九日山风景区

九日山有东西北三峰，其形如钳，自唐以来，文人墨客曾先后登临或隐居于此。西峰因唐代名诗人秦系在此隐居，故称高士峰，或称西台。在西峰绝顶有石佛一尊，高4.5米，宽1.5米，袒胸趺坐于莲花座上， 气势雄健，衣纹飘逸流畅，为五代陈洪进所倡刻，已有千年的历史，是泉州最早的石刻造像艺术珍品之一，为全国文物保护单位。外筑石亭保护，亭系石构，硬山式屋顶，面阔进深均一间，呈方形；旁有石碾、石盆、石砚，相传皆为秦君遗物。

九日山是泉州文化的发祥地，清·乾隆《泉州府志》载：“邑人以重九登高于此，因名……自晋以来，缙绅先生以及方外之侣多登憩焉。”西晋永嘉年间，中原动乱，部分衣冠士族为躲避战乱南渡入闽，选择居住在当时面山背水的九日山下。每岁重阳，去国怀乡的晋人便相约登上晋江江畔这一高处，登高远眺，思念故土，久而成习，山因此得名“九日山”。九日山素以“山中无石不刻字”著称，现保留着宋、元、明、清的78方摩崖石刻。九日山祈风石刻是一组记载了宋代在泉州负责海外贸易管理的国家专员、地方官以及皇室成员等为海外贸易商舶举行祈风仪式的摩崖石刻，是世界遗产“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”的代表性遗产要素之一。古泉州人民依海为生，海上远航主要靠季风驱动，出海和回航都需要顺应季风规律。泉州夏季偏南风，船舶从南部海域回航；冬季偏北风，船舶从泉州出海。因此，每年夏四月、冬十月，百姓会在昭惠庙向通远王祈求风信顺利，这便是泉州民间古老的祈风传统。现存10方宋代祈风石刻，分布于九日山东、西两峰的崖壁上，记述了每次祈风的时间、地点、参加者姓名和仪式结束后的活动等内容。石刻中，时间最早的为南宋淳熙元年（1174年），最晚的为南宋咸淳二年（1266年）。其中记载冬季起航祈风的石刻有6方，记载夏季回舶的有3方，还有1方同时记载了一年两季的祈风。尽管有的祈风石刻仅寥寥数语，但这些镌刻在石壁上的史书，每一方都是一份珍贵的历史档案，而且，题刻者中不乏虞仲房等当时著名的书法家，因此，也堪称难得的艺术珍品。1988年，九日山摩崖石刻被公布为全国重点文物保护单位。

古人云：“山中无石不刻字。”是对九日山形象深刻的描绘。九日山属于清源山国家重点风景名胜的一部分，位于南安市，距离清源山景区十五公里左右，打车25元。九日山有东西两处山峰，都不算高。在东西两峰摩崖上，迄今留存北宋至清代的题刻75方（景迹题名15方，登临题诗11方，游览题名29方，修建记事7方，海交祈风及市舶司事13方），以宋刻居多，内容有景迹题名、登临题诗、游览题名、修建纪事、海交祈风等，蔚为奇观，其中以13方宋代航海 祈风碑刻最为著名，是研究泉州港海外交通的珍贵史料，也是中国人民与亚非人民友好往来的历史见证。 此外，还有唐代高僧无等禅师“泉南佛国”题刻 ，宋代蔡襄、朱熹等人遗墨。九日山距今最近年代的摩崖石刻是1991年联合国科教文组织“海上丝绸之路”考察团曾登山参观，留下20多国专家联合签署的登游纪事摩崖石刻一方。在九日山，有非常丰富的历史遗存，寺庙、石刻是其中的精华。景区内有两处在泉州非常知名的寺庙。一处是位于半山处的延福寺，是泉州境内历史最早的寺庙。另一处就是山脚的昭惠庙，里面供奉的通远王，是泉州民间信仰中最早的一代“海神”。

九日山以风景秀美、古迹众多而闻名于世，山高80余米，有东、西、北三峰环拱，现存主要胜迹有八戒石、翻经石、高士峰、老佛岩、姜相峰、姜相墓、陀罗尼经幢等。九日山最突出和最珍贵的是摩崖石刻，在东西两峰的摩崖上，有宋至清的题刻75段，其中有反映海外交通的13方祈风石刻，记载了从北宋崇宁三年（1104年）至南宋咸淳二年（1266年）泉州郡守偕市舶官员为“番船”祈风，预祝一帆风顺、满载而归的史实。这些凝固在石壁上的史书，历经风雨洗礼，仍熠熠生辉，一再惊艳世界。1991年2月16日，由30多个国家专家组成的联合国教科文组织“古代海上丝绸之路”国际考察队来九日山实地考察，赞誉此处为考察路线全程最有世界意义的考察点，还用中英文留下一方象征友谊与对话的石刻，这也成为九日山最年轻的石刻。

