北京石刻艺术博物馆，古称“真觉寺”“正觉寺”，民间俗称五塔寺，本是皇家寺院，后因大火焚毁独剩一座金刚宝塔，现依宝塔，增添许多北京出土的石刻碑文，石像，形成一个院落，曾经的寺庙已不在，现改名北京石刻艺术博物馆。
金刚塔这种独特造型的塔一般大众不常见，游客来到塔前常常会惊叹一声：这塔有点意思！这就是现代人对这座塔最高的赞誉。金刚塔往往会有一个四四方方像平房一样的底座，底座墙面会雕刻满装饰花纹来赋予塔某种信仰。底座需要建的结实稳固，因为在底座之上会堆砌四五座大家常见的多檐塔，一座稍大的塔占居中心位置，四周再安插多座小一点的塔。这就是金刚塔最独特的地方，一个平房顶着四五座小塔，样子非常的凝重与方正。
经安检进入博物馆院内，可以看见金刚塔就坐落在院内中轴线上，塔前左右种有两棵百年的杏树，茂密的枝叶遮挡了塔身，让人无法直接观其全貌，半遮半掩增加了观塔的趣味。现在正值春天，杏叶鲜绿，一片片绿色的小扇子串成一串倒挂在树枝上，挂满了左右两棵杏树，风吹动着这些小扇子枝摇叶摆轻微波动发出海浪的“哗哗”声，摇摆出春天的声音。百年来，春天都这样经过它，触碰每一处砖石。信仰者围绕着塔身顺时针步行，默念佛经，如有愿如无愿万事合掌独自绕行，如有心如无心千语默念积攒功德。
百年前有僧天竺来此地开坛讲法，永乐为其建寺，后乾隆相中此寺，为母庆生拨款重修，终寺庙焚于动乱年间，唯留孤塔，寺庙屋舍不在，但地基遗存。现在塔前原大殿地基上新建保护性台基，并在台基上原位复原柱础，直观展现原大殿的柱网布局，在这个布局中又摆放着原佛龛的石须弥座，整个大殿原貌时空错位般的出现在眼前的虚空之中。大火的焚烧，时光的磨灭，都无法摧毁石头凝固的记忆，那些受人供奉的佛像本摆放在这须弥座之上，可现如今只剩下雕刻华丽的石头。
在佛龛的遗址基石下，坐着两位绘制遗迹纹样的文物女画家，两张折叠小布椅，便捷出行笔袋中装有若干文具，每人戴着一顶太阳帽，方格速写本放在膝盖上，边聊天边熟练的临摹遗迹上的纹样，她们聊着天南地北的古迹特色，其中一个说“这南方北方的风格确实不一样，在北方看惯了这些严肃的石狮子，再去广州看那里的石狮子，你就会觉得它们太不正经了，闹着玩呢！”另一个女画家说“对对对，严肃不了一点”，两个人哈哈的一起笑起来，就这么一边愉快的聊天，一边画画，一处画完然后又搬着折叠椅去另一处，继续谈笑间临摹着残留的记忆。
在这个院落里写生画画的不止这两位，转过佛龛基座，在其背面坐着一群小孩在户外写生，其中一位女老师起身，跑向两个小男孩，两个小男孩在塔下四处游走闲逛，老师走到他们身旁，让他们回来继续画画，小男孩说“我都画完了，还要画什么呀！”老师说“你们回来再改改，慢慢画，我们马上上色…”小男孩还是不愿回到座位去，老师又和他们拉扯了几句，终于把小男孩们哄回了座位，小男孩回到了座位后，整个小孩群开始热闹起来，老师在此时开始教孩子们怎么上色，另一位老师一会来回维持着课堂纪律，一会对着某个小男孩说“别说话了”，小女孩们则安安静静的在一旁对着古塔专心创造美丽，悄声声的跟老师说"“老师你看这画的怎么样”“老师我调了一个非常梦幻的颜色”，女孩子们在创作美丽的时候，男孩子们在那唠叨着“今天是不是要下雨，你看我这树画对了吗？这个叶子要怎么画啊，是不是画完了我们就可以走了，”画着画着一位小男孩半跪在地上，把小板凳顶在了头上，两个老师忙碌着左一下右一下的，在老师的忙碌之下，孩子们在他们父母来之前完成了他们的作品，父母们看着他们的画，绕着塔转着欣赏美景，欣慰的思忖着值得，和孩子亲子互动片刻后就带着孩子回家吃饭。这里是个定点儿童绘画培训机构，早上的孩子被父母带走后，下午又来了另一批孩子，重复的剧情下午又重演了一遍。
我在塔前静坐，塔前有一座残缺的石香炉，从塔里走出一对老夫妻路过时，老太太说“你看这好好的香炉都被砸了”，老先生说“这当年我读书的时候都是我砸的，没少砸”，老太太说“你没事你砸它干嘛，碍你事了”，老先生说“哈哈，当年就是看它不顺眼，碍我事了”。笑呵呵的就将一段激荡岁月谐趣的述说出来。
久坐在杏树下，微风吹拂而过，凝视着眼前的金刚塔，满墙的图案迷乱着俗世凡尘中我的眼睛，砖有数量，塔有数量，人群有数量，事件俗物皆有一个固定的数量，但这塔上的佛像没有数量，千佛塔，万佛塔，没有人会去质疑这数量，一切皆看佛缘。就好像那围绕着塔而行的虔诚者从来也没有质疑过，循环着，念诵着,日日如此。
进入塔内，为保护文物上二楼的通道已被封禁止，在一楼屋内中间是一座面朝四方的佛龛，每个朝向都有一尊佛像，外围墙壁的四周展示的是此地的历史和塔身装饰艺术的介绍。北京大多数遗迹都会有乾隆的记忆，在乾隆漫长的一生中不知在多少地方留下了自己的记忆，给后世讲故事的人提供了说不完的灵感。
