休闲的成都生活

第1天
2015-08-01

    成都回来已经有两个月了,但对于的成都的想念与日俱增,因为我想念成都的让人“舌头跳舞”的麻辣火锅,想念小巷中的街头小吃。人们在公园里、小区里,简简单单的小竹椅、凳上坐着,喝着大碗茶,就开始“摆龙门阵”。身边还可以叫上人给你“掏耳朵”。休闲的平常幸福的日子就这样惬意地度过。一天不必花费很多,十五块钱的大碗茶可以坐一天,饿了可以吃碗“龙抄手”、“赖汤圆”。 成都名小吃品种繁多:从各色小面到抄手包饺;从糕团汤元到筵席细点;从凉抖冷食到热饮羹汤;从锅煎油烙到蒸煮烘烤,堪称花色品种琳琅满目,甜咸酸辣各味俱全。
    
     玩的地方很多,宽窄巷子

宽巷子古街市位于成都市蜀都大道西端,全长约500米。是一处独具老成都民居特色的文明街。宽窄巷子是成都遗留下来的较成规模的清朝古街道,与大慈寺、文殊院一起并称为成都三大历史文化名城保护街区。由宽巷子、窄巷子和井巷子三条平行排列的城市老式街道及其之间的四合院群落组成。08年改造后的宽巷子、窄巷子,其旧有的单一居住功能将得到置换和丰富。 

    


   夏季的成都中午还是有些炎热的,在酒店里休息到下午四点,就出门到宽窄巷子。宽巷子是“闲生活”区,以旅游休闲为主题。改造后的宽巷子是老成都生活的再现,在这条巷子中游览,能走进老成都生活体验馆,感受成都的风土人情和几乎要失传了的一些老成都的民俗生活场景。而四合院中可以品上盖碗茶,吃上正宗的川菜。宽巷子唤起了人们对老成都的亲切回忆。新建的宅院式精品酒店等各具特色的建筑群落给富有传统气息的巷子点缀上了时尚的气息,是老成都的“闲生活”。

这是有特色的饮料杯,有点独特

宽窄巷子

这一组景观墙突出的表现出作者浓浓的怀旧风,几个板块,也可以看成时光轴的立体展示。理解作品的意图即可,不必一定深究具体到哪个年代,毕竟意图和实际有偏差,老物件毕竟不好找。单纯的看你这一张图片上的东西,细考的话,你会发现,可以从上世纪初期一直延伸到80,,90年代。而另一个板块的马匹,和现代3D针雕,那跨度从清到现代,跨度更大了。

老物件的景观墙前还有“行为艺术表演者”大热的天这样一身油漆也是很敬业的

宽窄巷子

夕阳下的宽窄巷子

宽窄巷子

这些老物件看上起好熟悉,幼儿时期在爷爷奶奶可以看到

宽窄巷子

张采芹故居在成都市宽巷子西段35号,门楣上方悬挂着的“思贤庐”匾额,为著名书法家李树荣先生所写,这是当今宽窄巷子最大方最靓丽的一块金字招牌。大门左边的“张采芹故居”刻石,以及掩映在竹丛中的《张采芹故居赋》,都是在张采芹的入室弟子张礼先女士的张罗下完成的。最先到此瞻仰的是97岁高龄的四

宽窄巷子

一枝红色三角梅出墙来

宽窄巷子

饭店门口有趣的水轮,风水轮流转

宽窄巷子

门档边的砖雕

宽窄巷子

不知名的藤蔓植物在黑砖青瓦中开放

宽窄巷子


张采芹故居在成都市宽巷子西段35号,门楣上方悬挂着的“思贤庐”匾额,为著名书法家李树荣先生所写,这是当今宽窄巷子最大方最靓丽的一块金字招牌。大门左边的“张采芹故居”刻石,以及掩映在竹丛中的《张采芹故居赋》,都是在张采芹的入室弟子张礼先女士的张罗下完成的。

