2019年11月9日，上午，我与朋友一起来到了安昌古镇。安昌古镇是绍兴有名的四大古镇（安昌、斗门、东浦、柯桥）之一，是浙江省第一批公布的历史文化名镇。安昌古镇形成于北宋时期，后因战乱，多次焚毁，又于明清时期重建，虽然历经千年风雨，古镇依然保持着老旧建筑，老旧街貌，老旧风情，保持着低调，保持着绍兴文化的余味。其建筑风格传承了典型的江南水乡特色，一衣带水，古朴典雅，其特产安昌腊肠、扯白糖远近闻名，具有水乡风情的水上婚礼也是别具特色，是绍兴师爷的故乡。
安昌古镇历史悠久，早在四千多年前，就有先民在安昌繁衍生活，相传大禹曾在镇东涂山娶妻成家，“大禹三过家门而不入”的感人事迹，至两周时期已有众多先民在此聚居落脚。唐乾宁三年（公元896年）越王钱镠奉唐王之命，屯兵该地，平董昌之乱后，这里被命名为安昌。历史上的安昌曾经是商品经济发达、贸易地位显赫的越北大市重镇，商贾云集，百业兴旺，绍兴历来就有“金柯桥，银安昌”的说法。在水运业相对鼎盛的时期，安昌镇是浙东航运线上的主要商埠码头。粼粼河水，石板街路，错落有致的翻轩骑楼，传统特色的店铺作坊，姿态各异的拱桥石梁，古老凝重的台门，幽深僻静的弄堂，极具水乡特色，可以说是一幅典型的水乡“清明上河图”。入口树一牌坊，有红灯笼悬于牌坊下则，透着几点喜庆。牌坊正面刻有匾书“安昌古镇”古体，背则刻有“南国明珠”简体，字迹苍老古朴浑然又因春光而熠熠生辉。
安昌保持了绍兴水乡城镇的传统特色，留存下众多古老多姿的各式石桥，采用“拱、梁、亭”各式，千姿百态，风貌迷人，古朴典雅，有“碧水贯街千万居，彩虹跨河十七桥”之美誉，其中最著名的是“福禄”、“万安”、“如意”三座古桥犹如镇镇之宝，给镇上的人们带来福气和祥和，古镇人家嫁女儿时，都要走全三桥，以示祈福美满。还有一条长达1747米的沿河老街，数百年来，至今保存完好，棉、布、米集散旺盛，蔚为越北大市重镇。河之南为民居，河之北是商市，两岸之间古桥相连，非常有特色，这条明成化、弘历年间就有的依河长街，黛瓦粉墙，石板小弄，圆月拱桥，古色的店铺、凝重的台门，别具特色的作坊，古朴民宅，“穗康钱庄”、“师爷馆”、“中国银行旧址”这几栋深宅大院深锁其中。戏台也是倚河而建，对面是城隍殿。错落有致的翻轩骑楼，曲折幽深的石板小弄，为安昌增添了妩媚和风情，真是一派“绿柳如烟照春水”的熟悉的江南水乡韵味。
穿牌坊登两桥而入古街，桥上各建漆红的廊坊，第一座桥谓“清风第一廊”，第二座谓“涂山廊”，廊桥上有石凳可坐可憩，徒添几分古貌与休闲。入古街得过一扇石门，石门上书“商泽遗国”，因商而建，因商而盛可见一斑。入门方始恍若穿越，沿河道青石板小路走一圈，古街、古道、古桥、老房子尽在眼中。河水熠熠，足至两船交叉而行，每每有乌篷船穿行其间，船桨翻飞，咿呀咿呀之声不绝于耳，河水涟漪，桥影倒垂，荡起多少古往今来悠悠岁月，喜哉，好一番水乡景色。
