柳永遗迹何处寻？ —“武夷秘境”之九

        如果推举最知名的武夷山历史人物，北宋词人柳永（公元984年—1053年）可算其中一个。柳永的祖父柳祟，字僧生，北魏人，世居河东（今山西永济），曾任沙县县丞，后迁居崇安（今福建武夷山），柳祟有6个儿子，长子柳宜即为柳永之父，曾任南唐监察御史，南唐降北宋后曾任雷泽、费县县令、濮州城令等职，在基层一干就是15年，后上书宰相吕蒙才破格升为全州通判（今广西全州），实际上是州府的二把手，掌管粮运、家田、水利和诉讼等事项，并对州府的长官有监察的责任，5年后以赞善大夫调任扬州。柳宜有4女3子，长子柳三复，次子柳三接，排行第七的柳三变出生于其父费县任所，后改名柳永。宋至道三年（公元997年）柳宜官迁至工部侍郎、国子博士，命其弟携画像前往故里崇安，以慰家母思念，柳永随叔回到崇安，与祖母一同生活，幼年和少年在此度过，祟安县为今武夷山市的前身，1989年撤县建市，茶景村现属上梅乡。柳永14岁作《题中峰寺》，中峰就位于武夷山市上梅乡，后又作歌颂武夷山风景的《六六真游洞》，这些也许就是其在武夷山留下的少许作品了

宋咸平五年（公元1002年）柳永计划进京参加礼部考试，由钱塘入杭州，因迷恋湖山美好、都市繁华，遂滞留杭州，沉醉于听歌买笑之中，年轻时寓居苏杭扬州一带，流连于听歌卖笑的欢场，咸平六年(公元1003年)柳永20岁时作广为传诵的《望海潮》，遂名声鹊起，名噪一时。柳永何时成婚，妻子何人，史料均无记载，后人只能从其词作窥知一二。柳永初次结婚娶的是家乡女子，但夫妻关系并不融洽，应与柳永常出入勾栏瓦肆、茶坊酒楼，沉迷欢场、放浪形骸有关，后来柳永干脆离家出走，一去就是3年，妻子一气卧床不起，等柳永回来时已病入膏肓，后来又娶过几任，其实宋代的歌伎以歌舞表演为生，类似于卖艺，并非娼妓，柳永精通音律，作品深受她们欢迎，多许重金相求，一时炙手可热，柳永常常得到她们的经济资助，不至于有衣食之虞。 1999年武夷山被评为双“世遗”，据说在文化遗产方面除朱熹外柳永也功不可没，遂将市区一条东西向的小街命名为柳永路，2004年又在景区中心的武夷宫建起了柳永纪念馆，

2015年夏我曾专程前往拜访，走进纪念馆大门，两侧仅十几平方米的耳房就是展室，显得狭小而局促，整个过程中只有我一人观看，真正是门可罗雀。大院里倒很宽敞，正面的巨石上刻有毛泽东手书的《望海潮》，但面积过小，石色偏暗，字迹难以辨认，后方两侧有柳永塑像，左侧是《八声甘州》的意境，右侧是《雨霖铃》的场景再现，柳永正与一女依依惜别，但此妇人应该不是其妻，而是相好的歌女虫娘。院子正中是重檐主殿，两幅匾额倒很贴切，上匾是“一代词宗”，下匾是“白衣卿相”，

主殿后外墙全是阳刻仿宋体的柳词，创意别致，气势宏大，正中下方浅色的便是著名的《雨霖铃》，后院立有柳永塑像和一竖石，上刻《柳永墓冢抔土还乡记》，称柳永墓土从镇江北固山移至此，是“千载游子今朝还乡，一代词宗魂归故里”，“抔土”的意思是一捧之土，极言其少，实际上有关柳永的史料记载甚少，其墓址自宋以来就众说纷纭，有湖北襄阳、枣阳和江苏扬州、镇江等4种说法，但从其最后定居地及其子柳涗久居镇江这两点看，镇江说应该比较可信，不管柳永死后先葬在何处，二十年后柳涗任职镇江，将其父移葬至北固山麓。