宽窄巷子

石头门挡

宽窄巷子

水缸上有石刻,松树小两位老人在聊天

宽窄巷子

威风凛凛的怪兽

宽窄巷子

夕阳下的巷子

宽窄巷子

墙上的石雕

宽窄巷子

蜀绣是中国的传统工艺,蜀绣集中于四川成都,产于四川成都,绵阳等地。在晋代被称蜀中之宝。蜀绣以软缎和彩丝为主要原料,针法包括12大类共122种:用晕针、铺针、滚针、截针、掺针、盖针、切针、拉针、沙针、汕针等,讲究"针脚整齐,线片光亮,紧密柔和,车拧到家"。充分发挥了手绣的特长,

宽窄巷子

“三只耳”府邸

宽窄巷子

花间有多少故事在其中

宽窄巷子

长满青苔的水缸述说着岁月的蹉跎

宽窄巷子

爬满青藤的墙面,遮挡人们好奇的张望

宽窄巷子

威风的老虎镇宅

宽窄巷子

四合院格局的时代清康熙五十七年(1718年),准噶尔部窜扰西藏。清朝廷派三千官兵平息后,选留千余兵丁永留成都并在当时比较残破的少城基础上修筑了满城——不过成都的老百姓习惯了称这片城池为少城,所以那个时候的宽窄巷子就属于清朝八旗军队及家属住的新少城。

宽窄巷子

雕塑墙上历史---清朝八旗军队及家属住的新少城。 

宽窄巷子

宽窄巷子的一角

宽窄巷子

小吃城前吆喝的店小二

宽窄巷子

人民广场地铁口出来的雕塑 

宽窄巷子

可以小憩的地方

宽窄巷子

做一回牵马人

宽窄巷子

盛开的三角梅

宽窄巷子

装修一新的饭店

宽窄巷子

漂亮的如意墙头

宽窄巷子

行为艺术者

宽窄巷子

夕阳余晖

宽窄巷子

诱人的烤鸭

宽窄巷子

彩色雕刻的如意门楼

宽窄巷子

宽窄巷子里的游人

宽窄巷子

彩色的有人物、花鸟碉楼

宽窄巷子

繁茂的三角梅花

宽窄巷子

美女回家了

宽窄巷子

宽窄巷一角

宽窄巷子

宽窄巷一角

宽窄巷子

让人垂涎欲滴的小吃

宽窄巷子

让人垂涎欲滴的小吃

宽窄巷子

2003年,羊犀立交和它下面的科技走廊出现在市民面前。现在,置身于羊犀立交桥下,巨柱林立,三重不同颜色的大门依次敞开,古代篇、历史篇、现代篇、未来篇4个主题的雕塑群带你进行一次轻松的时空之旅。

宽窄巷子

2003年,羊犀立交和它下面的科技走廊出现在市民面前。现在,置身于羊犀立交桥下,巨柱林立,三重不同颜色的大门依次敞开,古代篇、历史篇、现代篇、未来篇4个主题的雕塑群带你进行一次轻松的时空之旅。

宽窄巷子

2003年,羊犀立交和它下面的科技走廊出现在市民面前。现在,置身于羊犀立交桥下,巨柱林立,三重不同颜色的大门依次敞开,古代篇、历史篇、现代篇、未来篇4个主题的雕塑群带你进行一次轻松的时空之旅。

宽窄巷子

2003年,羊犀立交和它下面的科技走廊出现在市民面前。现在,置身于羊犀立交桥下,巨柱林立,三重不同颜色的大门依次敞开,古代篇、历史篇、现代篇、未来篇4个主题的雕塑群带你进行一次轻松的时空之旅。

宽窄巷子

黄包车夫铜像

宽窄巷子

宣传西岭雪山的图片

宽窄巷子

宣传西岭雪山的图片

宽窄巷子

门庭若市的茶楼

宽窄巷子

宽巷子:老成都的“闲生活”    “宽巷子代表了最成都、最市井的民间文化;原住民、龙堂客栈、精美的门头、梧桐树、街檐下的老茶馆……构成了宽巷子独一无二的吸引元素和成都语汇;宽巷子,呈现了现代人对于一个城市的记忆。

