。榕径午荫、塔无栖禽。

进入山门,是一条百米石砌甬道。两边粉墙高立,植有五株老榕树,七座石塔分立于榕树之间。这里高大的榕树从不逾墙,有“榕不过墙”之奇观。第三、四座塔之间竖立着一块花岗岩石碑,刻有“蝇不朝天”,据说历史上苍蝇停歇在此碑上,只只头皆朝下

月台别院甬道另一边建有月台别院。


弘一法师居留闽南14年,僧籍即落户承天寺。1930年正月半,弘一法师来泉挂锡承天寺,居三月余。时性愿法师在承天寺创办“月台佛学研究社”,弘一法师为研究社讲解书法,并帮助整理寺内所藏的石版佛经。在承天寺月台别院,弘一法师“多写字以结善缘”,但“非佛书不书”,通过为人写对联、条幅、中堂等宣传佛教。抗战期间,弘一法师为勉励佛教徒发扬爱国爱教的精神,曾于月台别院书写:“念佛不忘救国,救国必须念佛”。

甬道尽处是天王殿,殿对面墙上为张瑞图书“泉南佛国”


天王殿南向,位于甬道尽处,单檐三开间。殿中供奉四大天王像。

殿后小径两旁,竖立着石经幢、石塔。其中有两座石经幢乃北宋年间刻建而成的,别具历史意义。 天王殿后是弥勒殿,为歇山重檐五开间建筑,高1.5米,寛2米。殿内供奉着由樟木塑成的弥勒佛,两旁侧立泥塑的哼哈二神将,怒目摄众。韦驮菩萨也是由樟木塑成,威武神勇,诸神像色彩沉郁,别有一番典雅风格

殿前有一座青石成的石经幢,幢顶外有一小石狮,传说嘴巴能吐青烟,称“狮子吐烟”。

旧时石阶上嵌着一块长石条,一枝淡红色的梅花映现石门,传说有暗香浮动,称“梅石生香”。顶面的石纹和梅花树枝相同,树枝是乌的,梅花是红的。据说是南宋朝尾,抗元英雄文天祥避难走到承天寺吐血染红的。现移放在大悲阁前的照壁上。

左右钟、鼓楼对峙,都为攒尖顶重檐建筑,楼顶藻井结构复染 被称作“蜘蛛结网。”

以钟楼、鼓楼始,东西两侧各有一条长150米的长廊,连接着弥勒殿、大雄宝殿和法堂。廊壁上塑有脱胎浮雕赭色高达2米多的二十四诸天像,别具一格。

大雄宝殿前有两口放生池,池旁有两座飞来塔。传说台湾一僧人手托此塔云游四方,一日双塔不翼而飞。后来佛祖托梦给他,只有找到宝刹,找到真正的立身之地,双塔方能回归。


后来,这位台湾的和尚到泉州找到宝刹承天寺后,到该寺定居。不久,果然双塔飞来,耸立在大雄宝殿前。由此取名“飞来塔”。

在大雄宝殿边头,有一个大古井,叫做龙藏井,相传建寺时,因规模宏大,需用木材无数,为此,有位得道和尚到闽北杉山去向山主化缘。山主以伪善的态度苛刻地说:“你如果能把你们需要的那些大杉树折断尾梢,我可以施舍,听你砍伐。和尚和山主立约后,当夜作法,狂风掠过,巨杉末梢果然尽折,山主仍然讥笑说:“树可砍倒,且看你怎样运走?”哪知得道和尚用禅杖向折梢的巨杉一撞,巨杉立时不见,而在泉州南禅寺大龙王井,却一株一株的浮涌出来,建寺的木材,就这样筹足了。


大雄宝殿为歇山顶重檐五开间建筑,雄伟庄严。大雄宝殿顶面的“闽南甲刹”巨匾为高僧云果禅师所题写。

殿内供奉着三世佛、迦叶、阿难、护法诸天、十八罗汉、四大菩萨及开山祖师等塑像,都是重修时新塑,妙法庄严。 阿弥陀佛像 古朴的法堂与大雄宝殿一般大小。
(拍摄佛像你们懂得的。。。。)

内奉承天寺的镇寺之宝阿弥陀佛铜铸圣像一尊。站立的铜像全身斑驳,身着深青色袈裟。像高2米,重约1吨。原由印度传入。制作期为五代前后,在清康熙年间,有靖海侯施琅月夜登楼,见鹦山脚发出祥光,便令人挖掘,得此铜像,便建法堂供养。在抗日时期铜像右臂被炸断。抗日胜利后,在寺中龙藏井中淘出断臂,经焊接后,铜像移到大雄宝殿供养。文革时期,铜像险些被运往工厂熔化。当时泉州市长王今生获悉后,连夜派人将铜像偷运出而收藏于开元寺。后来古寺重光,铜像又被运回法堂供养。这么传奇性的故事,不禁令人赞叹佛力的无边。细望这经历艰难的铜佛,不难想像在一千年前他也曾光彩夺目,默默站立,渡化了不少众生。

法堂前有一花冈石质的石壶,历史久远,距今八百年,几经劫难,今尚完整的屹立佛前。

依承天寺中轴线的丛林格式,最后一个殿为文殊殿,它在法堂之后,殿堂较小。殿前竖立一根北宋时期的石雕陀罗尼经幢。由于年岁久远,字迹不明,浮雕凸字,造型优美,非常珍贵。殿内的文殊菩萨乃泥塑,体态自然,闲静安祥。见者无不诚心礼拜。

承天寺后面原是一座山,有一块石头像鹦哥,山就叫做鹦哥山。据说鹦哥山是风水宝地,会出高僧,还会出真命天子。明朝江夏侯周德兴奉朱元璋的旨意,到各地看风水,怕人会去夺伊的江山。周德兴来到泉州一带,看见这里有很多风水宝地,就一一加以破坏。伊看见承天寺的鹦哥山风水好,朱元璋自己是在皇觉寺出家做和尚的,周德兴惊承天寺会再出一个皇帝,就在承天寺的边头开三条路,路和弓弩的弩同音,将路作箭,三条巷就是三枝弩箭,头一枝承天巷,射向承天寺头一个山门,第二枝敷仁巷,射向大雄宝殿,第三枝新府巷,射向鹦哥头部,用三枝弩箭来破坏承天寺的风水。