进入九日山景区大门，迎面一座庙宇，这就是泉州著名的昭惠庙。九日山下的昭惠庙，供奉着我国东南沿海第一代海神通远王。古泉州人民依海为生，海上远航主要靠季风驱动，出海和回航都需要顺应季风规律。泉州夏季偏南风，船舶从南部海域回航；冬季偏北风，船舶从泉州出海。因此，每年夏四月、冬十月，百姓会在昭惠庙向通远王祈求风信顺利，这便是泉州民间古老的祈风传统。

泉州古称“泉南佛国”，是佛教文化传入较早较集中的地方之一。在泉州市区的清源山，南安的九日山，晋江的青石山等，均有“泉南佛国”的摩崖石刻。九日山“泉南佛国”石刻（又名无等洞、无等岩），位于九日山西峰，记载着唐朝延福寺高僧无等禅师坐洞盘禅四十四年不下山，圆寂九十有九，为我国大凡名山禅师坐禅时间最长的高僧。后人为了纪念高僧，遂称此岩为无等岩。在无等岩对面山坡上是明代琴师孔希岛之墓。

九日山以风景秀美、古迹众多而闻名于世，山高80余米，有东、西、北三峰环拱。在九日山，东、西、北三峰山涧交汇处，有一池碧水，称“菩萨泉”，这名字让人感到慈爱。在菩萨泉，山泉汇成小潭，流经延福寺侧注入锦桥。菩萨泉是九日山三十六奇景之一，相传当年延福寺重建之时，工匠民夫日食缺乏佐料，菩萨于心不忍，点化池水涌送出食物佐料。

在九日山高士峰即九日山西峰，又称西台，因唐朝著名诗人会稽秦系栖隐得名高士峰。在原秦君亭旧址左侧岩石上有宋·福建提刑观察使苏才翁（舜元）莅泉登游九日山时题“高士峰”石刻。初见秦君亭以为只是一个供游人休息的凉亭，看了碑记才知这个不起眼的亭子有历史不简单。这座亭子是唐人为纪念秦系筑室隐居九日山，于其筑室处建秦君亭，五代陈洪洪重修时，立秦系像于亭中。清·嘉庆二十年（1815年），其裔孙秦时中知南安县时，重建是亭并立碑纪事于其东侧。

在九日山游览了东峰石刻，途径廓然亭，菩萨泉就来到西峰景区。九日山西峰，又称西台，因唐朝著名诗人会稽秦系栖隐得名高士峰。在西峰东坡巨岩峭壁间，有全山最大的石刻“九日山”三字，是清·乾隆间福建提督马负书所题。上有附记云：“郡乘山川志，朱文公两游于此，有书九日山三字。余游历憩息，考之山僧，谓世远凐没无存，良可慨惜。因重勒三字，以承先哲表彰胜地之至意云。此九日山三个字为九日山最大之石刻。

来到九日山景区，走过石牌坊首先看到一座精美的寺庙，这就是延福寺。九日山下的延福寺，兴建于西晋太康九年(288年)，距今已有1700多年的历史，也是现存泉州最早的海丝宗教史迹之一，至今香火绵延不绝。盛行于宋元时期的九日山祈风仪式，是泉州先民开拓海上丝绸之路独有的祈福活动。相传延福寺最初建寺时，曾得到永春乐山一位白胡子老人的帮助，通过溪流发运来大批木料，满足建寺之需。寺院建成后，就在寺院东边建了一座小庙奉祀他，尊他为“白须公”，庙名“神运殿”。随着泉州地区海上交通的发展，这位与水运有关的乐山老人，就成了第一代水神，受到船家的敬奉和地方政府直至朝廷的关注，从一介布衣摇身变成“通远王”。并于将唐咸通中（860—873），将“神运殿”升格为“灵乐祠”祀之。宋元丰年间（1078—1085），开始在通远王神祠举行由地方官员主持的航海祈风典礼。此后，泉州地方官员于每年夏、冬两次祈风于九日山通远王祠，又是“桂酒椒浆，为舟预请”，礼毕，又是“饮福”。道教俗神通元王神的声誉，远远超过延福寺的佛教，以致九日山摩崖尽是祀通远王神的祈风石刻。