对于石刻博物馆，另一主题当属不同类型的石刻艺术，龟驮碑，华表，抱鼓石，上马石，石虎，石羊，石翁仲，石供桌，石贡品，石坐榻，石碑，石墓，所有在北京挖出来能代表某一种类型文化的石刻艺术都展示在此。穿梭于此不知是被历史所震撼，还是被矩阵排列的石头所震撼。石头与生俱来的重量压在时间的路途中给人以节点，为世人在时光的旅途中锚定一个时间的坐标，人们从其身旁路过，迈向下一个。
龟驮碑作为最常见的石刻形象，在此地亦是最多展示的石刻，驮碑的石龟名为赑屃，古代神兽的名字真的很难认，换成同音字读“碧细”，众多赑屃聚集于此，大小不一，形象各异，整齐排列形成独特的形式感，以及赑屃石刻形象独特的力量感。上面所记录的事情早就已经风化在了时间中，赑屃却还在坚挺的背负着沉重的无字石碑，石碑虽无字却胜似记载着万千的故事。从赑屃阵群向上窥望金刚塔，隐藏在杏叶后的金刚塔更显神秘岁月的故事。
在围绕院落的回廊墙壁上，镶嵌着关于这座城市的石碑记忆，碑刻繁体字。现代人尚不能阅读书本上的文言古文，更别提这经过历史洗刷残缺的碑文。对于走马观花的游客来说，来到石碑前，坚持粗略的观看一阵子，在其中能找到几句能够理解的文字就按耐不住与同伴分享，反复念叨。如一句也不识，呆站片刻然后无趣的走开。古代碑文常用来记事，记录某段历史，或记录某人生平，到最后人不在物不在但石碑仍在，一生的故事最后就剩一篇文字刻在了石碑上，不知何年某日由于何故被埋在泥土中，再又不知何年某日何故被挖出，展示于世人面前，人们再根据上面所记述的内容在时间的长河中锚定一个时间的坐标。
"你好，请问这是雕的一个什么？"旁边的老阿姨问我，"我不知道呀，我来看看，这里有介绍，""这是一座石羊，这是一座华表···""这个历史最久，是元朝的，这个是明朝的，这个也是明朝的···"这里每个石刻都会有简单的介绍，老阿姨看不清介绍上的字，我就大致的说给她听。这些石羊石虎早被时间磨去了棱角，就剩下个光滑的脑袋，嘴唇上翘微笑，略有些滑稽感，我们从石刻前经过，在它漫长存在时间中，我们是它不经意不在乎的一粒灰尘，一只蚂蚁，我们和其他经过它身边的任何一个存在与不存在的事物一样，它始终纹丝不动，经由时间任意的流逝，它都按自己的规律存在着。
"你知道这石头是干什么用的吗？"另一处另一群人在游览中互相交流，"这是上马石呗，山西有很多···"我看着他们所指的上马石，一个两级台阶的石头确实能够方便骑马者上马。这几个人如同游学般在这观赏，边观赏边对比记忆中的意识，一个懒散微胖踏着一双棉布鞋，懒散者带着其他两个人主导着参观的路线，一边参观一边不经意间三言两语聊着这些文物，另一个心不在焉的回答着他的问题，还有一个人在他们身旁像是旁听生，一路插不上话。我在这个院子的另一边，另一个时间段再一次碰到了他们，那两个一问一答看似有些学问，一路游学参观已接近尾声，那位主导者对着那位旁听生说："这些地方还是可以再多花些时间好好看一下的，这个地方值得多看，我们就先走了，你一个人再慢慢看一会吧！"又有两个人在石刻漫长时间中划过。
热爱摄影的人背着一个双肩包，胸前挎着一台单反，但他并没有自己拍照，他将相机摘下，递给身边的女伴，女伴兴致勃勃的接过相机，对着金刚塔寻找有趣的角度，它们一边拍照一边讨论着相机拍照的效果。拍摄的照片会讲故事，拍照者会选他们想给你看见的的照片给你看，不愿让你看见的永远存在他们的相机里。不过还好在场拍照的人只是为了追求不同效果的美丽。女孩子拍照总是有自己的见解，对于她们来说手机就足够记录她们的美，对于美丽来说，一切都是她们的背景，愿这个世界永远都能成为她们美丽的的背景。不同的相机镜头下历史的记忆会有什么不一样吗？
如果石头是凝固的历史，那么摄影就是瞬间的凝固，用瞬间的凝固去记忆凝固的历史，短暂与悠久在这一瞬间互相打了一个照面。那么文字呢？对于这些文字，在一段相对于漫长而空旷的时间里我绞尽脑汁的想出这些字，将它们输入到我的电子设备上，它们不会被刻在石碑上，它们会发表在几个虚拟的世界里，只要服务器不停，就还能找到它们，可以清晰可见，不难识别，就算有几个字不认识，你也可以通过便捷的搜索查阅到这些无用的文字。这些无用的文字仅仅代表着我的一个时间节点，在我漫长的人生中供我自己回忆，虽然我也不知道自己会在何年某日由于何故翻看这些文字，它们没有信仰没有故事。小小的一个院落聚集着不同为此而来的人，不知为谁而来，不知为何而来，石头记忆着过去也承载着未来，新的故事继续从它们身旁经过。
撰稿：彬孺忍
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