除此之外,承天寺的东厢地带还有二层楼高的宏船法师与会泉长老的纪念堂;纪念堂外一地乃弘一法师化身的所在处;还有一座八角型建筑的观音堂。堂内菩萨圣像共四尊面四方向,四个造型绝然不同,令人赞赏。其他殿堂还有客堂、净土堂、一尘堂、开山堂等。还有一座龙王祠,龙王祠前有一龙藏井,井为五代惠安人周伯福开凿,至今井水不枯,透澈清凉,水质奇佳,是沏茶的上品。而西厢则有功德堂和施主祠堂等。

泉州三大丛林之一承天寺泉州鲤鱼带你游过!

接下来就是距离承天寺直线距离还不到400米的元妙观了,虽然太阳有点大但是走在南俊路,道路两侧绿绿葱葱。倍感清凉。

PS;除了承天寺大门右手边走,看到红绿灯后左拐就能看到钟楼,往钟楼方向走的话注意你的左手边就能看到泉州元妙观的建筑啦,记得哦!


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第二站


元妙观


元妙观,位于福建省泉州市东街新府口,始建于西晋太康年间(280——289年),初名白云观。唐神龙元年(705年)改为中兴观,不久又改为龙兴观。宋大中祥符年间(1008——1016年)易名天庆观。元贞元年(1295年)改名玄妙观。清代避康熙皇帝玄烨之名讳,改称元妙观。

元妙观是道教传入福建后的第一座道教宫观,历史上曾产生很大的影响。

元妙观在近代毁圮,今者为重建,重建后的元妙观延续并改进了闽南传统建筑(而非穿越、混搭),集漆金、瓷雕、木雕、石刻于一身,灿烂至极,华丽无比,淋漓尽致表达出了信众对天国的无限遐想,在举国宫庙一片穿越潮中,独树一帜。

钱洞

玄妙观的大门真心的觉得华丽大气!

屋脊上的众仙列队,衣带迎风飘然,仿佛即将升天而去,动感十足,道观应有的仙气在这檐脊间便已散发得淋漓尽致。

雕梁画栋的剪瓷作品在屋顶上生辉。

每逢拜天公,泉州东街元妙观热闹非凡,灯火辉煌,信众都来此求平安吉祥!

出了元妙观出来回到刚刚进去的那边路口就是东街了,站在东街路边就可以看得到泉州的钟楼,迈步走向钟楼吧!只要200米即可到达钟楼脚下。


至于午饭嘛,推荐那边最不起眼的,游客最少的那家——侯阿婆头肉粽,(招牌是绿色的哦)

为什么要选游客最少的呢?因为游客少本地人多,才是真正的本地人喜爱的,真正接地气的。至少我个人这样认为。


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第三站


钟楼和中山路


泉州钟楼是1934年建设东西街十字路时建的标准钟楼,于次年完工。钟楼高13.8米,由留英设计师设计,具有欧洲风格。泉州钟楼与东西塔、谯楼等成为古城独特的景色,吸引了海内外游客。

在泉州,钟楼的兴建其实是为了提倡守时,而不是时任县长建楼赎罪。这点很多人都会陷入一个被误导的哦!

三轮车带着客人驶过了钟楼脚下,走向“南北一条街”中山路。

“东西两座塔,南北一条街。”后一句说的就是这条经历80多年的风风雨雨的中山路。

目前,钟楼的钟由机械钟换上石英钟,钟楼还装上了节日灯,夜幕下的钟楼放射出新的光辉,更加灿烂夺目。

中山路就像一条璀璨的珍珠项链,串起古城的重要文物史迹,走在这里就像翻阅一本厚重的书籍,可以通读古城的历史。”


休闲小品 走累了您就歇一歇。

走累了,从钟楼直接往南走,中山路找到动车站下车的站牌,往对面的承天巷进去回到了客栈休息一个。

要开始一趟旅游必须要选定好在这个城市的入点好辐射附近的景区。打开地图选中了位于泉州最热闹的两条街南俊路和中山路的中间的 泉州时光客栈。在繁华的中山路花巷口站对面就是承天巷。这个正对承天寺门口的巷子里面就有一家客栈--泉州时光客栈。

老板是个大吃货和潘长江很像(之前搞餐饮的哦),想知道地道的闽南小吃直接问他吧。

闹中取静交通超级方便,前后两个公交站牌,一个通往机场直达的公交车(承天寺)站,一个通往动车站,新车站,和客运中心汽车站。(花巷口),旁边还有一个超大的停车场(当然需要5块钱)。




看到钟楼往西一看就可以看到传说中的刺桐双塔了,也就是位于泉州西街开元寺的东西塔。


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第三站


开元寺

下午休息完毕,在客栈老板老谢的带领下。走泉州小巷子,只用了6~7分钟就到了开元寺。


走小巷子的好处就是比较阴凉,在泉州每条小巷子都属于自己的典故,和守护神 ,这就是泉州味道,就像是老北京的胡同一样。


泉州开元寺是我国东南沿海重要的文物古迹,也是福建省规模最大的佛教寺院。曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。始建于唐垂拱二年(公元686年),初名莲花寺,后改名为兴教寺、龙兴寺。唐开元二十六年(公元738年),唐玄宗诏天下诸州各建一寺,以年号为名,遂改今名。

