发表于 2021-08-28 11:37
6月25日，早上从临汾乘坐城际公交去往长治。四弟因为有事要赶回上海去，所以中断了行程，没有跟随大家继续后面的行程。这是这次旅行最为遗憾的一件事情。好在四弟他们以前曾经去过了后面计划中的五台和大同，所以也可说只是局部损失而已。
临汾到长治之间没有直达火车，只能乘坐长途汽车。为了方便旅客的出行，从2019年8月开始，政府在两座城市之间开设了城际公交。城际公交从临汾客运西站到长治客运东站，运营距离为197公里，全程高速的运行时间为2.5小时左右，而票价只有20元。可谓既快捷，又便宜也！
长治是山西东南部的一个市。以前是晋东南地区的专署所在地。撤消地区专署后，改为市。
“长治”的名称真是好听，长治久安，何等吉祥。比起东北的“长春”和江苏的“常熟”来，显然又高了一个层次。
长治古称“上党”。至今，这里的地方戏还叫做“上党梆子”。“上党”的意思是因为其地“居太行山之巅，地形最高与天为党也”。
春秋时期，赵魏韩三家分晋，这里成为韩国的别都，称为“上党郡”。隋开皇时改为潞州。唐代时改为河东道潞州。明嘉靖时改称潞安府，并置长治县。从此开始有了“长治”这个好名字。
我对潞安府的熟悉，来自两部小说。
一部是“隋唐演义”，秦琼卖马的故事，就发生在潞州。至今，在长治还能找到单雄信“二贤庄”的遗迹。
第二部是“岳飞传”。金兀术进兵中原，大破潞州城。守将陆登殉国，陆登的儿子就是后来大名鼎鼎的“双枪陆文龙”。
长治的客运东站就在长治的旅游集散中心旁边。所以下车以后首先去集散中心询问去往八泉峡的交通情况。问询结果，就在集散中心就有开往八泉峡的班车，这就方便得多了。
从集散中心步行前往附近的酒店入住。因为附近正在修路施工，有些不太方便。办理完了入住手续，稍加整理，出去寻找饭店午餐。午餐以后，打车前往观音堂。
观音堂创建于明万历九年，现存建筑虽经检修，仍为明代遗构，所以是全国文物保护单位。
观音堂位于长治西郊的梁家庄。记得十年前来观音堂时，这里还是山野农村，乡间小路曲折拐弯，几经问讯，才终于找到。而今来时，却是高楼林立的新区，看不见观音堂究竟在那里。也是几经问询才算找到。现在的观音堂外，一片建设工地，看样子也在打造景点之外的广场。
从侧门直接进入观音堂的一进庭院。庭院正面是中轴线上的天王殿。天王殿座东朝西，三间面阔，悬山顶，门前设廊。廊柱上挂有抱柱楹联。题曰：“南海驾慈航，普度众生；西天悬慧日，光照万姓”。窃以为“慈航”是指菩萨普度众生的慈悲心，并非舟船名称，动词“驾”有些不妥。“慧日”是指佛祖的智慧犹如日月普照众生，所以“悬”字也不恰当。“万姓”是生造的词汇，不如改成“万民”。所以对联改为“南海慈航，普度众生；西天慧日，光照万民”似乎更恰当一些。
门外立着的一对石狮子，虽然破损，却憨态可掬，像是古物。
天王殿两边是钟楼和鼓楼。
对面是一座戏台。上次来时，知道戏台是观音堂山门的背面。这是许多寺庙的常见布局设计。现在还可以看到戏台下面有门，不过现在都关闭了。
上次来时，也拍摄了一张戏台的照片，相比之下现在的戏台像是经过的修缮。
这是上次来时所拍摄的山门照片。那次就是从这里进入寺庙的。山门的背面，就是上面介绍的戏台。
穿过天王殿，来到二进院内。院内立着一棵参天古柏，据说树龄已逾千年。两侧有配殿，正中是寺庙的主殿——观音殿。
观音殿悬挂的横匾“观音堂”，乃是明代明万历十—年冬，兵部尚书郜钦所题的原物。已经保存了四百多年，极为难得。此外，观音堂的琉璃脊饰，鸱吻、脊刹均为明代遗物，也是文物珍品。
大门两边挂有楹联：“紫竹林中观自在；白莲台上现如来”。
