2021.09.04

盛夏八月游金顶妙峰山

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天数：1 天时间：8 月人均：50 元和谁：亲子

一、简介

北京之秀，美在西山，妙峰山是小西山的第一高峰，山地广阔，山清水秀，野谷深幽，林木繁茂，苍松翠柏，傲立于诸峰之上。妙峰山，素有华北第一仙山，中国民俗发祥地之称。北京市名山之一，京郊游览胜地，位于京西门头沟区境内，门头沟区与昌平县界山，属太行山余脉。位于北京西北30 余公里，距市区55 公里，海拔1291 米，面积20平方公里。旧名仰山，以“古庙”、“奇松”、“怪石”、“异卉”而闻名。因山势雄峻，五峰并举，妙高为其一，故亦称妙高峰。山上林木葱茏，风景优美，古多庙宇，有日出、晚霞、雾凇、山市等时令景观、有我国品质最好的千亩玫瑰花，以创建于明末的“天仙圣母碧霞元君庙”著名。庙踞金顶，清至民国间, 每年农历四月初一至十五举行盛大庙会, 山因以著名。抗日期间庙毁，庙会遂衰。后经历次战争运动仅存少量遗址。1986年由有关部门组织重建，1988年成立景区重新对游人开放。2011年妙峰山娘娘庙进行大修。今天的妙峰山仍以自然风光之美著称，尤以山南樱桃沟景色为佳。附近涧沟多玫瑰花。

久负盛名的妙峰山娘娘庙始建于辽代，三处庙宇群（灵感宫、回香阁、玉皇顶）依山取势，参差错落，高低有致，14 座殿宇分别供奉着道、儒、释、俗各路神灵，是明清时期华北地区的民众信仰中心。

二、历史与文化

1、妙峰山庙会

妙峰山传统庙会始于明代崇祯年间，距今已有300 余年的历史。每年的农历四月初一至十五，来自全国各地数十万善男信女，几百档民间花会汇聚妙峰山，朝顶进香，酬山赛会，施粥布茶，场面之壮观，信众之虔诚实属罕见。清《燕京岁时记》载：“妙峰山每属四月，自初一开庙半月，香火极盛，人烟辐辏，车马喧闹，夜间灯火之繁灿如列宿，香火实可甲于天下矣”。1925 年，北京大学国学门研究所对妙峰山庙会进行了专门调查，出版了《妙峰山进香专号》，此次调查开创了我国民俗学田野调查的先河，妙峰山因此成为中国民俗文化的发祥地。

妙峰山庙会在文革和抗战期间中断了数十年，一九九零年京城老香会“秘密”到妙峰山朝顶进香，酬山赛会。一九九三年政府正式批准妙峰山举办首届春香庙会，古老的妙峰山庙会文化又焕发出新的生机。如今的妙峰山庙会除完整保留了明清时期香客朝顶，香会酬山，施粥、布茶、舍馒头等传统形式外，还增加了商品交易、民俗展示、文艺演出等新内容，形成京城独具魅力、积极健康的民俗活动。

2、妙峰山的玫瑰

妙峰山，盛产玫瑰，为我国的“玫瑰之乡”，玫瑰花是一种经济作物，具有极高的观赏价值，妙峰山玫瑰花具有花形大、花瓣厚、花色深、含油量高等特点，品质世界领先。千余亩玫瑰花开之际，漫山遍野紫红一片，香飘满谷，形成壮观的玫瑰花海。妙峰山玫瑰谷与保加利亚卡赞利克谷地一起并称为世界两大玫瑰谷，这里有上万亩的玫瑰。每到6 月左右，漫山遍野的玫瑰开放，紫红一片，场面很壮观，也很浪漫，特别适合情侣们前来游玩。行走在玫瑰园里的石阶小道上，玫瑰馨香扑面而来，很让人陶醉。值得提醒的是，玫瑰谷的玫瑰是很原始单纯的玫瑰，虽然没有观赏玫瑰那么美，但味道很浓郁，不禁让人想到那句“送人玫瑰手有余香”的话。

