菩萨顶

没有想到3月份来到这里还能看到白雪皑皑，真的是超拽一路跟着踏雪而行，非常的有电视剧里面的感觉。 登顶之后虔诚祈祷。阳光明媚下人也变得舒舒坦坦的。希望来年一切顺利。

菩萨顶，为五台山最大的黄庙。 不凡的气势。 金碧辉煌、雄冠台山的菩萨顶，建于灵鹫峰山巅。从山脚照壁处仰望，一条108级陡峭石阶的山路直插云天，如同通往梵宫圣境的天梯，气势非凡。 台阶之所以108级，一说是沿石阶步步登高、就把世间的108种烦恼踩在了脚下，又一说是暗合山西省的108个县。 我更相信前一说，因为花上8-10分钟、哼哧哼哧登临牌楼时，顿觉神清气爽、心旷神怡。 皇家的气派。 菩萨顶在清顺治年间由青庙改为黄庙，由此成为皇家庙宇，康熙、雍正、乾隆、嘉庆四代帝王先后13次朝拜五台山，皆以此为行宫。 现存寺院建筑为清代遗构，参照皇家宫廷形制营建。漫步其间，红墙红柱金瓦、多样飞龙图腾、康熙帝的题字、乾隆帝的御碑…在浓浓禅意中，皇家范儿扑面而来。

菩萨顶位于山西五台山台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上，是五台山中规模最大的黄教寺院，寺庙整体金碧辉煌，绚丽多彩，是历代皇帝朝拜五台山时的行宫，具有典型的皇家特色。 菩萨顶占地45亩，殿堂楼房430多间。据传为文殊菩萨道场，即文殊居住处，故又名真容院、大文殊寺；为五台山五大禅处之一。此寺创建于北魏孝文帝年间（471～499），历代曾多次重修。明·永乐以后，蒙藏藏传佛教信徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。清朝之康熙、乾隆帝曾数次朝拜五台山，住宿于菩萨顶，赐菩萨顶大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等，均须向大喇嘛进贡。 菩萨顶是满族语言的叫法，意思是文殊菩萨居住的地方。菩萨顶历史悠久，到了清朝，它实际上成了皇室的寺庙，地位极其尊贵。沿一百零八级石阶登高，按照佛家的说法，就把人间的一百零八种烦恼踩在脚下了。置身牌楼下，手抚门柱，回身四望，远处的山，山上的云，近处的清水河，雄壮多姿的寺庙建筑群，都收入眼中，深感“灵峰胜境”四个字点得妙。这里，是很好的登高览胜的观景点。

‌菩萨顶供奉的主要对象是文殊菩萨‌。菩萨顶位于山西省五台山的灵鹫峰上，是五台山最大的喇嘛寺院，具有典型的皇家特色。寺庙整体金碧辉煌，绚丽多彩，是历代皇帝朝拜五台山时的行宫。‌菩萨顶始建于北魏孝文帝时期，初名大文殊院。顺治十七年（公元1660年），由于皇帝崇信喇嘛教，遂将菩萨顶由青庙改为黄庙，并从北京派去了住持喇嘛。清康熙年间，又敕令重修菩萨顶，并向该寺授“番汉提督印”。自此以后，菩萨顶成了清朝皇室的庙宇。康熙皇帝先后到菩萨顶朝拜了五次，乾隆皇帝朝拜了六次。 菩萨顶的建筑布局很有特色，主要殿宇外观似皇宫，内部布置却具有浓烈的喇嘛教韵味。中轴线上的主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、文殊殿等。两旁对称地排列着钟楼、鼓楼、禅院等。全寺建筑的布局中心突出，壮观恢宏，加之红柱红墙，金色琉璃瓦，更显得金碧辉煌，富贵豪华。

菩萨顶是五台山黄庙的首府庙。菩萨顶坐落在五台山中心区的灵鹫峰上，海拔1797米，因其山形酷似印度灵鹫山而得名。寺宇始建于北魏孝文帝时期（471—499），时称真容院。历代不废修葺。宋真宗于景德四年（1007年），敕五台山真容院，重建阁，两层十三间，内安真容菩萨，赐额“奉真阁”。明永乐初，敕建大文殊寺。明宪宗于成化十七年（1481年），勒赐，梵文藏经、朱画横列、御制序赞，并塑造文殊镀金像，高5.2米，供奉于五台山文殊寺。万历九年（1581年）皇帝勒太监李友重修。菩萨顶原为青庙。清康熙年间，改住喇嘛，遂成黄庙。至嘉庆时，五台山已有黄庙26所，黄衣僧千余人，菩萨顶成为黄庙的首府，统管其他黄庙事务。康熙年间，扎萨克大喇嘛老藏丹巴又奉敇重修菩萨顶，按皇家宫室形制营造。　　菩萨顶坐北向前，占地9160平方米。有殿堂房屋121间，石碑8通。平面布局分前、中、后三大部分。前面部分呈上升状态，寺庙门前主要建筑有影壁、108台阶、牌楼、石狮、幡杆等。中间一大部分处于峰巅，为主体建筑，横列三院：中院有山门、天王殿、大雄宝殿，文殊殿为主体建筑，钟鼓楼、配殿、廊房为四翼。东院是大喇嘛方丈院，西院为行宫院。后一部分呈下降状态，由许多庭院组成，主要院落是大锅院。现存建筑及其它文物多为清代遗物。

