说说脊兽在北京古建筑飞檐上的规制地位-历代帝王庙-下

说说脊兽在北京古建筑飞檐上的规制地位-历代帝王庙-下

关裕年

这就可以看得出来，为什么老北京人都不知道北京有个历代帝王庙，改革开放之前这里是学校，任凭你多少次路过这个大门都不会知道这里是历代帝王庙，因为像这种大门北京实在是太多了，各种府衙各种王府都是这类大门，即使是在眼下，还会有很多待开发的古迹遗存。

   这里是一个表现皇帝对于老祖宗崇拜的场所，所谓历代帝王庙，并非都是当过皇帝的人，还有人民心中的皇帝，例如关羽也在其中。

   在过去的年月里，所谓的才子佳人或者是帝王都是曾经在历史上显赫一时的任务。

  明朝迁都北京后，对历代帝王的祭祀或在南京进行，或在北京郊区和故宫文华殿进行，嘉靖皇帝于嘉靖九年（1530）兴建北京历代帝王庙，祭祀人物沿袭南京旧制，但只设牌位不塑像。嘉靖二十四年（1545），撤消了元世祖忽必烈和穆呼哩等5位元代君臣牌位。之后，南京旧庙废弃。北京历代帝王庙成为全国唯一的历代帝王祭祀场所。在中华历史长河中，形成了从三皇五帝到历代帝王一脉相传的人物系列，后世对他们的祭祀是我国古代礼制的组成部分。

       早在先秦时期《礼记·祭法》中就记载了凡“法施于民”、“以死勤事”、“以劳定国”、“能御大灾”、“能捍大患”者，都应祭祀，认为伏羲、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤、周文王、武王等，都是这些人物的重要代表。

      秦汉以后，对三皇五帝和历代帝王的祭祀不断发展变化：经历了从陵墓祭祀到立庙祭祀、从个体人物祭祀到系列人物祭祀、从分散单独祭祀到集中群体祭祀、从祭祀开国帝王到祭祀守业帝王、从祭祀华夏-汉民族帝王到祭祀多民族帝王、从主祀帝王本人到贤臣陪祀的发展过程。

   看了历代帝王庙可以感受北京的历史地位，北京比起来上海要土的多，可是凭借这一系列的历史建筑确立了自己的历史地位。