五代闽国时,泉州刺史王审邽、王延彬父子笃信佛教,于开元寺西北创支院。当时佛教各宗派十分活跃,至宋初开元寺共有120个支院,但不相统属,各宗派共存于开元寺。元至元二十二年(1285),泉州僧录刘鉴义向福建行省平章伯颜申请,经朝廷准许并为一寺,赐额“大开元万寿禅寺”。次年,由临济宗杨歧派雪峰可湘禅师之徒妙恩任住持。其后40年中,禅风远播,衲子竞集,寺僧达千人之多,是泉州开元寺最鼎盛的时期。元末之后开元寺几经兴落,崇祯十年(1637),总兵郑芝龙倡修大雄宝殿,全部换以石柱,开元寺开始复苏。民国时期,圆瑛、转物和转道三法师发愿重兴。

紫云屏 古语“自古名山僧占多”,以前的寺院大多建立在山林之处,方便与世无争的僧人们修心养性,而泉州开元寺就座落在平平无奇的鲤城区西街,山门前有一道照墙一紫云屏,中间是路,这无形中缩短了尘世与佛门的距离。缺少名山大川的陪衬,却多了善男信女的亲近,这就是泉州开元寺的独特之处。


天王(山门)殿 天王殿始建于唐垂拱三年(公元687年),现存建筑是民国十四年修建,近年屡有修缮。屋脊上以五色瓷片雕饰,中置一小宝塔,两端鸱尾为二小龙飞腾朝向宝塔,取双龙护塔,镇邪摄古的瑞象。其余部分雕贴着各种动物、花卉、工艺精美、色泽鲜艳令人眼花缭乱。

天王殿内有一对上下端略细,中部较粗,呈梭子状,学名梭柱,据考证为唐朝的遗物;石柱上悬挂一木制对联“此地古称佛国,满街都是圣人”。据说是朱熹所撰,久轶,弘一法师为补书之。

殿内两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王,它们怒目挺胸,状极威严,与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别,俗称为“哼哈二将”,是开元寺的护法天神。密迹金刚,又称“夜叉王”,本是法意太子,曾经发愿要亲近佛,随侍佛的左右,后来果然成了佛五百随从的首领,遍闻诸佛秘要之事,故称“密迹金刚”

梵王,即大梵天,印度神话中创造万物的神,相当于中国的盘古,后来被佛吸收为护法神,常伴佛的左右。两尊门神虽然看着面孔有些生疏,但魁梧的身材、威猛的神情倒是与四大天王一般无二的。

山门又可理解为数字的“三门”,即空门(中)、无相门(东)、无作门(西),农历每个月廿六,开元寺都要举行盛大佛事,大门敞开,迎接四方信徒。

拜亭、拜庭 天王殿后廊连接着一座卷棚歇山式的四角形拜亭,拜亭也称拜圣亭,系古代泉州地方长官每逢岁时节庆向皇帝牌位朝贺的祝颂场所。亭为摆设香案和主要地方官员站立的地方。

连着拜亭是一片开阔的花岗石铺地的平坦石庭院,叫拜庭;据说当年建寺时,三百年紫云盖地,凡草不生。

拜庭供古今官民朝拜和活动,面积2800平方米。每逢农历廿六,这里人山人海,梵呗声声,一派泉南佛国景象。

拜庭两侧分列八株古榕,虬枝相接,树下相间有10座唐、宋、明时期不同形式的舍利塔、一座石经幢、一只赑屃。

拜庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉,盖钮雕蹲狻 猊,炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰,形制优美。焚帛炉两侧还有2座建于南宋绍兴十五年(1145)的印度窣堵坡式方型石塔,塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事,是南宋时泉州印度教的遗物。雕工精妙。

大雄宝殿一称紫云大殿(据《温陵开元寺志》记载,相传建大雄宝殿时,紫云盖地、瑞气弥天,故又名紫云大殿),又因间架植立石柱百根(实86根),亦称百柱殿,面积1400平方米。殿为重檐歇山式,大殿出拱深远,外观雄浑,体现唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格,现存建筑物为明末郑芝龙重建。

殿外高悬“桑莲法界”榜书匾额,以应桑开白莲之说,是明代开元寺僧人的墨宝,意思是“桑开白莲,佛法无边”。

泉州开元寺大雄宝殿前月台须弥坐束腰处,有72尊狮身人面像的青石浮雕,这在全国的寺庙里是鲜有的。只见那些狮身人面像形状各异:有的毛发蓬松,四足立地;有的头盘着三层螺髻双耳垂肩,用右脚持一朵莲花。有的人狮项挂璎珞,手持莲花状器物。有的狮子的尾巴均向上高高卷起。人面狮身是印度教保护神毗湿奴的化身。


大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛,汉译大日如来,是佛教密宗的最高神抵。其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛,依次为东方香积世界阿閦佛,南方欢喜世界是宝生佛,西方极乐世界阿弥陀佛,北方莲花世界成就佛,合称五方佛,也叫五智如来,象征佛祖的光辉普照天下。五尊大佛金光闪烁,衣纹清晰,神容慈祥,法相庄严,双手分别作说法、施与、接引、禅定等相,工艺精巧,令人叹绝。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、大势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共十尊。

在五方佛前石柱和珩梁接合次,有两排相向的 24尊体态丰腴、纹饰华丽、色彩斑斓,双翼舒展的天女,梵文“迦领频伽”,又叫妙音鸟或好音鸟。


妙音鸟是佛的侍者,一说是佛为弘扬佛法而变化出来的,相传产自于喜马拉雅山一带,音色优雅,绝妙无比,宛如天籁之声,随佛教传入中国,是宋、辽、金时期的建筑中常见的装饰构件。

开元寺的这24尊妙音鸟,有的手捧笙、管、箫、笛,有的执文房四宝及各种宝器、吉祥物等,都是人首鸟身,分别用头或翅膀顶托桁梁。它既巧妙地运用了建筑力学的原理,分担了屋顶的承载力,又融合了美学原理,起到一种艺术装饰的作用,在全国的宫观寺庙中,只有泉州开元寺有此佳作。开元寺的妙音鸟群受印度腾云驾雾的女神和希腊背负双翼的天使以及我国敦煌壁画“飞天”的影响,通过富有音韵律感的流畅线条和带有装饰美的浓烈色彩,把妙音鸟雕刻得姿态逼真,神情自若。他们不但给人以美的艺术享受,而且用以代替斗拱,依托粗大的珩梁,减少其过大的跨度,极为巧妙地将宗教、艺术与建筑融合起来,令人称绝。