宽窄巷子

荤素搭配的钵钵鸡

宽窄巷子

宣传西岭雪山的图片

宽窄巷子

辣的爽口的鸡爪子

宽窄巷子

美食城的小吃系列

宽窄巷子

双流兔头

宽窄巷子

猪爪和猪尾巴

宽窄巷子

钵钵鸡里的食材

宽窄巷子

张飞牛肉中的张飞

宽窄巷子

宣传西岭雪山的图片

宽窄巷子

第2天
2015-08-02

交通

锦里位于成都市中心一环路以内,成都武侯祠大街中段,北邻锦江,东望彩虹桥,与著名的武侯祠仅一墙之隔,临武候祠大街,此街可直达市中心天府广场,西接一环路西一段,东邻浆洗街洗面桥街(商务办公为主),该片区属于政府的“三国文化”打造区。公交1路、57路、304路、306路、335路可直达。


成都还有一个景点:锦里。锦里一期于2004年10月31日建成开放,茶馆、戏楼、酒肆、手工作坊、工艺品摊点、美食小铺遍布街区,热闹亲切,令人流连。更有一条好吃街,网罗了最具四川特色的各种名小吃,让每一位游客过足嘴瘾。
锦里二期也于2009年春节前开肆迎客,锦里二期大胆将水引入锦里循环,形成“水岸锦里”的新景观。

人民公园里的“龙抄手”

锦里古街

华灯初上的锦里

锦里古街

装饰一新的饭店

锦里古街

灯光照映下,有旧上海的味道

锦里古街

传说中锦里曾是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一,早在秦汉、三国时期便闻名全国。现在,锦里占地30000余平方米,建筑面积14000余万平方米,街道全长550米,以明末清初川西民居作外衣,三国文化与成都民俗作内涵,集旅游购物、休闲娱乐为一体。
成都版清明上河图——“锦里”,是感受浪漫休闲的精神驿站,是体验三国文化与成都民俗的魅力街区

迷离的灯光

锦里古街

长廊下的灯光

锦里古街

张飞大力推销“张飞牛肉”

锦里古街

酒吧一角

锦里古街

门口石雕

锦里古街

酒吧内堂

锦里古街

作为成都武侯祠博物馆(三国历史遗迹区、锦里民俗区、西区)的一部分,锦里占地30000余平方米,建筑面积14000余万平方米,街道全长550米,以明末清初川西民居作外衣,三国文化与成都民俗作内涵,集旅游购物、休闲娱乐为一体。
2009年,锦里延伸段“水岸锦里”开肆迎客。蜿蜒曲折的院落、街巷与水岸、湖泊、荷塘、石桥相呼应,主题会所、主题餐饮、主题商店坐落其中,水波灯影,别有一番意境。

锦里一角

锦里古街

灯笼高挂的两边店铺

锦里古街

橱窗中可爱的熊猫玩偶

锦里古街

老物件---唱片机

锦里古街

明码标价的小吃

锦里古街

莲花府邸

锦里古街

高高的戏台

锦里古街

锦里曾是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一,早在秦汉、三国时期便闻名全国。今天的锦里依托成都武侯祠,以秦汉、三国精神为灵魂,明、清风貌作外表,川西民风、民俗作内容,扩大了三国文化的外延。在这条街上,浓缩了成都生活的精华:有茶楼、客栈、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃、工艺品、土特产,充分展现了三国文化和四川民风民俗的独特魅力。
在锦里,总有一处让你魂萦梦系。

汉古锦里

锦里古街

锦里即锦官城。晋-常璩《华阳国志·蜀志》﹕“州夺郡文学为州学,郡更于夷里桥南岸道东边起起文学,有女墙,其道西城,故锦宫也。锦工织锦,濯其中则鲜明,他江则不好,故命曰锦里也。”后即以锦里为成都之代称

小桥流水,人从桥上走

锦里古街

三国文化

锦里古街

武侯祠位于成都市武侯区,肇始于公元223年修建刘备惠陵时,它是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地,也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。1961年国务院公布为首批全国重点文物保护单位,2008年评选为首批国家一级博物馆。成都武侯祠现占地15万平方米,由三国历史遗迹

