匿名用户点评：北岳恒山历史人文价值底蕴丰富，是中国三山五岳之一，非常值得游览参观。爬山登顶大约1～2个小时，坐不坐上山缆车看个人体力。景区风景秀丽优美

匿名用户点评：北方的庙宇向来以规模宏大著称，华严寺的殿堂无声地向游人述说着曾经的辉煌与荣光。寺院内的塑像反映了当时的审美和文化认知，是独一无二的国宝，也是中华文明成果的独特展示。

渭南松赞干布点评：三圣寺位于山西省繁峙县砂河镇西沿口村，始建年代不详，清代曾重修，占地2000平米，一进二院，主要建筑有山门、过殿、大雄宝殿、配殿等，寺内保存有三尊立佛石像。现在的建筑是近年重修的。

M43****9318点评：‌历史与背景‌黛螺顶位于山西五台山台怀镇东面，历史悠久，闻名遐迩。它始名青峰，后改名为大螺顶，最终在乾隆十五年定名为黛螺顶，并一直延续至今。这里曾是唐代释法念栖禅之地，有着深厚的文化底蕴和历史背景‌1。‌建筑特色‌黛螺顶坐东面西，中轴线上依次排列着牌楼、天王殿、檀殿、五方文殊殿和大雄宝殿。其中，天王殿坐东向西，单檐硬山顶，塑有四大天王，气势恢宏。大雄宝殿前有一松一柏，被乾隆皇帝称为千年不老松，守护着大殿，见证着历史的变迁‌。‌登山体验‌登顶黛螺顶需要走过1080级台阶的大智路，虽然有些辛苦，但沿途的风景和登顶后的成就感让人倍感满足。途中可以欣赏到五台山的美景，感受佛教文化的熏陶。此外，还可以选择乘坐索道，但徒步登山更能体验到黛螺顶的魅力‌。‌文化意义‌黛螺顶被称为小朝台，因为乾隆皇帝曾请来五方文殊供于此处，朝拜五方文殊殿即代表朝谒了五大朝台。这里不仅是佛教信徒朝拜的圣地，也是游客们领略五台山风光和文化的好去处‌。综上所述，黛螺顶是一座集历史、文化、建筑和自然景观于一体的古刹，无论是对于佛教信徒还是普通游客来说，都值得一游。

最初的旅客hzh点评：佛光寺始建于北魏时期，其实比唐还要早，在唐武宗灭佛运动中被毁，直到唐宣宗复兴佛教，一位叫宁公遇的女子才将其重建，其中东大殿始建于857年，历经了1167年却从未大修，保存了蕞原始的大唐遗韵，是当之无愧的中华瑰宝

水漫三楼点评：阿育王塔，坐落在山西省忻州市代县城内古城圆果寺内，俗称白塔。始建于隋仁寿元年，自建成600多年中历遭三劫，在元至元十二年改建为砖塔。阿育王塔为圆锥体佛教藏式造型，塔基平面为长方形，塔建于塔基正中央。塔平面为圆形，塔身为上肩略宽，圆形覆钵式，刹身为砖作相轮11层，砖雕艺术高超，是中国藏式塔中的佳作。一般喇嘛塔底座均采用方形，但是此塔底座却为正圆形。阿育王塔与北京妙应寺大白塔共同成为中原地区现存喇嘛塔早期作品的实例和典范。忻州代县阿育王塔已公布为第五批全国重点文物保护单位。代县的阿育王塔又称“代州塔”，简称“代塔”。代县古时处于汉蒙接壤的边地，于是代州阿育王塔的兴建就又有了安抚民心，缓和民族情绪，维护社会稳定的特殊寓意。蒙元统治者分析了代塔在雁门关内外人民心目中的地位，于是代州阿育王塔塔在蒙古人的天空下得到重建，在至元十五年重新屹立在了雁门大地。忽必烈也分析了代州塔的毁因，故将阿育王塔敕建成了砖塔，且建得雄浑大气、建得挺拔稳健，以显示蒙元国祚永久。由于蒙古人对喇嘛教情有独钟，代州塔自然被建成了喇嘛塔，即覆钵式。

李肢强点评：乔家大院是祁县头号景点，在这里可以参观晋商代表人物乔致庸家族的宅邸，了解他的生平事迹和后人，同时也学习清末民国时期的那段历史。顺便吐槽一下从停车场到景区出入口的商业街实在太长了。

M28****3833点评：‌菩萨顶供奉的主要对象是文殊菩萨‌。菩萨顶位于山西省五台山的灵鹫峰上，是五台山最大的喇嘛寺院，具有典型的皇家特色。寺庙整体金碧辉煌，绚丽多彩，是历代皇帝朝拜五台山时的行宫。‌菩萨顶始建于北魏孝文帝时期，初名大文殊院。顺治十七年（公元1660年），由于皇帝崇信喇嘛教，遂将菩萨顶由青庙改为黄庙，并从北京派去了住持喇嘛。清康熙年间，又敕令重修菩萨顶，并向该寺授“番汉提督印”。自此以后，菩萨顶成了清朝皇室的庙宇。康熙皇帝先后到菩萨顶朝拜了五次，乾隆皇帝朝拜了六次。菩萨顶的建筑布局很有特色，主要殿宇外观似皇宫，内部布置却具有浓烈的喇嘛教韵味。中轴线上的主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、文殊殿等。两旁对称地排列着钟楼、鼓楼、禅院等。全寺建筑的布局中心突出，壮观恢宏，加之红柱红墙，金色琉璃瓦，更显得金碧辉煌，富贵豪华。

Grace_cyt点评：西台挂月峰，位于台怀镇西13公里，海拔2773米。据说明月高照时，挂月峰一带山泉潺潺，颇有诗情画意的境界，在西台顶上赏月，别具一格。我们是白天来的，所以就没啥感觉了。台顶有座石砌的法雷寺，供狮子文殊。