后殿中奉密宗六观音(六观音指观世音菩萨度化六道众生时的六种变化身)的首座圣观音及善才、龙女,两侧为神态各异的十八罗汉。

在它的后回廊中央,有两根雕刻精美、造型别致的古印度教石柱,明末泉州名僧木庵(参见《泉州人名录·木庵》)曾将其称为“石柱牡丹”,作为开元寺的“八吉祥”之一。柱高2.7米,柱身上、中、下部琢成正方形,正方形的四角的上、下部,都雕有含苞欲放的莲花蕊。其余部分为十六角形。覆莲瓣方形底座。柱身正中雕有一条花带。正方形的四个面,各浮雕一个圆盘,每根石柱共有12个圆盘。在十六角形的正中部分,雕有一条花带,紧紧地扣在柱上。石柱的每个圆盘内分别浮雕印度教古代神话故事、中国古代传统吉祥图案及花草图案,但以印度古代神话故事居多。

这些故事的中心内容,都和公元前10世纪的印度著名史诗《摩诃婆罗多》和公元前5世纪的印度著名史诗《罗摩衍那》有关。


古印度式石柱和人狮石雕,显然和开元寺的佛教建筑根本不相称。这个问题,早在20世纪30年代就引起国内外考古学家的注意,纷纷发表文章进行考证,认定这些石雕是反映古婆罗门教的故事,不是佛教石雕。20世纪50年代,泉州学者吴文良《泉州宗教石刻》一书认为,这些古印度婆罗门教石刻,原是泉州婆罗门教寺之物,该寺于元末被毁。明洪武年间重修开元寺时,这些婆罗门教寺石刻被移到开元寺来了,成为开元寺建筑组成的一部分。

开元寺的古印度式石柱和人狮石雕,一方面印证了婆罗门教在泉州传播的历史,另方面也说明了古代泉州对不同宗教的包容和见佛就拜的习俗。

桑莲古迹

百柱殿的后侧西边,是据说开过白莲花的千年老桑树,即“桑蓬古迹”。关于这棵古桑,还有一段有趣的传说:开元寺的前身,这里曾是黄守恭大财主的一个大桑园。传说有一天,财主梦见一个和尚要这块桑地建佛寺,他不便拒绝,故意出个难题:须待桑树三天内开出白莲花,方肯施舍。过了三天,园内桑树果然开了白莲花,财主无奈只得献地建寺。这就是今天的开元寺,原名“莲花 寺”。可见寺内的这棵老桑年代久远。后来,在一次雷击中古桑被劈为三株,然而古桑不但不死,同根的三株古桑依然绿叶遮地,长势旺盛。

甘露戒坛

甘露戒坛位于大雄宝殿之后,据说唐朝时候,此地常降甘露,僧行昭开后为甘露井。北宋天禧三年(公元1019年)在井上始筑戒坛,遂称甘露戒坛。南宋建炎二年(公元 1108年)敦炤和尚认为戒坛不符合规范,又按《南山图经》改建为五级,其间高低宽窄都有严格的限制。后经元、明多次重修,现存建筑系康熙五年(公元1666年)重建的四重檐八角攒尖式仿宋建筑,坛为圆形,计分五层,坛顶正中藻井,采用如意斗拱,交叠上收,似蜘蛛结网,结构复杂精巧;坛之四周立柱斗拱和铺作间有24尊木雕 飞天,身系飘带,手持琵琶、二弦、洞萧、响板、鸣鸣弹奏,翩翩飞翔,与大雄宝殿的频伽一样,既是建筑艺术的瑰宝,又是研究闽南古乐南音十分宝贵的形象资料。

坛台的最上层供奉明代的卢舍那佛木雕坐像,其所坐莲花台座有一千叶莲花瓣,每片莲叶上各刻一尊 5厘米大小的佛像,十分精妙。卢舍那四周各层侍立着金刚钩、金刚索、金刚铃、金刚锁四菩萨,还有释迦牟尼、阿弥陀佛、寒山、拾得、千手观音的及韦驮天将等 24尊菩萨神像。其中尤以八大金刚塑像为最佳。它们怒目结发,赤足袒胸,显得无比威严。环绕坛座的束腰处还有护三皈、护五戒的各种神王牌 64个。戒坛是佛教徒受戒的地方,这种神秘肃穆的氛围,正可使人敬畏不迭,诸念俱灭,一心皈依。

全国佛教寺庙 唯有北京戒坛寺、杭州昭庆寺和泉州开元寺尚保留着戒坛的建筑规制。

东西塔

东西塔在寺大殿东西两侧相距约200米处各有一塔,东塔名镇国塔,西塔名仁寿塔。这两座建于宋代的精美石塔均为五层八角仿木结构楼阁建筑,是我国最高也是最大的一对石塔。塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部分。塔为框架式的结构。正中的塔心柱直贯于各层,是全塔的支撑。塔壁使用加工雕琢的花岗岩,以纵横交错的方法叠砌,计算精确,筑工缜密。稳固的基础,配置着符合力学原理的坚实塔心,使重达一万多吨的建筑物虽经历700多年风霜雨露而巍然不动。

公元1604年的八级地震也无法动摇动它的根基。石塔不但坚固无比,而且造型精致。塔檐呈弯弧状向外伸展,檐角高翘,使塔身有凌空欲飞的态势,显得轻盈。每一层各设四个门和四个龛,逐层互换。这样既平均分散重力,又可使塔的外型更加生动和美观。塔顶有刹,刹尖高托澳金钢葫芦,映日闪闪发光。八条铁链从塔刹上盘斜系于八个角脊,每个角脊下还悬挂小铜铎;每层塔檐角各系铜铎一枚,微风吹动之时,铎声叮咚,悦耳怡人。