         柳永虽写得一手好词，但在科举考场上却屡试不中，宋大中祥符元年（公元1008年）柳永踌躇满志奔赴汴京（今河南开封），第二年参加礼部应试，自信“定然魁甲登高第”，但宋真宗有诏“属辞浮糜者，皆严谴之”，柳永初试落第势所必然，但他对中举出仕仍抱希望。大中祥符八年（公元1015年），柳永第二次参加礼部考试时再度落第。天禧二年（公元1018年）长兄柳三复进士及第，但柳永第三次落榜，愤慨之下作《鹤冲天 · 黄金榜上》，其中有“忍把浮名，换了浅斟低唱”一句，发泄对科举的牢骚和不满科举，落第后柳永沉溺烟花巷陌、歌伎的多情和都市的繁华，教坊中的乐工每次得到新的曲调，必求柳永填词，然后歌才能流行于世，于是声传一时。宋天圣二年（公元1024年）柳永第四次落第，写下了那首著名的《雨霖铃》，告别情人愤而离开京师，前往江南漫游，此后约有近10年未参加礼部科举考试，自称“奉旨填词”，与苏杭乐工、歌女合作，走上了专业作词之路。

天圣八年(公元1030年)后前往西北、西南游历，再沿长江出三峡，游洞庭、湘江、鄂州(今湖北武昌)，尝尽“羁旅行役”之苦。十年后的景祐元年（公元1034年）宋仁宗亲政时特开恩科，极为罕见地对历届科场沉沦之士的录取放宽尺度，并增加名额，柳永正好符合“曾五举年五十”的条件，便再赴京师应试，也许是认为名字中的“变”字不吉利，他还改名为永久、永恒的“永”字，放榜时他和其兄柳三接同时考中进士，授睦州（今杭州淳安）团练推官，暮年及第柳永喜悦不已，其实他成绩一般，只是勉强及格罢了，这一年他已51岁了，连考5次在古代文人也属罕见。虽然自称是“白衣卿相”，“忍把浮名，换了浅斟低唱”，但柳永对利禄功名还是很在意的，他甚至还找过宰相晏殊，

并以二人同好作词为由拉关系，被晏讥讽后羞愧而退，看来正是早年混迹欢场、专写艳词的经历，使柳永在官场、文坛均声名不佳，以致民间传说宋仁宗一句“此人风前月下，好去浅斟低唱，何要浮名，且去填词”，将其从榜上拿下，实际上柳永能考上进士，还要感谢宋仁宗，柳永也爱为宋仁宗作词祝寿，据说宋人第一个写词祝寿的就是柳永，仁宗洞晓音律，早年亦颇好其词，但柳永所作多为艳词，仁宗即位后留意儒雅，并不欣赏柳词。宋景祐四年（公元1037年）柳永调任余杭县令，两年后转任浙江定海晓峰盐监，均颇有政绩，被二地列为名宦。庆历三年（公元1043年）调任泗州判官，至此柳永任地方官已有三任九年，按理应当升职，但其作词《醉蓬莱》触动仁宗心事，皇帝大为不悦，将此词愤然掷地，直到3年后范仲淹提出庆历新政，柳永才升任著作郎，

6年后转官太常博士。皇佑四年(公元1052年)年柳永改任屯田员外郎，这是他一生最高的官职，故人称柳屯田，遂以此致仕退休，定居润州（今江苏镇江），皇祐五年（公元1053年）柳永因病去世，终年69岁。坊间传说柳永晚年晚年穷愁潦倒，死时一贫如洗，死时无人送终，最后由几个歌女凑钱草草埋葬，每年清明节相约赴其坟地祭扫，称之“吊柳七”，据说这种风俗一直持续到宋室南渡，我认为这应是坊间传闻，实际上柳永的儿子柳涗仕途平稳，为官至大理寺丞，身为政府官员不葬亡父当时乃大不孝，在“以孝治国”的北宋是会被人弹劾法办的。2023年我再到武夷宫时，原来的柳永纪念馆已改为祭祀武夷君了，