锦里古街

街头艺术家

锦里古街

锦里一角

锦里古街

成都人民公园里的抗战雕塑,“川军抗战”送别情景

锦里古街

人民公园的大众茶园

锦里古街

四川抗战 
抗战时期,川军参战人数之多、牺牲之惨烈,居全国之首。(注:此中川军仅指国民革命军中的四川籍将士,而并非真正意义的国民革命军四川地方军阀,抗战中从四川招募的士兵很多补充到了中央军等国民革命军主力军队中,而非国民革命军四川地方军阀。)

抗战中的川军严格来说并不能算是中国军队的正规部队,而是一支地方军阀武装。无论是部队的装备和军事素质、部队待遇,都无法与国民党中央军相提并论。但抗日战争中,这支部队用自己大无畏的牺牲换来了“川军能战”、“无川不成军”的名声。在数十年的内战中,他们中的一些人也许没少干过坏事、甚至伤天害理的事,他们中绝大多数人也没有多高的文化水平,讲不出什么大道理。他们很难有现在一些“理性的精英”那样的个人利益与国家利益间关系的感悟,身逢乱世,他们也许感受最少的,就是“国家”这个概念,感受最多的应该是大大小小的“大帅”。从成军之时起,这样的部队事实上就只是某人的私人卫队。从个人而言,他们也许从来就没有感受过“国家”对他们做过什么,但他们知道,“打内战”是一个军人最大的耻辱!他们也许曾横行乡里、也许曾鱼肉百姓,但只有在投身于伟大的卫国战争中,投身于维护国家领土完整和捍卫民族独立的斗争中时,他们才真正体会到了一个军人的使命和荣誉!只有在争取民族独立自由的斗争中,他们体内火一样的激情才被唤醒,并且象火山一样地迸发出来,令他们可以无视敌我实力的悬殊而奋勇前行----为了身后四万万同胞,宁可战至最后一人而决不后退!

成都人民公园内的抗战墙

锦里古街

人民公园内“母亲送儿去抗战”的雕塑

锦里古街

成都人民公园的露天茶舍

锦里古街

锦里沙瓶画

锦里古街

第3天
2015-08-03

      在成都吃好喝好,当然还有玩好。在携程网上报的“黄龙九寨三日游”。从途径都江堰、映秀、汶川、茂县到达黄龙九寨沟。一路上映秀、汶川两边的山上还有地震后的遗迹,山上没有什么植被,有泥石流后的遗迹,特意放上那边的道路和河流,让关心那里经过灾害后人民的生活现状。
禹在巴蜀治水,足迹广泛,主要集中在涪江、岷江(主要是青衣江)、川江流域。根据神话传说,大禹不仅分别治理各个水系流域,而且还将各个水系流域组合起来,形成一个网络,较为全面地治理四川山川河流。
大禹是中国古代历史传说中第一位杰出的卓有成效的治水专家。大禹治水,展现了我们祖先治理洪水斗争的生动画面,体现了古代汉族劳动人民在征服自然的过程中不屈不挠的斗争精神,他与洪水作斗争的大无畏精神和治水的伟大功绩,一直为后世广为传诵,鼓舞着历代劳动人民向洪水灾害作斗争。在治水的十三年里,他说三过家门而不入,一心系着他人。
大禹是中华民族的精神象征之一,大禹治水所衍生出的丰富意义,是中华悠久历史文化中重要的组成部分之一,也是最为华彩的一章。[1]

大禹的雕像

两边光秃秃的山,没有什么植被

天下着雨,随时就会石头掉下来的危险

云雾笼罩的山峰

周慎王五年(公元前316年)秦灭蜀后设立县级建置湔氐县。
元朝时置松州和潘州。松州,因甘松岭为名,其山产甘松;潘州,因属吐番将潘罗支而名。
唐高祖武德元年(618年)置松州。
明朝洪武时期先后设“松州卫”、“潘州卫”并“松潘卫”,松潘由此而得名。
清置松潘厅和松潘直隶厅。
民国二年(1913年)改松潘直隶厅为松潘