人说天下师爷出绍兴，但很少有人知道，绍兴师爷多出自安昌，安昌是绍兴师爷故里，400年间由这里出去的师爷据说不下一万人。今天的河道两侧还星罗棋布地分布着众多的师爷故居。绍兴师爷博物馆依托娄心田师爷的故居开辟，展示“绍兴师爷”这个中国封建社会晚期历史上特殊的社会群体、特殊的政治文化现象及其在安昌的深厚根基。娄心田的宅院临河而建，是座典型的绍式黑漆台门。门斗简朴，庭院幽深，前后分四进，高院墙，缕花窗。前厅名“斯干堂”，堂前站着2米高的绍兴师爷青铜像一尊，他头戴瓜皮帽，身穿长衫马褂，手握折扇，一副昂头赶路的样子，意在“师爷”为衣食而奔走。
娄心田（ 1875 - 1944 ），原名同书，他幼年丧父，家境贫寒，靠慈母糊纸锭和娄氏宗祠义米抚养度日。娄心田从小聪明好学，勤练书法。光绪晚期，他在山阴院试第名成痒生，后随堂兄娄同轨学幕，荐至东北奉天府（ 今沈阳 ）作幕宾。民国初年，娄心田任东北马占山督军府秘书。“九一八”事变后，马任黑龙江省代理主席兼东北边防军黑龙江省副司令时，娄心田殚精竭虑地为马出谋策划，在嫩江铁桥抗击日军，这是中国军队抗日的最先枪声。
绍兴师爷活跃于明清政治舞台400年，其主流秉承“仁厚忠恕”，“尽心尽言”“勤事慎事”的准则，寓修身于佐治，兼谋生与济民，对当时的政治生态和社会生活产生过重大影响。师爷是明清时期，主官私聘的智囊、助手，按照幕僚惯例，称作幕友、幕宾。幕友虽非官吏，但因其参与机要，代写奏疏，处理案卷，掌握钱谷，联络官员而身份特殊，主官对之敬若上宾，称为“老夫子”、“西宾”。府内衙役、家中仆人称主官为“老爷”，敬称幕宾为“师老爷”，简称“师爷”。师爷的出现于明中晚期，历清一代，讫于民国初年。绍兴师爷是历史的悲剧，是清王朝对江南知识分子不重视的例证，从某种意义上说，是清王朝对文化的践踏，对文人的蔑视；大批的绍兴师爷最终促成清帝国灭亡的导火索。
做师爷者，以绍兴人居多，清《清稗类钞》记载，绍兴师爷上至督抚，下至州县，凡官府皆有此席，故有“无绍不成衙”之说。绍兴多出师爷与其独特的人文和区域环境有关，一是绍兴素为文化之邦，文人荟萃而仕进有限，地狭人稠，在乡谋生农艰商轻，读书无成者，学幕为其一大出路。二是绍兴人处世精明，治事审慎，工于心计，善于辞令，尤适于做师爷。三是做师爷的专业知识近于家传手艺，绍兴人家族观念重，同乡情谊浓，外出做官为幕者，出于亲情乡谊尔引吾荐，遂使绍兴师爷群体蔚为大观，有的一家十几个人从事师爷职业。一个地方的观念，意识，看来与历史传统有千丝万缕的关系。任时代发展，有些传统的观念却已经注定将永远流淌在绍兴人的血液里。安昌的过去是沉重的，师爷辛酸的经历打造了安昌的过去和现在，在人杰地灵，重视读书的氛围下，安昌不断发挥知识的力量，不仅成为旅游景点，也让我们现代社会发展奠定重要基石。
博物馆内详细介绍了师爷的种类、工作、生活、学幕概要与著名师爷的简历，师爷的典故，师爷的职业道德，展品有师爷的工具书、作品、手稿，多为当世绝品。在师爷馆内有一组彩塑作品，表现了清代地方衙门的官员升堂审案时的情景，原被告跪在堂前，三班衙役持棒伺候。 明镜高悬，正襟危坐，惊堂木一敲威风八面，喝令一声地动山摇，但是且住，真正的“主心骨”却是坐在堂后的师爷；因为没有官方身份，所以师爷只能坐在后面听审，一旦发现当事人的证供有问题，就差人递条子，遇到大老爷意气用事，更要及时提醒。绍兴师爷立身格言：“尽心尽言，立品洁身，仁恕求主，不合则去。”