武夷君是武夷山的山神、乡土神，其神话传说在先秦时期就已存在，汉武帝时曾遣使到武夷山，用“乾鱼”祭祀武夷君，武夷君由此名声远播，影响渐大，唐宋以后武夷君曾多次受到朝廷敕封，仅宋代就有4次。现在此殿无匾无牌，我看到殿前的香炉上有“武夷君殿”4个大字，这应该是此殿的名称，殿内是一位老者坐像，应该就是武夷君了，据网友说柳永纪念馆已迁往附近的仿宋古街，但我在街上走了一圈却未找到。

        柳永虽在科举和官场均不得意，仕途坎坷，一生潦倒，但在文学上却是一个大才，他是北宋第一个专力写词的作家，也是宋代前期最有成就的词人，柳永精通音律，作品深受欢迎，多许重金相求，一时名满天下，教坊中的乐工每次得到新的曲调，必求柳永填词，然后歌才能流行于世，于是声传一时，名噪全国，甚至连从西夏归朝的官员都说：“凡有井水处，皆能歌柳词”。词是一种音乐文学，其产生、发展以及创作、流传都与音乐有直接关系，是继唐诗后的又一种文学体裁,兼有文学与音乐两方面的特点，每首词都有一个调名称为“词牌”，本来是乐曲的名称，大致可分为小令、中调、长调3种。隋代已出现词，最初主要流行于民间，中唐时期诗人开始写词，将这一文体引入了文坛，但词的发展高峰则是在宋代，宋词的创作逐步蔚为大观，产生了大批成就突出的词人，名篇佳作层出不穷，并出现了各种风格流派，如婉约派、豪放派等，前者主要内容侧重儿女风情，后者视野较为广阔，气象恢弘雄放，而柳永则是宋词婉约派中最具代表和影响力的人物，宋词在诗之外别树一帜，成为中国古代最为突出的文学体裁之一，因此后人把词看作是宋代最有代表性的文学，与唐代诗歌并列，故有唐诗、宋词的说法。柳永是宋词这种文学体裁的开拓者和奠基人，对宋词的成形和发展作出了巨大的贡献，被誉为宋词教父级人物、婉约派的宗师，据说苏东坡曾问：“我的词和柳永词相比怎么样？”有幕士答道：“柳郎中（柳永）词，只合十七八岁的女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸、晓风残月’；学士（苏轼）词，须关西大汉、铜琵琶、铁绰板，唱‘大江东去’”。中、晚唐时词以小令为主，词总共不过十多首，且内容贫乏，风格浮艳，题材狭隘。

宋初的词主要是文人的雅好，词人擅长和习用的仍是小令，含蓄柔婉，篇幅短小，表现力差，与柳永同年代的晏殊和欧阳修仅分别尝试写了十几首，占其作品总数的比例很小，而柳永是第一个大量作词的人，共创作了慢词87首、调125首，从根本上改变了唐五代以来词坛上小令一统天下的格局，使慢词与小令两种体式平分秋色，齐头并进。柳永是对宋词进行全面改革和创新的第一人，为宋词形式和体制的革新和发展作出突出的贡献，并为宋词后来的蓬勃发展奠定了基础，是中国词史上第一个专业词人，也是两宋词坛上创用词调最多的词人，据统计在宋词880多个词调中 ，属于柳永首次使用的就有100多个，是两宋词坛创用词调最多的词人。柳永在词的形式上也做出巨大贡献，把过去只有几十字的短令发展到百多字的长调，在内容上把词从官词解放出来，大胆引进了市民生活，开创了市民所歌唱的自己的词。在艺术上他发展了铺叙手法，基本上不用比兴，而是靠白描创造出前所未有的独特的艺术个性，运用铺叙式的长调，并在其手中逐渐定型，其特点是表现细腻，容纳量大，内容丰富，不仅从音乐体制上改变和发展了词的声腔体式，而且从创作方向上改变了词的审美内涵和审美趣味，即变“雅”为“俗”，使之从贵族的文艺沙龙重新走向市井，实现平民化、大众化，在文字上柳永充分运用俚词俗语，首次反映市井生活，使词获得了新的发展趋势，以适俗的意象、淋漓尽致的铺叙、平淡无华的白描等独特的艺术个性，对宋词的发展产生了深远影响，可以说词至柳永，体制始备，《宋词300首》录入柳词13首，在数量上居第4位，