大唐松州
大唐松州位于松潘县进安镇,自古以来即为川、甘、青三省商贸集散地,有“川西北重镇”、“边陲重镇”、“战略要冲”之称。

山上能见到古茶马古道

大禹雕像

大雨滂沱

汶川县位于四川盆地西北部边缘,居阿坝藏族羌族自治州东南部,东邻彭州市、都江堰市,南靠崇州市、大邑县,西接宝兴、小金县,西北和东北分别与理县、茂县相连,县域东西宽84公里,南北长105公里,总面积4084平方公里,森林覆盖率达48%。县城威州镇位于县境北部岷江与杂谷脑河交会处,海拔1325米,周围有茶坪山脉、邛崃山脉等众多山体围绕,距省城成都146公里、州府马尔康246公里,国道213、317线穿城而过。

如今的汶川

汶川

如今的汶川

汶川

如今的汶川

汶川

如今的汶川

汶川

如今的汶川

汶川

如今的汶川

汶川

如今的汶川

汶川

第4天
2015-08-04

九寨沟风景区
九寨沟位于阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内,因为九个藏族村寨坐落在这片高山湖泊群中,因而被称为“九寨沟”。沟中雪峰林立,终年白雪皑皑,四周林木茂密,水池浅滩五彩斑斓,再加上独具特色的藏家木楼、经幡和藏羌民族独特的传统习俗及神话传说构成的人文景观,九寨沟被称为“美丽的童话世界”。

蓝天白云

老虎海

川主寺镇介绍:川主寺镇因寺得名,是具有相当规模、地方民族特色浓郁的高原旅游集镇,被评为“中国国情明星镇”。特别是2013年修复重建后,其面貌焕然一新,无论是自由参观川主寺(又名卓仓库寺)、逛逛德吉梅朵,瞻仰红军长征纪念总碑碑园,还是由导游带领于小镇内感受集市的繁华。各地游客来此都可自得其乐,充分感受异域的民族风情。这里无处不景致、处处皆文化。被誉为高原明珠、九寨的丽江。

入住在川主寺镇,小镇旅游的环境不错,吃到当地人烤的牦牛肉


九寨沟六绝之一的藏羌风情歌舞表演
根据《新唐书》载:吐蕃藏王松赞干布迎娶文成公主时,摆设藏宴并与西域舞蹈结合,成为豪宴歌舞相应成趣的藏王宴舞。九寨沟藏羌歌舞晚会是随着九寨沟旅游发展而出现的文化旅游项目,现有10家演出团体。2006年3月被文化部命名为全国文化产业示范基地。这里汇集了一大批优秀的藏羌文艺人才,以世界级自然风景区为窗口,向海内外游人传播具有藏羌民族特色和人文魅力的文化艺术。神秘的宗教仪式、奔放的民族歌舞,展示了藏乡羌寨丰富多彩的文化,成为九寨沟这条闻名遐迩旅游线上绚丽夺目的亮点,是童话世界九寨沟一张金质名片,是九寨沟完整游程中不可缺少的组成部分

入住在川主寺镇,新开张的酒店,不是很吵闹,窗明几亮的

老虎海

牦牛肉

老虎海

彩林
被誉为九寨沟六绝之三的彩林,覆盖了景区一半以上的面积,2000余种植物,争奇斗艳,林中奇花异草,色彩绚丽,沐浴在朦胧迷离的雾霭中的孓遗植物,浓绿阴森,神秘莫测,林地上积满厚厚的苔藓,散落着鸟兽的翎毛。充满着原始气息的森林风貌,使人产生一种浩渺幽远的世外天地之感。3万顷莽莽苍苍的原始森林,随着季节的变化,呈现出种种奇丽风

水,是九寨沟的精灵,而九寨沟的海子(湖泊)更具特色,湖水终年碧蓝澄澈,明丽见底,而且随着光照变化、季节推移,呈现不同的色调与水韵。秀美的,玲珑剔透;雄浑的,碧波不倾;平静的,招人青睐,每当风平浪静,蓝天,白云,远山,近树,倒映湖中。水上水下,虚实难辩,梦里梦外,如幻如真。一湖之中鹅黄,黛绿,赤褐,绛红,翠碧等色彩组成不规则的几何图形,相互浸染,斑驳陆离。视角移动,色彩亦变,一步一态,变幻无穷。整个沟内,奇湖错落,目不暇接。百余个湖泊,个个古树环绕,奇花簇拥。湖泊都由激流的瀑布连接,各具特色,变幻无穷