在绍兴师爷中，除了刑名师爷外，还有帮助官员处理财政赋税事务的钱谷师爷：有负责起草官府公文和官场应酬信承的书启师爷；还有负责稽察与考征赋税的征比师爷。专司内衙银钱出入的帐房师爷和处理分发各类公文、筹办各种应酬的挂号师爷等等。按清代规定，做师爷须回避本府，一般都到外省、外府入幕，许多师爷只能离妻别子，在外当差。当时要当一名师爷也确实不易，千人学幕，成者不过百人，入幕者只几十而已。做刑名、钱谷师爷年薪在千两左右，而其他师爷不过百两内外，馆内师爷陈设简朴的单人床，藤篮、棕箱等，足见师爷幕馆生活的清贫。师爷馆内，还展出有安昌馆10位著名绍兴师爷的画像、传记及有关实物。如《洗冤录》、《大清律例》、《六部轩尺牍》等明清断案的法律条文；还有师爷们遗留的蝇头小楷等手稿原件，分“告渝吏民”、“执掌钱谷”、“司理刑名”、“案牍公务”、“官场交际”、“入仕之梦”等方方面面，足见绍兴师爷勤政佐治的真功夫。
穗康钱庄从1850年至1949年经营将近百年，而这里的接待人员正是开创此钱庄的於氏第三代传人。从於氏第三代传人得知，开创经营钱庄的於氏父子（接待人员的祖父和父亲）不仅仅是个商人，同时也是个文人，不仅能写而且会画。钱庄里不仅陈列了一些古钱币，更有父子两人的书画作品。钱庄的财神与现代的财神截然不同，左手托着三个叠放的元宝，右手握拳平举于右胸，身穿上红下蓝的古装端坐于太师椅上面带微笑。原本它是被安放于面对正门的一个神龛内，神龛下写有“克存信义”四字。
当时，安昌是越北绍兴萧山边界的商贸易金融中心，棉花集散、蚕茧收购、资金周转很活跃，钱业就应需而生，钱庄共有21家。1926年曾有报道称：“安昌市面，以钱业为首领，故往年获利，累累几万。”后受钱业风潮和银行兴起影响，加之日寇侵犯，各钱庄陆续停业，仅穗康、信泰两钱庄一度复业，到1949年钱庄全部退出历史。这个穗康钱庄始建于清道光年间，由梅林於氏投资经营，是安昌的百年商号，见证了安昌曾经的繁荣。穗康钱庄最后一任经理於信候（1901-1975），是安昌镇东北七里梅林村人。早年就入钱庄习业，后继父亲主掌钱庄。博学多才，擅画，有儒商之风。现穗康台门仍由於氏后人居住。展馆得到於氏后人的大力协助，提供情况、赠先祖於信候遗像、赠於信候次子手绘的“江南春”立轴一幅、捐赠家藏的钱庄旧物等。
石雕馆展示了上始李唐、下迄近代的200余件珍贵石雕物件。有各个不同年代的石狮、石窗、石池、磨、桌、礅、臼等石件，有嵌镶在壁上的唐、宋、元、明、清代的13块墓志铭，有明嘉靖年间修绍兴府古小学的碑记，更有学界泰斗蔡元培题书的“宗君子修暨配陈孺人墓”碑等10多块。这些石件物品造型别致，形态各异、书法遒劲、巧夺天工。
大诗人陆游是越州山阴即现绍兴人，关于其先祖陆氏来自何方、后世支派又散于何处？在展馆一角有两块石碑，碑文详载了山阴陆氏源流、建祠经过、祠产情况，这是研究古代宗祠制度的第一手资料，也有助于对陆游的研究。