东塔每一层塔壁上刻有十六幅浮雕,逐层分别是人天乘,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘,共计80幅栩翎如生的人物雕像。刀工细腻,线条流畅,巧夺天工。

塔须弥座束腰部有三十九幅佛陀本生故事的青石浮雕,多取材于佛经及古代印度的民间神话传说,用绘画雕刻的手法表现出来,更显得生动、精致、珍贵。东塔已于1997年人选全国四大名塔邮票,可称得上石塔之王。

东塔名镇国塔,塔通高48.27米,始建于唐咸通六年(公元865年),由倡建者文偁禅师建成五层木塔。前后经过几次毁坏与重修;南宋宝庆三年(公元1227年)易为砖塔;嘉熙二年(公元l238年),本洪法师才易砖为石,后由法权法师,天锡法师继造,前后经十年才完工。改为现存的八角五层楼阁式仿木构的花岗岩石塔。

西塔名仁寿塔,西塔高44.06米。始建于五代梁贞明二年(公元916年)王审知由福州泛海运木来泉州建此塔,初名“无量寿塔”;政和四年(公元1114年)奏请赐名“仁寿塔”,前后经毁坏与重修多次,南宋淳熙年间(公元1174年-1189年)易为砖塔;绍定元年至嘉熙元年(公元1228年——1237年)由自证法师改为现存的八角五层楼阁式仿木构的花岗岩石塔,先于东塔十年建成,其规模与东塔几乎完全相同。

泉州开元寺石塔是我国古代石构建筑瑰宝。表现了宋代泉州石构建筑和石雕艺术的高度成就。从石塔的建筑规模、形制和技艺等方面来看,都可以说得上精妙绝伦。它既是中世纪泉州海外交通鼎盛时期社会空前繁荣的象征,也是泉州历史文化名城特有的标志。

泉州开元寺西塔旁的有一堵砖雕“麒麟壁”,原建于清乾隆三十四年(1769年)泉州城北大城隍庙前,“文革”期间因附近要兴建学校,于1974年移进开元寺保护。


关于照壁上的这只神兽,有两种解说:一说是麒麟,龙首牛尾,麟身偶蹄,步云回首顾盼状,下配嵌砖雕的元宝,如意等吉祥物。左右两堵各嵌砖雕的镜象(进相),蜂猴(封侯)、戟象(吉祥)、磬瓶(清贫)、灵芝(如意),牡丹(富贵),鹿,鹤(长寿)等,暗喻福,禄、寿俱全。

另一说是:“麒麟壁”上的神兽不是麒麟,而是“犭贪”(音同“贪”),是一种独角兽。据说,“人心不足蛇吞象,贪心不足吞太阳”古谚说得就是“犭贪”这家伙。传说,“犭贪”的胃口很大,什么都吃。它吞食了山中的奇花异草、珍禽瑞兽,又到人间来吞食金银财宝。后来,它看到太阳从东海面冉冉升起,又想冲过去一口吞下太阳,结果跌进海里淹死了。又一说,“犭贪”淹得半死,被“八仙”所救,成为李铁拐坐骑。“麒麟壁”上的“犭贪”,脚踩葫芦,古钱,犀角等各种奇珍异宝,还不满足,仍贪婪地盯着云彩中的太阳,一幅贪得无厌的嘴脸。古代一些官宦人家在堂前门后照壁上画有这种“(犭贪)”,借此警示自己戒除贪念,清正为官,切莫贪财贪色,贪赃枉法。孔子的后代---衍圣公官至一品,自然就更使自己成为廉洁奉公的样板,故将“(犭贪)”画在内宅门的照壁上,每次出门都要映入眼帘,以期随时提醒自己和教育家人及后代,不要像“(犭贪)”那样贪心,做一个清正廉洁的好官。果然衍圣公的后人,凡为官者俱清正廉洁。

现如今,有钱有权人家也很“虔诚”,甚至连一些机关单位的门前都会悬挂照妖镜,吉祥物,财神,观音,关公等,以求平安发家。反观古人,“悬鱼”警示,“画犭贪”律己,真是。。。。

泉州古船陈列馆开元寺里的古船是1974年挖掘于泉州后渚港的南宋沉船。沉船为泉州造的中型远洋船,系当时国内发现年代最早、体量最大的宋代海外贸易海船。大量文物伴随着古船一起出土,具有极高的历史文化研究价值。考古专家还在船上发现香料、药物和胡椒等珍贵文物,专家推断这艘古船应为从东南亚返航的泉州商船。

弘一法师纪念馆位于鲤城区开元寺内尊胜院,陈列有我国新文化运动先驱之一、近代高僧弘一法师(李叔同)一生中的最后14年在泉州生活的史料、照片、著作和墨宝。

弘一大师(1880-1942)俗名李叔同,浙江平息人,生于天津,艺术教育家,一代高僧。“二十文章惊海内”的弘一大师才华横溢,集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身,

在诸多文化艺术领域都曾开风气之先。他的书法艺术达到了“朴拙圆满,浑若天成”的境界,鲁迅、郭沫若等文化名人都以得到大师一幅字为荣。他也是第一个向中国传播西方音乐的人,他创作的《送别歌》历经几十年传唱已成为经典名曲。同时,他也是在我国画界开创人体写生的第一位教师。他卓越的艺术造诣培养出画家丰子恺和音乐家刘质平等一些文化名人。在过完繁华的青春岁月之后,弘一大师于1918年在杭州虎跑寺出家,开始了一种刻苦向佛、精研律学的简朴生活。他被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。弘一法师一生充满了传奇色彩,他是由绚丽至极归于平淡清寂的典型人物。太虚大师曾为赠偈:以教印心,以律严身,内外清净,菩提之因。赵朴初先生评价大师的一生为:无尽奇珍供世眼一轮圆月耀天心。