地貌
九寨沟自然保护区地势南高北低,山谷深切,高差悬殊,区北缘九寨沟口海拔仅2000米,中部峰岭均在4000米以上,南缘达4500米以上,主沟长30多公里。峰顶和两侧山峰基本终年积雪。九寨沟地处青藏高原向四川盆地过渡地带,地质背景复杂,碳酸盐分布广泛,褶皱断裂发育,新构造运动强烈,地壳抬升幅度大,多种营力交错复合,造就了多种多样的地貌,发育了大规模喀斯特作用的钙华沉积,以植物喀斯特钙华沉积为主导,形成九寨沟艳丽典雅的群湖,奔泻湍急的溪流,飞珠溅玉的瀑群,古穆幽深的林莽,连绵起伏的雪峰

第5天
2015-08-05

中国古羌城主要由中国羌族博物馆、非物质文化遗产传习中心、羌文化广场、羌王官寨、羌文化主题酒店、演艺中心、萨朗广场、羌圣山、炎帝广场、天碉、祭祀广场、羌乡古寨和停车场、彩虹云梯、古羌城门、古羌城景观支道、水系景观、古羌磨房、古羌绳渡、古羌木桥、金银路、水西路、金龟寨等景观、景点及特色建筑组成,是目前全国,乃至世界唯一的羌文化最大核心展示地

古羌城

茂县

古羌城

茂县

古羌城

茂县

古羌城

茂县

羌族是中国西部的一个古老的民族,自称“日麦”、“尔玛”,被称为“云朵上的民族”。传说5000年前炎帝部落与黄帝部落大战,战败后炎帝率其大部与黄帝部落融合,形成华夏族(汉族);少部分西迁南迁,与当地土著融合,形成羌族、藏族、彝族等。
羌族主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县,绵阳市北川羌族自治县、平武县,其余散居在阿坝州松潘、黑水、九寨沟等县,甘孜藏族自治州的丹巴县、成都市都江堰地区、雅安地区、四川西南,贵州省江口县、石阡县,陕西省汉中市宁强县、略阳县,宝鸡市凤县部分地区,甘肃南部、云南、现有人口约309,576人(2010年)。
今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族称以及部分传统文化的一支,与汉族、藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等为兄弟民族,皆具有部分炎帝部落的血统。

迄今为止,我国境内发现的最古老而又是比较成熟的文字便是3000多年前殷商时代的代表文字——甲骨文。甲骨文中有一个也是唯一一个关于民族(或氏族、部落)称号的文字,即“羌”,是中国人类族号最早的记载。《说文·羊部》:“羌,西戎牧羊人也,从人从羊,羊亦声。”羌,属他称,即当时中原部落对西部(陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、西藏、四川)游牧民族的泛称。所以可以肯定地说,氐羌族群绝不是一个单一的民族,他们有不同的语言、服饰、习俗等,唯一的共同点可能就只是“逐水草而居”的游牧生活方式。

支语言有明显的共同特点:语音方面复辅音丰富,单辅音声母有小舌塞音和擦音,塞擦音有四套,元音有长短、卷舌、鼻化,但很少有松紧,韵尾大体已丢失,声调的作用不大;语法方面,人称代词有格,量词与数词结合为数量型,但不如彝语支丰富,动词有人称、数、体、态、式、趋向等语法范畴,用前后缀方式表

茂县

蓝天美丽的古羌族城

茂县

羌族舞蹈的基本特点有,保留着原始乐舞粗犷、古朴的风格,大多是在民俗宗教祭祀活动中进行,舞者既通过舞蹈取悦祖先神灵,又得以自娱乐,以羊皮鼓、手铃等打击乐器伴奏,加深人民对神的崇拜和其神秘感;舞蹈动作的表现与歌词内容没有直接的联系,多数舞蹈是用歌来促使舞步的循环往复;同一乐句男领女合,动作完全重复,节奏的强弱起落同舞蹈齐奏起落结合巧妙协调。羌族舞蹈形式多样,内容丰富,在什么样的场合跳什么舞,均按功能和礼仪要求有一定的程序。羌族舞蹈按其形式和功能可以分为自娱乐性、祭祀性、礼仪性、集会性4种。