安昌“花行堡”是绍兴最早的棉业中心，农家兼营纺织土布，布质实细匀，誉为“南沙哔叽”。于是在南沙哔叽分馆内展有各种土纺土织工具、土布衣饰，并配以清乾隆三十年题《御题棉织图》十二幅。五彩缤纷的花轿、富丽堂皇的喜堂、复杂纷繁的嫁妆陈列，充分地展示了绍兴的传统婚俗。新娘房中半拔铺床，制作研究，工艺精良，为富贵人家传世之家当。
安昌中国银行旧址位于古镇东市南岸，旧址门楣上，古朴苍劲的“中国银行”四个隶书大字赫然在目。大门旁边的两桥很有特色，跨河而建成八字型，虽不相连，倒也别有情趣。天井右侧墙上镌刻着旧址简介：本址为清代赵氏所建，曾开设赵正源花行、通汇花行。清末民初易主周家，名復慎堂，开设同春花行。民国二十二年（1933年），中国银行在此开设安昌办事分处。主要为当地丝绸业提供贷款服务。后设金库，面貌留存至今。后上海绸业银行、浙江地方银行相继开设于此。建国后又成为中国人民银行、中国农业银行驻安昌之所。是安昌古镇中国金融业的重要历史旧址。
穿过天井是旧址陈列室，摆设力图还原当时的工作场景：左边占据三分之二的地方是大柜台：柜台内几张桌子上摆放一盏台灯、一些帐簿、一把算盘等，靠墙而立的旧橱旁，是一只挂钟和挂钟下的老电话。墙上的镜框里张贴的是中华民国二十六年（1937年）的利率通告。后面一进是金库重地。库房有铁门，高1.9米，宽0.74米，据介绍：该处库房高2.9米，宽3.5米，长4.7米。双层实砌砖墙，上下装铸铁气眼网板，四周铺木地板，以通风防潮。上覆钢筋混凝土弧形顶，外铺50厘米厚黄沙层，以防火。旁边还有一展厅，介绍古镇的商市情况和财政状况。
城隍殿建于明朝晚期，殿宇轩敞，前后三进，建筑雄伟，飞檐翘角，气势恢弘。头进五间，山门石柱刻联：“雪趁风威，白占田园能几日；云乘雨势，黑瞒天地不多时。”正殿三间，殿宇高大，屋脊饰“云龙”，中置铜镜，两旁“国泰民安”四字，翘角飞檐，檐下悬立花边直式蓝底金字“勒封永镇侯李”直匾。殿内石柱下鼓石、浮雕精细。左右大柱上有双龙作舞爪悬空盘旋状。殿正中置方桌，上坐城隍“永镇侯李”；旁有其子行宫坐像，塑像威严、正气凛然；殿旁倚墙有待从立像。城隍殿对面是倚河而建的古戏台，上有清雍正乙己年（公元1725年）“古今鉴”匾额。
古镇里有一家安昌民俗风情馆，安昌历史悠久，民风雅俗丰厚，民俗馆依托于“走马楼”式宝树堂，辟展室十五个。把很多早被人们遗忘的生产、生活、礼仪、岁时、社会等习俗，通过各种方式一一呈现。 她展示了往昔岁月的陈迹。典型地道、丰富多姿的风情旧俗，展示了昔日安昌的生活风味和历史文化的回顾。馆内有乾隆三十年图文并茂的御题棉织图十二幅及古时纺织器具、织布机、花轿、宝树堂、新娘的嫁妆、救火水龙、土灶等等，还有山阴、会稽两县最盛大的迎神会—安昌城隍庙会泥塑偶象。