观音殿殿门左侧，有碑嵌入壁中。据碑文记载：万历九年，潞安府长治县太平乡梁家庄农民梁水禄，因家贫急用将自己的耕田十二亩以二千五百钱的价格出售给常朝润。常家并未将土地用予农耕，或者房地产开发。而是召集乡人集资，修建了这座观音堂。
观音殿的斗拱也是值得一看的文物。
观音殿前设前廊，这是前廊的砖雕侧壁。
观音堂的最大看点，是大殿内的500余尊明代悬塑人物。
悬塑布局主次分明，层次清晰，人物造型生动，具有浓厚的生活气息，乃是难得的文物瑰宝。
正中供奉的是三大士——文殊、普贤和观音。居中的观音坐姿很具生活气息。只见他左腿下垂，右腿曲起，将右脚踏在莲座上，右手随意搁在右膝上，适意逍遥，悠然自得。记得平遥双林寺中的观音坐像，就是这样的姿势。不知两者之间，有什么渊源。
观音的上方顶层塑的是三教圣人：释迦牟尼、老子和孔子。
“三教合一”是中国特有的概念。每当我们看到某类宗教的各派互相攻击，动枪动刀，滥杀无辜的时候，就越加感觉我们的中庸调和，能在不同宗教中找出共同点来，从而达到和平共处之难能可贵。
左右两侧塑了四层人物：最下一层，是十八罗汉。左右各九尊，形态神情各不相同。
印度佛教只有十六罗汉（坐鹿罗汉、喜庆罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉、看门罗汉。）
佛教传入中国后，因为十八这个数字比较吉利，又加上降龙罗汉和伏虎罗汉，成为十八罗汉。
上面一层，是二十四诸天。左右各12尊。
印度佛教只有二十诸天，他们是佛法的护法神：一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八大自在天或摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王。
中国人认为二十四这个数字比较吉利，所以再加上三位道教神紫微大帝、泰山府君 和雷祖天尊，再加上天龙八部中的紧那罗王，成为24诸天。
再上面一层，是十二圆觉。
十二圆觉，是佛祖的十二位修成菩萨的弟子。十二圆觉分别是文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨（观音菩萨的异名）、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辨音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨和贤善首菩萨。
令人不解的是弥勒是佛，怎么在这里降成了菩萨，而供在正中的文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨怎么又坐到这里来了？
最上面一层，人数众多，体形也就小了许多。
南面墙上，塑的是道教众神：玉皇大帝，西天王母，上八洞神仙和其他神道人物。北面墙上，塑的是孔子的学生——七十二贤人。三教众神，欢聚一堂，真是像在开一个团结的大会啊！
最值得称奇的是：这些塑像仅靠背后的横柱连接，四面悬空，所以称为“悬塑”。
非常可惜的是，殿内不准拍照，所以没有能够拍摄到精美彩塑的照片。上次来时，曾经拍摄过几张，因为光线不好，效果很差。
为了便于观赏，从百度上下载了几张照片，因为声明了出处，大概不构成侵权，恳请拍摄者多加原谅。
上次来时，曾有管理人员介绍，他从小就在这里玩耍。那时的塑像比现在更多，每一根柱子上都悬塑者各类仙佛。后来，不断地有跌落损坏，才成为现在这样。不过，能够保存到如此，也已经很不容易了。
比起小西天的悬塑来，这里的规模略小一些。然而其精美程度，却相差无几。我们一边看，一边感叹：山西的文物资源真是丰富啊！
参观完了观音堂，直接打车前往城隍庙。
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