前些年出差到郑州，在大街上常会看到药店冠以张仲景的名号，如“张仲景大药房”。当时觉得名头很响亮，不像北京类似“金象大药房”这样的名字那么普通，但没想过为什么用张仲景的名字。直到去南阳旅游前做功课时，才知医圣张仲景是河南南阳人。以张仲景冠名，那是咱河南人的骄傲！
古往今来，能称为“圣人”的屈指可数，文圣孔子、武圣关公、书圣王羲之、诗圣杜甫、茶圣陆宇、棋圣聂卫平……，当然还有医圣张仲景。目前只想到了这些圣人，还有哪些？小伙伴不妨在评论区留言告知一下。
说到聂卫平，那是上世纪80年代的民族英雄，当时在中日围棋擂台赛上获得空前绝后的十一连胜，极大地提升了民族自信心，是一个里程碑式的人物，堪当“棋圣”之名。那时受老聂的影响也学会了围棋（一不小心暴露了年龄，哈哈……）。
扯远了，还是说说医圣张仲景吧。张仲景（约150年—约219年）是东汉末年著名的医学家。林俊杰的那首《曹操》唱到，“东汉末年分三国，烽火连天不休……”，是为了歌颂曹操，但连年的战争却苦极了百姓。“大兵之后，必有灾年”，据史书记载，东汉桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次，献帝建安年间疫病流行更甚。南阳地区当时也接连瘟疫大流行，许多人因此丧生。张仲景的家族本来是个大族，人口多达二百余人，自从建安初年以来，不到十年，竟有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者占十分之七。那现在的说法，死亡率超过70%呀，可见当时的疫情有多么凶猛！
面对瘟疫的肆虐，加之统治者的腐败和不作为，百姓被推入水深火热之中（怎么有点像现在的美国呀！），张圣痛心疾首，发奋研究抗疫良方，经数十年努力，终著成不朽之作《伤寒杂病论》，这是继《黄帝内经》之后，又一部最有影响的光辉医学典籍。
张圣去世后长眠于故乡南阳，墓地位于城东温凉河畔，明嘉靖年间在墓旁修建了医圣祠。
这是医圣祠的大门，典型的汉式建筑，门上有郭沫若老先生所题“医圣祠”三个大字。大门前两侧的“炮楼”是汉风格的“子母门阙”，高的为母阙，低的为子阙，其形象如同母亲怀抱婴儿。
大门西侧立有“医圣张仲景故里碑”。医圣故里并不在此地，不知道故里碑为什么立在这儿。
售票房就是门阙中空的小屋子，里面的人会不会有压抑感呢……
进入大门后，中轴线上有仲景雕像、纪念碑亭、山门、冢墓、过殿、正殿等建筑。前院路正中立有医圣的雕像，四周是医和、王叔和、华伦、李时珍等历代名医雕像：
纪念碑亭：
山门：
张仲景墓：
墓碑上铭文为“东汉长沙太守医圣张仲景先生”。建安年间，张仲景被举孝廉（东汉做官是举孝廉制，“科举制”是隋代开始的），官拜长沙太守，人称“张长沙”，其药方集册，亦被称为“张长沙”。为官期间，他将自己的名字冠以“坐堂行医”四字，择定每月初一和十五两日，打开衙门为病人诊脉处方，救治了许多病人，“坐堂行医”之名也由此而来。
张仲景墓是仿汉墓式样，墓的四角各有一个羊头，在古代“羊”和“祥”是同音、同义的两个字，象征着吉祥（如“美”和“善”"都以羊为字头）。墓顶的莲花座，象征着仲景“出淤泥而不染”的高尚医德医风。
过殿（背面）：
正殿：
正殿内，正中是张仲景像，两侧分别是药王孙思邈（唐代）像和西晋著名医学家王叔和像：
正殿两侧偏殿中有医圣事迹及其医学著作的相关展览。下图为西偏殿：
说到医学著作，这里说一下张仲景的《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》被誉为不朽之作，位列中医四大经典著作（其他三部著作分别是《黄帝内经》、《难经》和《神农本草经》）。书中全面阐述了中医的理论和治病原则，是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书。非常可惜的是，该著作东汉以后就已失传了。