自从2000年开始，在每年的腊月都要举行安昌古镇腊月风情节。风情节期间，安昌镇上将有丰富的民俗活动。古镇游，游人可以逛老街，坐乌篷船游古镇，看各式石桥、青石小弄、城隍殿、穗康钱庄、民俗风情馆、师爷馆等。老街东市段，是古镇民俗风味最集中的地方，当地人将展示各种特色活动：箍桶、竹编、打铁、纳鞋、挑花边、纺棉花等。风情节期间，游人可以真实地看到古镇人迎接新年的热闹景象：搡年糕、裹粽子、灌腊肠、扯白糖等。此外，社戏、莲花落、腰鼓、猜谜、水乡婚礼、水乡寿宴，都透着醇厚的水乡民俗味儿。
安昌古镇最迷人的美味莫过于这里的腊肠，街河如旧，腊肠、腊鱼和酱鸭常新，本应该用来晾晒衣服的廊檐下、廊柱间，挂满了一串串红得发亮的腊肠、一只只风干的鳊鱼、酱鸭，成为暗香飘浮、撩人肠胃的长廊。无论闲坐在乌篷船上，还是行走在石板路上，总要被这样的舌尖诱惑缠绕着。腊肠是安昌的特产，四季都有，又以冬季所制的为佳。好的腊肠要求肠衣应选优质猪小肠，灌以猪后腿精瘦肉制成的肉糜。腊肠都是当地居民手工制作，香肠灌好后就挂在自家房前的河边，这里通风，可以很快吹干水份，便于保存。一到了腊月里，一串串腊肠挂在门前，自然就成为一道独特的风景了。
安昌古镇的水阁桥南，有一座高达三四米的高墙，上面赫然写着已经历百余年风雨的四个大字“仁昌酱园”。安昌人十分会用酱油，有一种古镇特产的仁昌酱油最为出名，香肠的调味品就是它。仁昌酱园创建于光绪十八年(1892年)，距今已有一百多年的历史。
仁昌酱园是一家专业生产酱油、米醋、腐乳为主的调味品企业，国家首批食品生产许可证企业。公司占地面积18000平方米，建筑面积6000多平方米，酱缸500余只，木榨十余具。以传统手工制作，配以天然独特小舜江水，酿造成独具风味的酱油、米醋，曾被中央电视台、省、市电视台等其他多家媒体报道，经《舌尖上的中国》 栏目播出后更使其名闻遐迩，产品销往上海、江西、安徽、河南等省及本省各市县。
仁昌酱园至今保留着传统的酱油制作工艺。采用面粉、黄豆做成酱饼，通过蒸熟、发酵、摊晒，然后将酱饼捣碎和盐汤盛入七石缸，再经5-6个月日晒夜露，待酱料完全熟化，再进行压榨过滤。生产的酱油为天然发酵酿制品，真正的绿色食品。
走进仁昌酱园，来到后院，可以看到几百只酱缸整齐排列迎送着南来北往的游客，空气里面弥漫着好闻的酱香味道。由于产品天然酿造、绿色环保，深受消费者欢迎，“仁昌记”商标是“绍兴市著名商标”。产品被评为“浙江省绿色放心营养标志产品”、“省名优特畅销农产品”、“中国放心食品信誉品牌”。
绍兴宣卷是具有宗教色彩的汉族说唱艺术，主要用于祀神祈福。自唐以来即有，至清代发展成为曲艺。宣卷的唱本，即卷本，通称"宝卷"。艺人在演唱时，置卷本于桌，照本宣唱，故称宣卷。绍兴宣卷的卷本，总数百本左右。宣卷的内容，有的与佛教经籍有关，如《目连宝卷》、《刘香女宝卷》;有的与戏曲同目，与绍兴调腔同目的有《琵琶记》、《西厢记》、《循环报》、《粉玉镜》等，与绍剧或越剧同目的有《三官堂》、《凤凰图》、《碧玉簪》、《龙凤锁》、《双金花》、《卖花龙图》、《卖水龙图》、《割麦龙图》等，与苏州弹词、绍兴词调同目或来自汉族民间传说故事的有《玉蜻蜓》、《珍珠塔》、《玉鸳鸯》、《碧玉钗》等。宝卷的格局，有唱有白，韵文与散文相间而以韵文为主。一个卷本分成若干回。回书中表唱、表白较少，故相当接近于戏剧剧本，唯开首多例唱"宝卷初展开，诸佛菩萨降凡来"，结尾多有大段勉世劝善之辞。