开元寺旧有十奇景:桑树白莲、紫云盖地、甘露戒坛、凡草不生、应梦罗汉、支院高僧、东西石塔、文殊墨迹、袒膊真身。


在开元寺足足呆了3个小时,已是日落时分,回客栈咯~~


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第四站

早期第一件事情就是吃,客栈出门就是承天巷,看到了承天寺以后右走。在南俊路的走在树荫陪伴下的晨光 过了第一个红绿灯后看到的是铜佛寺,百源清池,而后就是我们今天的第四站 泉州府文庙了。


当然在进府文庙之前一定要去文庙旁边的护城河旁吃一碗泉州的面线糊,泉州的面线糊店这么多但是当时舌尖上的中国就是来这家拍摄自然有他的道理了。


泉州府文庙


府文庙泉州府文庙始建于唐开元末年,北宋太平兴国初年移建孔庙于此,982年(太平兴国七年)建为州学,后又迁他处,1109年(北宋大观三年)迁回,1137年(南宋绍兴七年)重建。其建筑规模宏大,是集宋、元、明、清四朝代的建筑形式的孔庙建筑群;历史悠久,规制完整,气势宏大,文化内涵丰厚,是东南地区名闻遐迩的最大的文庙建筑群;布局匀称,建筑优美,造型独特,是宋代中原文化和闽南古建筑艺术的有机结合。

泮宫亦称圣贤门,在孔庙西南边,面临南大街,坐东朝西。泮宫即学宫,周代诸侯的学校前有半月形的水池,名叫泮水,诸侯的学校就称泮宫,意在伴水边建学宫而名。宋时建筑已废,后改为水泥,仿木建筑,歇山顶二层楼阁式、面阔三开间、三层,中间为通道,门楣横书“泮宫”二字。泮官楼上撰有榴联:“海国闽疆东南重镇;典章文物邹鲁遗风”。明清科举制度规定,学童考进县学为新进学员,须入学宫拜谒孔子,叫做入泮或游泮。

戟门与露庭孔庙外面露庭东西各有一座石构朝门,即戟门,原系木牌坊,后改为石构建筑。东朝门内写“贤关”,外写“礼门”;西朝门内写“圣域”,外写“义路”。

露庭宽66米,深60米,面积约2000多平方米,原来铺有石板三千条,暗喻孔子弟子三千多人。

棂星门棂星门亦称先师门,在露庭南面。棂星为天镇星,即天上文曲星。孔庙庙门以“棂星”命名,意孔子应天上星宿而降。

原棂星门建于南宋·嘉泰元年(1201年),现存建筑为清代重建,单檐歇山顶,斗拱抬梁式木结构。雕龙石柱,工艺精湛,造型优美。屋脊上有六柱似芭蕉茎的绿色圆筒,称为六经筒。据说秦始皇焚书坑儒时,民间暗藏六经于芭蕉茎内,得以流传。

大成门和金声、玉振门

大成殿为孔庙的主体建筑,是祭祖孔子的正殿,始建于南宋初年,历代均有修葺。为典型的宋代重檐庑殿式结构,代表当时最高建筑规格,是目前泉州唯一存在的这种建筑结构。面阔七开间(35.3米),进深五间(22.7米),空间高度9米。殿身为斗拱抬梁式木结构,以四十八根白石柱承托,柱身平面毫无雕饰,仅柱础为简朴的莲花座,线雕覆盆式,与基石连成一块具有早期儒家的古朴风格“泉州府文庙文物陈列馆”设在大成殿内,正中有孔子塑像,两旁有四配十二哲画像。主要文物有传世祭孔乐器、舞器、礼器等。其中六件青铜豆铸有“乾隆十一年台湾知府蒋元枢捐造,贡生蒋鸿皋监制”和铸有“同治六年五月铸,州同御即造,训导郑秉经郊行李树监铸”及“台湾北路淡水同知严金清谨制”的铭文编钟。是研究泉州文庙与台湾文庙的历史渊源关系的实物资料。

大成门是孔庙第二进院落的正中大门,在露庭北面,现存系清末建筑。单檐悬山顶,砖木结构。三开间,二进深,东西两端连接金声、玉振两旁门连成一体,宽60米,深10米。大成门的两边有一对青石花鼓、屋檐下立有左右两尊“避邪”,明间有大型“万字不断墙”的砖砌壁饰

大成门与金声、玉振两门,系引申孔子思想集古代圣贤学说之大成。孟子说:“孔子之谓集大成,集大成者,金声而玉振之也。”这是盛赞孔子“德开天地”、“道冠古今”,并与孔庙中心大成殿相呼应。

泮池和月台

泮池在大成门内大成殿拜庭前方,作半月形,南岸半圆,北岸平直,可通潮汐。中间纵贯一座石桥(名曰泮桥),桥长约26.6米,九跨,面宽3.6米,由16根石柱桥七墩承重石梁,中稍拱突,石板横铺、护以栏杆。桥上两旁栏柱雕石像,象征太平景象。桥板七十二条,隐喻孔子七十二贤人;外行第7条石断为两截,象征被逐出孔门的叛徒樊迟。桥筑于元代,风格端重,人行桥上,有举止雍容之感。

府文庙每年祭司孔子活动来泉州玩的朋友可以抓时间点哦!


出了府文庙大门就是打锡街,往左手边方向走。过一个红绿灯就是泉州的清净寺啦!