超过苏轼、辛弃疾、欧阳修、秦观、贺铸等人，《全宋词》 共收录宋代词人1330家,词作21116首，其中柳永213 首，用了 多达133 种词调，代表作有《雨霖铃》《八声甘州》《望海潮》等。当然柳永对宋词的贡献主要体现在形式和体裁上，其内容有轻薄浮艳、颓废庸俗的毛病，题材一般写都市繁华、歌女生活、离愁别恨，思想性不强，格调不高，既没有反映当时社会的主流和面貌，更未涉及抗金复土的斗争，在那个时代柳永被定义为“浪荡的轻浮文人”，这也是柳词的历史地位低于苏、辛的主要原因，500万言的《宋史》也完全忽视他的存在，竟未提及柳永一字，仿佛宋代根本就没有这么个人，但柳永作为词坛大家当之无愧，柳词对后来词人影响甚大，即使是苏轼、黄庭坚、秦观、周邦彦等著名词人也无不受惠于柳永，苏轼一方面充分吸取了柳词的表现方法和革新精神，另一方面又力求在柳词之外自成一家，从而开创出词的一代新风，

而黄庭坚和秦观的与柳词更是一脉相承，秦观的雅词长调中铺叙点染之法也是从柳词变化而出，周邦彦慢词的章法结构同样是从柳词脱胎。李清照的重要文学评论《论词》对柳词高度评价，称：“涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世。”并认为晏殊、欧阳修、苏东坡“皆句读不葺之诗尔，又往往不协音律者”，王安石、曾巩“若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也”，又说贺铸“苦少典重”，秦观“则专主情致而少故实”，黄庭坚“即尚故实，而多疵病”，在歌词音律上均不及柳永，但这仅指作词技巧，也与当时婉约派占据词坛主流的氛围有关，北宋中后期，学苏词的只有十之一二，学柳者十之七八，直到南宋辛弃疾横空出世，豪放派才统治了整个词坛。毛泽东也钟爱柳词，在200多首的柳永专著《乐章集》中，圈划了柳词多达35首，他的兴趣是偏于豪放，但又不废婉约，并亲自手录了柳永的《望海潮》。

         目前在武夷山景区内，柳永几乎没有任何留痕了，但在柳永的故里如何呢？是否还有一些遗迹？今年6月我专程前往的柳永故里茶景村，探访寻找其最后的遗迹，茶景古称白水，现为上梅乡人口和区域面积最大的高山行政村，位于武夷山市东部的大山深处的鹅子峰下，距武夷山景区47公里，2016年被列为第四批中国传统村落名录，武夷山市摄影家协会、诗词楹联学会、美术家协会、书法家协会都在茶景村设立了白水基地，

去柳永故里最方便的方法是自驾走高速公路，从五夫出口下再行15公里即可到达。一到村口我们首先看到的是溪畔的“杨柳岸”小公园，这是现代新建的设施，迎面就一座“柳永故里”石碑，对岸长亭有柳永代表作《雨霖铃》中的名句：“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”，附近的雕像疑似从武夷宫柳永纪念馆移来。如果说村口的“杨柳岸”小公园是现代所建，那村中陈厝还有两株古榕高大挺拔，郁郁葱葱。

最后我们来到柳永故居遗址，但现在只是一片平地，经过一千多年岁月柳宅早已不存，只有一株柳永手植的罗汉松仍然挺拔屹立，据说柳永小时体弱多病，母亲让其在此种下两株罗汉松，从此身体逐渐好转，一直活到近70岁，村民说这是村里最古老的东西。罗汉松神韵清雅挺拔，自有一股雄浑苍劲的傲人气势，有长寿、守财、吉祥寓意，是庭院和高档住宅的首选绿化树种，一般用于制作室内盆景，

这株罗汉松看上去并不大，缺乏年代沧桑感，但此树生长缓慢，生长期较长，成熟的植株每年仅生长1厘米左右，通常其寿命平均至少400年，如果养护的非常好，一千年也是有可能的， 现为中国国家二级保护植物，2004年附近的建阳市漳墩镇林业站发现了一颗800年的罗汉松，这是目前已知最年长的罗汉松，如果茶景这株罗汉松确为柳永种植，那应是他在武夷山留下的唯一遗迹了，而且已有上千年历史。