逆风行走————触摸印度的50个片段(之九)

古汉

普通用户  86篇游记

天数:1 天

发表于 2012-01-29 10:04




九,3000年的不老童话
话说公元前1500年,来自中亚的白皮肤雅利安人,从印巴次大陆西北开伯尔山口杀进了印度平原。又经过几百年的征战,打败了黑皮肤的本土居民达罗毗荼人。
大约这些游牧民族的赳赳武夫们也深知“马上”得天下,不能“马上”治天下的道理,为了维护统治的长期合法性,雅利安人的上层精英婆罗门编造了印度版“真命天子”的鬼扯故事。

由婆氏家族独家编撰发行的印度教经典《梨俱吠陀》告诉老百姓,当年神创造人的时候,他的身体分出很多部分,“婆罗门是他的嘴,刹帝利是他的手臂,吠舍是他的大腿,首陀罗从他的脚而来”。
婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗,由此排定了印度四大种姓的高低座次。此外,还有一类被排斥在种姓体制之外的人叫做“不可接触者”,也叫“贱民”。种姓是世袭不变的,种姓之间互不通婚,以保持严格的界限。不同的种姓在从事的职业、婚姻、宗教生活以及法律上又有所不同,经过数千年流变,越来越复杂,在四个种姓之外,又出现了几千个亚种姓。
一张等级森严的大网,从此网尽天下苍生。从大了讲,国家的政治经济、文学艺术、宗教哲学、伦理道德等,无不受种姓制度的影响。从小了讲,每个人的衣食住行、婚丧嫁娶、生老病死甚至姓氏职业都被种姓制度支配,不可造次弗逆。

现代工业社会的强力冲击下,不老童话终将有老去的一天,但这童话长期造就的社会秩序与利益格局的改变又谈何容易?
在今天的印度,高级种姓成员手腕缠绕上一条丝线,在大街小巷趾高气扬走过的经典场面已很难看到,但是,作为印度传统社会的基本支柱和重要规范,种姓制度没有也不愿意轻易退出历史舞台。

如果说,3000年前的少数祭司阶层可以利用普罗大众的普遍愚昧编造谎言,以最原始的宗教崇拜对应最原始的物质要求(余秋雨语)的话;今天若明若暗的种姓差别难以改变、林林种种的种姓矛盾持续发酵,重要的原因是现存的利益格局难以调整与改变。
当今印度上流社会精英阶层的主流主要由各高级种姓逐渐演化形成,据统计,种姓层级最高的婆罗门不及人口的4%,却占有七成的司法权及接近半数的国会席次。你动员这些人去彻底否定种姓制度,很大程度上是在与虎谋皮。
更加麻烦的是,即使是低级种姓,被不老童话长期忽悠的痕迹也是挥之不去。在印度旅行,看大门的人不会帮你扫地,他认为这是贱民干的事。旅馆的前台也决不动手给你搬行李,因为这是脚夫(Porters)的分内活计。火车上的列车员,多数是胖胖的老先生,君子动口不动手,只管查票补票,不管倒茶上餐,这是黑黑瘦瘦的小弟们的苦差事。很多人不一定敢于僭越和否定比自己高层级者,却一定敢于蔑视比自己低层级者的尊严。。。。。

印度著名政治家纳拉扬说过,“印度最大的政党是种姓”。古汉先生由此引申,印度历史上最大的忽悠也是种姓。问题是,忽悠人的一方和被忽悠的一方,现在看起来都不愿出局啊。

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