绍兴宣卷的唱调，还吸收其他戏曲腔调，来自调腔的有〔阴四平〕、〔佛莲花〕、〔启奏调〕等，均未保留原曲牌名称，辞格及唱法亦宣卷化；来自绍剧的有〔正宫调二凡〕、〔耍孩儿〕;来自汉族民间小调俗曲的有《单双》、《阴世调》、《行聘词》。这类腔调的吸收引用，各班不尽相同。唱辞的基本格式为七字齐言对偶或十字齐言对偶。唱调音乐亦以上、下句为一组合，自下句末三字始，则有帮唱，末三字之后，必接以"南无阿弥陀佛"为辞的腔。〔宣卷调〕有一种类似〔快板〕形式的唱法，用于情节紧张、冲突激烈之处。
宣卷，为的是祀神祈福，故有一定仪式。演唱之前，例须焚香，开首即唱《庆寿》，以后才是正本。正本书分为多回，长的可唱十余小时。每当某神诞辰，宣卷往往通宵达旦。一般徒歌清唱，称平卷，若加丝弦(二胡、三弦、月琴)伴奏，则称"花卷"。演唱平卷，最少须三人，分任生、旦、净、丑诸脚色，一人须兼数种不同行当。演唱时围桌而坐，一人面南，称“禄位”，亦称“书位”，其职为翻卷本，多任旦角;一人东向，称“福位”，亦称“鱼位”，以高音木鱼击节，多任杂色;一人西向，称"寿位"，亦称"醒位"，击醒木以助演唱声势，亦以示唱调转换或结束，多任生脚。若有四人演唱时，则尚有“茶位”，与“书位”并坐，司斟茶。三人演唱，则斟茶由“书位”或“醒位”兼劳。宣卷虽分生旦净丑各种脚色演唱，但〔宣卷调〕无行当及男女腔之分，主要运用不同音色表现各种人物。当其中任一人“起脚色”敷唱文辞时，另两人则帮唱“南无阿弥陀佛”。
旧时，宣卷艺人社会地位低下，均非专业，行中有“父不传子”之习。〔宣卷调〕简明流畅，易于上口，演唱时，可翻阅卷本，照本宣科，无记诵背读之劳，爱好者稍有基础即可应邀演出，所以，宣卷艺人并无严格的师承关系。宣卷班以“鱼位”为首，多系自愿组合成班，于神诞、庆寿、贺迁、祭奠时演唱。1950年起，宣卷班时聚时散，演唱活动时行时止，大率多在乡间。
“扯白糖”是浙江绍兴传统的地方小吃。在当地习俗中颇受欢迎，据说起源于明朝年间。扯白糖在上海被称作麦芽糖，是用饴糖（麦芽糖）与白糖溶解后熬成拔丝状，然后趁糖还未硬化时拉扯而做成的一种糖果。由于在糖中溶入了清淡而有鲜味的饴糖，甜而不腻，又富有营养价值。扯白糖需要相当的力气，一般扯糖的师傅舀一斗雪白的砂糖，倒进锅里，也有的可再放入一点饴糖，加热、搅拌，砂糖渐渐就变成了糖浆，将滚烫已成为拔丝状的糖浆捞起，飞快地拉又过来扯过去，拉扯过程中糖浆由黄渐渐变白，由短渐渐娈长，由原来粗粗的一大条变成了像银丝缠绕的线团一样。粗大滚烫的糖条在师傅手里上下翻飞，自如得像是绕着毛线，最后切成小块，放入口中含着，如蜜一般的甜。
街河的水是老的，与大禹治水时的河流没什么分别，与明清时舟楫林立的河流没什么不同；安昌古镇也是老的，没有太多的粉饰，即使廊棚有点漏雨，即使河埠有些青苔，即使游客有点喧闹，古镇人依然过着闲适的小日子。街河由西向东流贯着小镇，河之南为民居，河之北是商市，两岸之间有古桥相连。街河上最著名的是福禄、万安、如意三座桥，古镇人嫁女儿时都要走全三桥。说起来，古镇人大多都是见过世面的。他们祖上阔过，哪怕现在不阔了，可是富家子弟的那份淡定和对酒当歌的从容依然沿袭下来，成了古镇的一种气质。