晋代太医王叔和（正殿张仲景像右侧的那位老先生）根据自己搜寻到《伤寒杂病论》的伤寒部分的轶文整理成《伤寒论》一书，使其部分精髓得以延续。更为传奇的是，宋代王洙、林亿、孙奇等人在偶然的机会发现了《伤寒杂病论》残简，将其中关于杂病的部分整理成册，更名为《金匮要略》刊行于世， 这时距东汉至少已过去了800年！
《伤寒论》真像是《笑傲江湖》的武功秘籍《葵花宝典》，被林家拣到个残本，编成《避邪剑法》，依然武林称雄（但不必挥剑自宫，哈哈）！实在厉害！
《金匮要略》中的方子称为“经方”，日本至今仍直接使用（不需要经过什么审批），因为这是千百年来已经被证实的方子。据说日本对此曾做过实验，调整其中任何一味药的剂量，疗效均会打折扣。
在中医药方面，和邻国日本相比，我们是值得反思的。在日本，中药被称为“汉方”，目前日本6万家药店中，经营汉方制剂的达80%以上。近80%的日本人认为，汉方医药治疗慢性病十分有效，60%认为汉方药能促进健康长寿。日本现在生产的汉方药占全世界90%的市场份额。
医圣祠一趟转下来，时间不太长（1小时左右），但收获颇多，感慨也颇多，在此说一说对中医的一点理解吧。
中医在此次国内抗击新冠肺炎的战斗中发挥了至关重要的作用，但国内很多人依然完全不信中医。这股势力由来已久，主要是源于上世纪20年代的新文化运动吧。当时岂止中医，所有中国传统文化几乎都要被否定。
首先就是废除汉字运动，推崇使用拉丁化拼音字母取代汉字。看看鲁迅先生在废除汉字这个问题上是如何发声的呢？他说：汉字不灭，中国必亡！现在看来这是多么荒唐的事情。记得有一位倡导废除汉字的学者，身体力行地用拉丁拼音写日记，可到了晚年自己再看这些日记居然都不认识了！实在是个大笑话！这个人名字忘了，知道的小伙伴不妨在评论区指出来。
再有就是针对中国历史产生的疑古思潮。代表人物顾颉刚。顾老先生20年代著有《古史辩》一书，认为中国古代历史很多都是神州传说，商朝、夏朝都是假的、不存在的，这对后世产生了深远的影响。商朝的存在在几年后的安阳考古中得到了证实，而夏朝至今也没有完全实证。当然，真理越辩越明，顾老先生的观点从反面对中国考古学的发展起到了很大的推动作用。
中医自新文化运动被怀疑，甚至险些被全面否定。而之后中国一直以西医为主导，中医至今也没有恢复到像汉字那样应有的地位。难道张仲景、王叔和、孙思邈、李时珍给百姓看病都是假的、骗人的吗？ 以西医的可见高度来衡量中医，就好比让一个中学生评判一个博士生的学问，根本不在一个水平线上呀！
说到反对中医，最有讽刺意味的是胡适老先生。他可是当时否定中医的领军人物。1920年11月，他罹患糖尿病和肾炎，在北京协和医院采用西医治疗根本无效，只能听天由命，回家等死。有朋友建议他看中医试试，碍于面子胡适坚决不同意，最后眼看回天乏术才勉强应允，找到当时上海著名中医陆仲安。只给他开了七付药，一个星期之后，居然好了，并且因此又多活了40多年。这事把胡适推入到了一个非常尴尬的境地，一方面是公开坚决反对中医，另一方面是中医治好了他的“不治之症”。在事实面前，老先生依然是煮熟的鸭子——肉烂嘴不烂，竟然说：中医不科学，很糊涂，但是能治病。
中医给国人治病，存在了几千年，难道是糊里糊涂、连蒙带骗了几千年？怎么西医一出现，中医就成了不科学的、骗人的呢？现在国家大力倡导四个自信，我想这其中文化自信是最为重要的基石。当然，现代的中医学也有一些自身的问题，但这是另一个层面的东西。
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