coverer点评：神牛寺是罗洛士遗址群的第二个重要建筑，罗洛士遗址群位于暹粒市东南12公里的地方，分为3处遗址：巴公庙、罗莱寺和神牛寺。前面的三座塔供奉湿婆和国王的男性祖先，后面三座供奉的是女神和女性祖先，神牛寺的得名于它中央庙塔面前的三座砂岩公牛雕像，这些雕像的主人公是南迪（Nandi），就是身为湿婆坐骑的白色公牛。高棉国王阇耶跋摩二世于公元802年建立高棉帝国后，继而建立了他的都城诃里诃罗洛耶，并在此逝世。他的侄子因陀罗跋摩一世即位。因为国力的原因很多寺庙都是被别的国家所领养修建，神牛寺就是在上个世纪90年代，由德国政府出资对神牛寺庙塔进行修复的。在印度教文化中，神牛楠迪是湿婆神的坐骑，所以神牛寺也是供奉湿婆神的庙宇。正中的甬道前方就是“神牛雕像”，本来这里是有三座神牛雕像的，其中有一座因为损坏严重已经没有了，而剩下的两座也都有不同程度的损坏。因陀罗跋摩一世是一个孝顺的国王，在建都于当时罗洛寺群所在地时，强调要先修建供奉湿婆与祖先的宗庙—神牛寺，再修建当时的国寺，所以神牛寺也是整个罗洛寺群中第一座建立的寺庙。

Alistair点评：斑黛喀蒂寺（BanteayKdei）位于皇家浴池（SrasSrang）正西面，由阇耶拔摩七世建于12世纪末，是一座佛教寺庙。相传，斑黛喀蒂寺乃出自于当时的皇家建筑师迦维因陀罗梨摩多那(Kavindrarimathana)之手，东侧附属的皇家浴池也是这位皇家建筑师的杰作。陀罗跋摩二世时，又对斑黛喀蒂寺进行了扩建。斑黛喀蒂寺传说是当时真腊国王和皇后在皇家浴池游泳后小憩之所。之后阇耶跋摩七世国王将其改造成为了佛教寺院。再往后，僧侣们为了方便生活，对寺院回廊等的设施又进行了一些改造。不知什么原因，寺院中央塔的内部建造从未完成。如今，中央寺塔及长廊都已坍塌，多地方近乎废墟，已经很难看出这里曾经的布局了。

晒太阳的橘橘猫点评：非常好的一个地方看到蚕的生长过程，每个阶段的蚕的样子！丝绸的制作过程，天然染色的原料，一块窄的围巾需要一个月的时间才能织好，更不要说其它之前的过程，抽丝，理丝，分丝等等的需要极为细心和耐心的工作，最后到展厅，除了看她们做出来的成品之外，还可以购买，价格公道，在外面是找不到同等质量和款式的，值得一去！

yan****728点评：作为发展中国家，基础建设不是很好，但胜在民风还算淳朴，街头买小吃什么的基本不用讲价，喝的水全是瓶装水，因为自来水不达标的关系。景色确实不错，能看到一个文明古国的底蕴，个人比较喜欢，比水泥钢筋的城市更能打动人的心灵。

vvvv点评：罗洛士建筑群是高棉人修建的最早的大型、永久性寺庙之一，标志着高棉古典艺术时代的开始。主要都有神牛寺，巴空寺和洛雷寺。经过时间的沧桑，这些寺庙都受到了不同程度的损坏。因此可称其为罗洛士遗址，但其高大的废墟仍不失当年的雄姿，从残垣断壁中人们还是可以看到一种别样的美，要不人们不是说过，要善于发现美，何况对于这一古建筑，处处透露出古典的美。

Alistair点评：龙蟠水池（NeakPean，也译作“涅磐寺”）和其他庙宇用来供奉神灵或者已故国王的遗骸不同，龙蟠水池原为医治病人的场所，相当于我们今天的医院，因而龙蟠水池没有什么高大的建筑，相反，它向下挖了五个巨大的下沉式水池。龙蟠水池中间的大水池四方各连有一个小水池，大水池的水通过四个方面的雕塑的喷口流入小水池。北方的雕像是象，代表水；东方的雕像是人（据考古资料表明，东方的雕像最初也是一种动物，据说是牛，但不知什么原因，也不知何时被改成为人形），代表土；南方的雕像是狮，代表火；西方的雕像是马，代表风。

M57****280点评：吴哥王朝大剧院上演的“吴哥王朝”是一部美轮美奂，充满王者气魄的大型史诗情景剧，其恢宏的场景，多姿多彩的画面，一流的音响效果，立体的维度视角，震撼着观众的心灵。来自美国的资深旅游家兼评论家安东尼称之为：极具魅力的效果可与太阳马戏团演出媲美。

Alistair点评：托马侬神庙（Thommanon）位于通王城胜利门外北侧约70米，在通王城的东门口与茶胶寺的中间，与周萨神庙隔着一条胜利之路相望，建筑形式完全一样，位置也相对称，不过胜利之路是后来才兴建的，因此不是特地将两座庙盖在路的两旁。托玛侬神庙基本结构与吴哥窟一样，只是规模较吴哥窟小了很多很多，另外托玛侬神庙四周的城墙已经消失，总体上来说，托玛侬神庙算得上一座吴哥窟的缩微模型。