那些纵横相连、阡陌交错的河道水巷轻灵地飘过乌篷船影，水气着衣时依然能闻到淡淡的酒香。岁月如水，古镇人最明白顺水推舟的道理。他们像驾驭乌篷船似的驾驭生活之舟，手脚并用，让本来很累的活儿变得悠闲惬意起来，变得祥和美丽起来。安昌总是悠远、静谧的。街河的水盈盈的，只有在乌篷船划过时才会荡起涟漪，轻轻地拍击着厮守已久的石板路基和三五相间的河埠。那份平和与冷清恍若醇酽的诗意，很容易就在人们的心底生出根来，以至离开了安昌，也会时时想起，与它互望时的那一份说不清的迷醉。
安昌，一个相对小众的江南古镇，位于浙江绍兴。它很小，一条街，一段河，几座小桥，但透着江南水乡的风情和韵味。它不收费，也不繁华，小桥流水，黑瓦白墙，一个纯粹的简简单单的古镇。坐拥水乡，倾听桨楫，漫步古街，浸润在这满满的江南风光里。不管是盛名的江南六大古镇，还是静安一隅的安昌小镇，那些斑驳的檐瓦下，都沉淀着浓厚的人文意蕴和历史沧桑。每一次涉足，总是或多或少会沾染其中的韵味，使旅者如在绿堤漫步，如坐亭榭品茶，如沐春风般惬意。江南水乡古镇的魅力大抵如此。亲近它，不分大小，不分季节，唯有感受。安昌的悠远静谧本身就有醇酽的诗意，像一场古老的社戏，把每个人的心都唱得像喝了一坛女儿红。
走了一圈儿找个茶馆坐下来喝杯茶，春风江南花红柳绿时节，能有个休闲的时光，品品茶，享受静谧的光阴很是舒服。眼前是小桥流水，亭台楼阁，古屋歪斜，白墙斑驳，狗儿趴在石板路旁，鸟叫虫鸣，微风拂面，人语声嘻笑声，声入耳而静入心。与我而言，旅途匆忙，喧嚣刺激，能得浮生半日闲，甚是惬意，在这片刻的安宁中不免向往后半生都可以这样的生活。其实不过厌倦了一种日子，偶尔尝试不免新奇，真要日复一日长此以往，必定又羡慕起别处的景色和生活来了。是我走的太匆忙，我跟不上我的脚步，原本应该从容欣赏的风景，细品的风情，咀嚼的味道，享受的时光，都被脚步踩碎了。
有些时候走的地方越多，心反而越乱，风景不但要眼见更要心观。心能安住才能发现细节的韵味，平常的美。相对于当地人而言不过平常景色，对于他处游客而言皆是美不胜收。忽略因为匆忙，那些应该做的而不情愿做的都变成负担和叹息。忽略因为心里没有，从未走入心里的都不会留下痕迹。忽略因为梦想别处的风景，因为厌倦，厌倦的何止是环境，厌倦的也许是自己，厌倦自己走不出去，厌倦自己不能安于平淡。没有勇气走也许永远不知道自己的心，不知道他处风景给你的是愉快还是令你更怀念现在。能说出的人生都是自以为是的解读，自己想否认的恰恰是自己拥有的。少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星，悲欢离合总无情，一任独坐到天明，尘土空门人已醒。
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