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第五站


泉州清净寺


清净寺 清净寺又名麒麟寺、艾苏哈卜大清真寺、"圣友清真寺",(艾苏哈卜(Ashab),这个阿拉伯语词的含义是"伙伴,弟子";作为伊斯兰术语专指"圣门弟子",即穆罕默德同时代伙伴、朋友、信者、以及追随弟子)。位于泉州市区涂门街,是阿拉伯穆斯林在中国创建的现存最古老的伊斯兰教寺。始建于北宋大中祥符二年(1009年),是年为回历400年。初名"圣友之寺",到元代至大三年(1310年)由耶路撒冷人阿哈玛出资重修。2008年,由阿曼苏丹国王全额捐资,在寺东边添建新礼拜堂。泉州清净寺为国务院公布的第一批全国重点文物保护单位,与扬州仙鹤寺、广州怀圣寺、杭州凤凰寺合称中国伊斯兰教四大古寺。

伊斯兰教入华的形式,与当时的航海贸易密切关联,泉州为中国唐宋元三代著名大海港,宋元时期为海上丝绸之路的高峰期,泉州是当时的东方第一大港,而阿拉伯穆斯林则是海上丝绸之路最重要的缔造者和参与者,众多经商的穆斯林纷涌来到泉州经商定居,伊斯兰教也随着沿海路东传,故泉州也被公认是伊斯兰教最早从海上东传中国的发祥地。元朝时是伊斯兰教在泉州的极盛时期,彼时,伊斯兰教在泉州有多达七座的清真寺。

清净寺现存主要建筑为大门、礼拜殿、明善堂等部分。

门楼 它高达20米,宽4.5米,全系青、白岗石砌叠而成的,是一个三层穹形顶的尖拱门,分外中、内三层,在外中两层的上部都有青石作圆形穹顶,有着和我国古建筑的“藻井”相类似的石构图案,顶盖采用中国传统的莲花图案,表示伊斯兰教崇尚圣洁清净,门楼正额横嵌阿拉伯文浮雕石刻,写道:"你们当以易布拉欣的立足处为礼拜地。"真主秉公作证,除他外,绝无应受崇拜的;众天神和一般学者,也这样作证,除他外,绝无应受崇拜的,他是万能的,是至睿的,真主所喜悦的宗教,确是伊斯兰教。"。

门楼后墙上两行阿拉伯文石刻,则记载着清净寺的创建年代重修时间以及最早的名称,门楼顶层是望月台,是伊斯兰教"斋月"用以望月,决定起斋日期的地方,台的周围三面建筑"回"字形的垛子,像城堞一样,别有伊斯兰教的风致。

宣礼塔遗址 有关史籍记载:寺里曾有一塔和东西塔几可相提并论。这塔的名字叫"宣礼塔",明代李光缙《重修清净寺募缘疏》指明它与东西双塔当时是泉州的三大高层建筑。这是一座高40米左右、具有古伊斯兰教风格的七级石构宣礼塔,位于清净寺内礼拜大殿正东。古时,穆斯林宣礼员曾登上塔尖,一呼百应,夜间塔顶举火,为商舶导航,方圆百里,一目了然,每届秋冬,满载丝、瓷、茶的商船扬帆离去,或值春秋,装运香料、药材的船舶驶来泉州港,阿拉伯穆斯林齐聚寺内、沐浴更衣,登塔眺望,诵读《古兰经》,祈求万能的安拉赐福穆斯林船队一路平安。

宣礼塔后来毁于明1607的的一次地震中。据记载,明隆庆元年,当时的泉州知府曾重建五层木塔,到清康熙二十六年,木塔毁于飓风中。

奉天坛,又称礼拜大殿,占地面积约六百平方米,殿的门楣部分雕刻是阿拉伯文《古兰经》,大殿四壁都是花岗岩石砌成,巨大的窗户遍布各墙,增加殿内采光效果。这个大殿上面原来罩着巨大的圆顶,宏伟壮观。十六世纪末的一份中文记载,描述泉州清净寺大殿:"堂以西为尊,叠叠重重,规制异人间之庙宇,昂昂哙哙,翚天上之楼台。"生动地表现出阿拉伯伊斯兰式的异域建筑风格。明1607的的一次地震中,圆顶也跟着坍塌,殿内的设施和圆顶遗物深深地埋在大殿地下,致使大殿现有的地面增高了一米多。

墙中凹入部分是当年礼拜大殿的讲经台,墙壁上这些典雅方朴的阿拉伯文石刻,全部是《古兰经》经句,这是公元十世纪以前阿拉伯伊斯兰礼拜大殿的流行建筑模式,如今即使在中东阿拉伯地区也很少见。临涂门街的南墙全长23米,而透过八个长方形高大的窗,街上人们可望见里面。明万历碑记称,奉天坛立的巨大花岗石圆柱一十有二,象征着农历12个月。

明善堂 寺中有座建于1609年的小礼拜殿,在奉天坛西北角,是一座东西向二进三开间的闽南风格砖木结构建筑,名为“明善堂”。此处原为中、阿混合建筑形式的堂屋,本是阿訇的住所,明万历三十五年大地震后,由于奉天坛圆顶塌毁后无法复建,明善堂被改为穆斯林礼拜安拉的场所。此后,明善堂亦屡毁屡建,遂成如今所见之貌。

因为殿屋狭小,只能容纳三十人祈祷,以致穆斯林常在露天的古大殿内举行主麻礼拜,伊斯兰崇简清净,崇拜西天,不设偶像,遵照伊斯兰教义,至高无上的安拉无所不在,不论在什么位置,教徒只要面向圣地麦加克尔白的方向祈祷,都是同样能获得安拉的喜悦。

明善堂第一进大门门额上悬挂民国十一年厦门关监督唐柯三于题写的横匾“认主独一”。门后匾额“三畏四箴”,为民国十三年唐柯三调任山东济南道道尹后所立。(注:从伊斯兰教义解释,三畏即“畏天命、畏圣言、畏末日”,四箴即“箴信真主安拉、箴顺先知穆罕默德圣人、箴遵天经《古兰经》、箴行五功”;而五功即教义规定的五大宗教功课“念、礼、斋、课、朝”。)