菩萨顶是山西省五台山中规模最大的黄教寺院。位于五台山台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上，占地45亩，殿堂楼房430多间。据传为文殊菩萨道场，即文殊居住处，故又名真容院、大文殊寺；为五台山五大禅处之一。此寺创建于北魏孝文帝年间（471～499），历代曾多次重修。明·永乐以后，蒙藏藏传佛教信徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。清朝之康熙、乾隆帝曾数次朝拜五台山，住宿于菩萨顶，赐菩萨顶大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等，均须向大喇嘛进贡。 全寺占地四十五亩，顺山就势而筑殿宇，布局严谨。寺前有石阶一百零八级。山门内有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等建筑。各殿均用三彩琉璃瓦覆盖。又，寺内有康熙御碑，方座螭首，矗立在前院；乾隆御碑在东禅院碑亭内，以方形巨石雕成，高六公尺，每面宽一公尺，上刻汉、满、蒙、藏四种文字。 菩萨顶盘踞山头，地势较高，加上这里殿宇云集，布局严整，因此显得雄伟壮观。山门前的108级石阶，暗指山西旧属的108个县。游人参观菩萨顶时，往往在这些石阶上俯视台怀镇全景，留影逗留。山门内，分布着天王殿、钟鼓楼、菩萨顶、大雄宝殿等主要寺庙建筑，这些建筑的屋顶，都用三彩琉璃瓦覆盖，显得五彩缤纷。虽经几百年的风风雨雨，至今依然色泽如新。东禅院当中的碑亭，耸立着两面乾隆皇帝的御碑，每面御碑高达六米。汉、满、蒙、藏四种文字镌刻的碑文，简述了菩萨顶的历史和乾隆皇帝朝拜五台山时的经历，书法字体流利，气势不凡。菩萨顶现存建筑，全都是清代所重建，其形制和手法，多参照皇宫官制式，显得富丽堂皇，尤其雕刻艺术，最值得珍视。

菩萨顶，位于山西省五台山中规模最大的黄教寺院。位于五台山台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上，占地45亩，殿堂楼房430多间。据传为文殊菩萨道场，即文殊居住处，故又名真容院、大文殊寺；为五台山五大禅处之一。此寺创建于北魏孝文帝年间（471～499），历代曾多次重修。明·永乐以后，蒙藏藏传佛教信徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。清朝之康熙、乾隆帝曾数次朝拜五台山，住宿于菩萨顶，赐菩萨顶大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等，均须向大喇嘛进贡。全寺占地四十五亩，顺山就势而筑殿宇，布局严谨。寺前有石阶一百零八级。山门内有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等建筑。

菩萨顶，位于山西省五台山中规模最大的黄教寺院。位于五台山台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上，占地45亩，殿堂楼房430多间。据传为文殊菩萨道场，即文殊居住处，故又名真容院、大文殊寺；为五台山五大禅处之一。此寺创建于北魏孝文帝年间（471～499），历代曾多次重修。明·永乐以后，蒙藏藏传佛教信徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。清朝之康熙、乾隆帝曾数次朝拜五台山，住宿于菩萨顶，赐菩萨顶大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等，均须向大喇嘛进贡。

五台山菩萨顶，位于台怀镇的灵鹫峰上，寺庙整体金碧辉煌，绚丽多彩，是历代皇帝朝拜五台山时的行宫，具有典型的皇家特色。菩萨顶，是五台山最大的喇嘛寺院，也是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。

菩萨顶，位于山西省五台山台怀镇的灵鹫峰上，寺庙整体金碧辉煌，绚丽多彩，是历代皇帝朝拜五台山时的行宫，具有典型的皇家特色。 菩萨顶，是五台山最大的喇嘛寺院，也是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。 菩萨顶盘踞山头，地势较高，加上这里殿宇云集，布局严整，因此显得雄伟壮观。山门前的108级石阶，暗指山西旧属的108个县。游人参观菩萨顶时，往往在这些石阶上俯视台怀镇全景，留影逗留。