“萨朗[3]  ”有“唱起来,摇起来”的意思,此舞在羌区最为盛行和普及,是很古老的自娱性舞蹈。“萨朗”音乐曲调欢快、流畅,节奏跳跃、明朗,歌词内容十分丰富。该舞可在室内外进行,男前女后,不限人数,围火塘或场院一圈,不封口,向逆时针边歌边舞。开始时,先男女轮唱一遍舞曲,然后共同起舞,速

茂县

“仁木那·耸瓦”,赤不苏方言,意为“宾客来临时表示尊敬和欢迎的舞蹈”,是羌族传统礼仪舞蹈,主要由60岁以上的老年人所跳。如果寨子3年无人凶死,为示吉利,则要跳此舞庆祝。舞蹈一般出现在迎宾待客的礼仪活动开始、结束时。舞蹈时,男女数人面对宾客,呈八字形分开而站,双手小指扣住身边舞伴的腰带,齐唱表达了全寨人对宾客的尊敬和赞美节奏缓慢的民歌。

欢快的歌舞

茂县

高高的山门

茂县

羌族的传统服饰为男女皆穿麻布长衫、羊皮坎肩,包头帕,束腰带,裹绑腿。男女都在长衫外套一件羊皮背心,俗称“皮褂褂”,晴天毛向内,雨天毛向外以防雨。还有一种背心是羊毛毡子做的,较前者略长。男子长衫过膝,梳辫包帕,腰带和绑腿多用麻布或羊毛织成,一般穿草鞋、布鞋或牛皮靴。喜欢在腰带上佩挂镶嵌着珊瑚的火镰和刀。女子衫长及踝,领镶梅花形银饰,襟边、袖口、领边等处绣有花边,腰束绣花围裙与飘带,腰带上也绣着花纹图案。未婚少女梳辫盘头,包绣花头帕。已婚妇女梳髻,再包绣花头帕。脚穿云云鞋。喜欢佩戴银簪、耳环、耳坠、领花、银牌、手镯、戒指等饰物
羌族妇女亦喜缠青色或白色的头帕,青年妇女常包绣有各色图案的头帕或用瓦状的青布叠顶在头上,用两根发辫盘绕作鬓;一般冬季包四方头巾,上绣各色图案,春秋季包绣花头帕。羌族的服饰较为朴素而华丽,男人喜着青色或白色头帕,穿自制的麻布长衫,外套一件无袖子的羊皮褂子,这种褂子可用来防寒、挡雨、垫坐。脚穿有鼻的“云云鞋”,鞋子绣有云彩图案及波纹,鞋尖微翘,还穿皮鞋、布鞋脚上裹牛、羊毛制的毡子绑腿,绑腿有保温和护腿的作用,年轻女子还在绑腿上缠红脚带子,男女皆束腰带。羌族妇女喜穿有花边的衣衫,衣领及袖口上镶排梅花形银饰,系有花边的绣花飘带。喜戴银牌、领花、耳环、圈子和和戒指等饰物,富有人家还在戒指上镶嵌玛瑙、玉石及珊瑚,有的胸前带椭圆形的“色吴”,上用银丝编织的珊瑚珠,用来祈求佑福增寿

歌舞一体

羌族人民能歌善舞,民间的说法是“没有歌不行,没有舞亦不行”。《汶川县志》说,羌民“丧葬有丧葬曲,相互舞蹈,以示悲欢,盖古风尚存也。”羌族音乐原始古朴,属我国民族调式,以五声、六声为主。五声音阶的歌曲包括有以宫、商、角、徵、羽5个音作为调式主音(起讫音)的5种调式。另外,还有一些特殊的五声式音阶,如徵羽、变宫、商、清角,以及宫、商、角、清角、徵,但是很少使用。六声音阶在羌族民间歌曲中的应用比较广泛,在使用由徵、羽、宫、商角和徵、羽、宫、商、清角两种五声调式音阶的交替而形成的六声音阶歌曲中,角声与清角声不在一个乐句里或一个乐段里同时出现,并且只有以宫、商、徵、羽4声为调式主音(起讫音)的4种调式。民间歌曲中使用完整的七声调式音阶较少,一般都是通过以五声调式音阶或六声调式音阶进行交替及转调形成的七声,因而使用七声的歌曲仍具有五声调式色彩。