宋代香炉 清净寺的《重立清净寺碑》有“造银灯、香炉以供天”句,指的就是明善堂中的香炉,这是一件距今已近千年的宋代艺术珍品,系用叶腊石(寿山石)雕刻成,至今还完好地保留在寺中。香炉上部,是一朵盛开的大莲花,大莲花周围再围绕一圈小莲花。炉身上还雕刻了朵朵姿态各异的莲蓬或含苞待放的花朵,犹如出水莲花,出淤泥而不染,十分精致。

伊斯兰教忌烧香祈祷,此炉是穆斯林举行礼拜焚烧檀香调节空气时用的。它原先是清净寺奉天坛的旧物,后因奉天坛坍塌,无法避风遮雨,便改移至明善堂。该炉高约1米,直径约0.35米,象征着“清净”与“洁白”。

千年古井古礼拜大殿北墙边,有一口古井,周边围有链锁,水至今丰盈,可照人影。有学者认为,这口古井系北宋真宗大中祥符二年(公元1009年)时所挖掘的,传说井水即使碰到干旱季节也不干涸。当年,这口古井是供伊斯兰教穆斯林前来举行礼拜之前,汲水净身和寺众日常饮水之用。

寺内古井

此外,从清净寺门楼沿一条甬道往北直行,可以看到寺门内北面围墙正中嵌有着一方明永乐五年(公元1407年)《敕谕》碑刻,是为明成祖朱埭颁发保护伊斯兰教寺院的文告。碑文中有“今持授尔以敕谕护持,所在官员军民一应人等,毋得慢侮欺凌,敢有故违朕命慢侮欺凌者,以罪罪之”等句。关于此碑的来历,据史料记载,明永乐三年郑和首航西洋,在东南亚回教国的访问中,了解到泉州连续两次发生反回排外风波,伊斯兰教穆斯林遭受残酷镇压的情况,对中国与西洋回教国家的关系极为不利。归航回朝之后,郑和随即向明成祖奏明情况,请求颁旨保护泉州伊斯兰教,明成祖准奏而颁此《敕谕》。

逛完清净寺就可以前往关岳庙了,其实两家就在隔壁而已。安拉和关老爷子在泉州是邻居哈。

泉州是就这个神奇的一个地方。


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泉州第六站


关岳庙


泉州是一座历史悠久的文化古城,古代受中原文化的影响,人文荟萃,有“海滨邹鲁”之称,民间信仰文化丰富,被称为“泉南佛国”。如果你从泉州的街头走过,你会看到一座座庄严古朴的寺庙,开元寺、承天寺、天后宫、清真寺和关帝庙等等。虽历经千百年的风雨,这些神庙依然矗立在泉州街头,见证了泉州古城的历史变迁,成为泉州人最值得骄傲的文化名胜古迹。

泉州是民间信仰最集中的地方,有道教、儒教,民间信仰接近儒教。儒教的神很多,也就是多神信仰。


泉州关帝庙


关帝庙位于涂门街,与清净寺毗邻。泉州通淮关岳庙是省级文物保护单位,有1000多年历史,是关公信仰六大祖庙之一;也是福建省现存规模最大的武庙。明太祖朱元璋信服关羽,下令泉州七个城门要建七座关帝庙,就将这间水神庙换作关帝庙。这样,从明初到现在已有600年的历史。长期以来香火兴盛,民间信徒众多。泉州关帝文化作为闽南文化乃至闽台文化重要的一支,为促进海峡两岸民间交流发挥了重要作用。

在很多人心目中,关公是神通广大、有求必应的神明。因此,不论是婚姻、生意、疾病、求职,他们都要到关帝庙抽签,希望得到指点,以求心理上获得安慰,而签诗就成了人们与神明沟通的方法。与其它寺庙相比,关帝庙的这部签诗文字更文雅,内容更丰富,这无疑也吸引了更多的信徒。

现存庙宇为民国十六年(1927年)重修,1986年至1990年再次进行全面整修。庙座北朝南,由武成殿、崇先殿、三义庙三座并排的庙宇组成,均为三进,建筑面积1300多平方米。民国三年(1914年)大规模重修时,将三义庙前殿退后同主殿的前殿并列,使三座神庙连成一体,形成结构对称,庙形壮观的建筑群。修复后的殿宇,装饰精美的木雕、石雕和泥塑,屋脊剪瓷龙雕,造型各异,其间配有花鸟走兽,体现闽南古建筑的艺术风格。

古代泉州,发生大瘟疫时,都要抬出关帝像出巡,最近一次是在民国三十二年(1943年)举行。当时鼠疫流行,泉州通淮关岳庙董事会组织关帝出巡,关帝坐十六抬大轿,前面是二帝岳飞,坐八抬大轿。沿途民众纷纷跪迎念祷,争相出钱替换抬轿者(俗信抬神轿可免灾祸)。人山人海,沿途民户设香案迎接,鞭炮声震耳欲聋。

1949年之后,大多数关帝庙或关闭坍塌,或改为他用,但关帝信仰并未消失。民间相信关帝具有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪避恶、巡视冥司、招财进宝等功能,因此各行各业都信奉他。不少人把关帝神像放在家中奉祀,或在关帝庙门口烧香叩头。即使是在“文化大革命”期间也是如此,泉州通淮关帝庙在“文化大革命”中被改为工厂,神像被毁,而信徒们仍成群结队在庙前空地,叩头祈愿;或晚上悄悄前去礼拜。每逢节日,庙前人山人海。人们结拜兄弟时,要去关帝庙换金兰谱,发誓仿效刘、关、张“桃园结义”,永不变心。做买卖的视关帝为财神,希望互相间以义气为重,和气生财。航行于海上的人除奉祀妈祖外,在船中也往往奉祀关帝。生病时,要去关帝庙占卜抽签,甚至祈雨也找关帝帮忙。





未完待续。。。。。。ing

等不及的小伙伴们可以去看我的微博@泉州鲤鱼


以上图片除了作为文档使用的东西塔雕刻外全部都是由本人亲自拍摄@泉州鲤鱼。

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