3、进香

妙峰山的玫瑰虽好，但不如山上的娘娘庙名声大。每年农历的四月初一至十五，是妙峰山朝山之日，来自各地上百档花会云集，成千上万香客来往于香道之间，人山人海，蔚为壮观。民俗学家将妙峰山庙会誉为中国民俗文化研究的发祥地。老北京人甚至有“妙峰山的娘娘——照远不照近”歇后语。妙峰山娘娘庙肇始何年不详，笔者分析，至少在明代就已经存在。据清代史料记载，有相当一段时间，朝廷对妙峰山庙会是禁止的。妙峰山庙会在清代末期名声远播，影响华北乃至全国，是与西太后慈禧的影响不无关系。

去妙峰山进香的路，原为崎岖小径，陡峭艰险。清同治年间，慈禧太后提出，准备去妙峰山进香。太监刘诚印闻言，便以素云道人名义，会同大太监安德海出资重修香道。将山道拓宽7 尺，选取天然青石板，一层层铺砌，绵延数里。工程浩大，完全凭借人力，加之工期紧，气候恶劣，造价昂贵。据说每铺一级石阶，造价就是一两白银，因而得“金阶”之名。到妙峰山娘娘庙进香，过去讲究抢烧头一炷香。据说，谁得以烧得四月初一头炷香，便会“如愿以偿“。于是香客们千方百计纷纷争先，早早上山，争抢头炷香。身居紫禁城皇宫内的娘娘们也相信头炷香的魅力，于是，在一个时期，头炷香便成了皇室的“专利”。到了清同治、光绪年间，慈禧也要去妙峰山进香，这头炷香便被慈禧垄断了。她曾下懿旨：“先期预诏庙祝，必须宫中进香后，始行开庙，谓之头香。”有宫词云：“昨夜慈宁亲诏下，妙高峰里进头香。”

4、“金顶妙峰山”的由来

妙峰山的知名主要取决于妙峰山顶上供奉的老娘娘碧霞元君。关于碧霞元君的来源，民间主要的说法为东岳大帝的女儿。虽说这是来自对于东岳泰山的信仰系统，但是碧霞元君娘娘信仰更多代表了中国社会过去盛行的女神崇拜。碧霞元君在民间信仰的神系里是年长母性的一个代表，也像观音等女神一样，俗称“娘娘”、“老娘娘”。

元代时，北京地区的民众开始供奉碧霞元君。到了明代，北京地区形成了供奉碧霞元君的“三山五顶”格局。“三山”既平谷的丫髻山（位于平谷县刘家店乡境内）、门头沟的妙峰山、石景山的天台山（慈善寺位于北京市石景山区天台山。慈善寺坐落在天台之上，故又称天台寺）。“五顶”既京城五座比较闻名的娘娘庙：东直门外的称东顶（东顶娘娘庙，俗称行宫庙。位于东城区东直门外今华都饭店南，现已无存）、海淀蓝靛厂的称西顶（西顶碧霞元君庙又名广仁宫，位于海淀区蓝靛厂一座商业大厦的北侧）、永外大红门的称南顶（南顶娘娘庙，即小南顶。位于丰台区南苑大红门，现已无存）、安定门外的称北顶（北顶娘娘庙位于亚运村西侧的国家游泳中心“水立方”南侧）、丰台草桥的称中顶（中顶娘娘庙位于丰台区右安门外草桥中顶村）。清中后期，妙峰山成为了京津冀碧霞元君信仰的中心。

关于妙峰山为何称之为“金顶”有两种说法：一是由于妙峰山的娘娘“显圣”之后，康熙敕封妙峰山为金顶妙峰，但是这种说法未能得到清宫现存档案的佐证；二是由于阳光照在妙峰山娘娘庙附近的巨大岩石上，远望，熠熠生辉，金光闪闪，遂称之为金顶。