近代羌族服饰基本上承袭了袍服之制,服饰面料仍以皮裘、毛、麻织品为主。道光《茂州志》载:“其服饰,男毡帽,女编发,以布缠头,冬夏皆衣毪。”羌族缠头之俗在乾隆年间《职贡图》中已经出现。到二十世纪二十年代,羌族男子已改为缠头了。缠头,即以布帕缠绕头顶,妇女缠头本为羌族古俗,但男子缠头显系四川汉区影到二十世纪四十年代,羌族服饰在继承传统的基础上,更趋丰富。羌族男子服饰较为统一,多着长衫、袍、长裤,缠头帕或戴皮裘帽。服饰品有头帕、毡帽、皮裘帽,毛、麻、棉布衫、袍,长裤,无袖羊皮褂、毪褂子,单、夹坎肩、麻、毛织腰带、绑腿、绣花腰带,布鞋,麻草鞋,皮“裹肚”,绣花“裹肚”,吊刀,火镰等。松潘、黑水一带的羌族男子多蓄发,梳成辫,绕髻于脑后

多神崇拜

自然崇拜主要表现为对白石的崇拜,所谓“白石莹莹象征神”。羌民一般都在石碉房和碉楼顶上供奉着5块白石,象征天神、地神、山神、山神娘娘和树神。在自然界中,天、地、山、树与羌民的生产、生活至为密切,所以便成为崇拜对象。除此之外,羌民信仰的神灵还有火神、地界神、六畜神、门神、仓神、碉堡神等等。另外,羌族各村寨还有彼此不同的地方神。这些地方神又有正邪之分,对正神祈其保佑,对邪神则请“释比”作法驱除。羌族祖先崇拜主要表现在对本家族祖先、人类祖先、男性主宰神、女性主宰神的崇拜。本民族英雄和有功于民者,亦作为神来膜拜,如建筑神、战争指示神、石匠神、木匠神、龙山太子等。另外,羌族地区还存在原始宗教的动物崇拜和图腾崇拜的遗风。如对羊、猴、龙的崇拜。

释比文化

羌族宗教仪式执行者羌语称作“释比”、“许”等,是不脱离生产的专门从事宗教活动的人,只限于男性担任,在羌族社会中有较高的地位。诸如祭山、还愿、治病、驱鬼、安神、除秽、招魂、消灾,以及对死人的卜地、安葬和超度,婚嫁时的择期、敬神和祝福等活动均由其主持。释比的学习全靠口传心授,学徒须懂得经典、咒语,具备一定社会历史知识和经验,其法术包括预卜、送鬼、踩红锅、踩铧头,其法器有羊皮鼓、猴头、神杖、痛锣、令牌、骨卦等。解放前,释比在羌区尚存很多,他们掌握着本民族最传统的文化。解放后,由于受现代文化的冲击,从事释比的人越见稀少,释比文化在逐步走向消亡

羌族妇女亦喜缠青色或白色的头帕,青年妇女常包绣有各色图案的头帕或用瓦状的青布叠顶在头上,用两根发辫盘绕作鬓;一般冬季包四方头巾,上绣各色图案,春秋季包绣花头帕。羌族的服饰较为朴素而华丽,男人喜着青色或白色头帕,穿自制的麻布长衫,外套一件无袖子的羊皮褂子,这种褂子可用来防寒、挡雨、垫坐。脚穿有鼻的“云云鞋”,鞋子绣有云彩图案及波纹,鞋尖微翘,还穿皮鞋、布鞋脚上裹牛、羊毛制的毡子绑腿,绑腿有保温和护腿的作用,年轻女子还在绑腿上缠红脚带子,男女皆束腰带。羌族妇女喜穿有花边的衣衫,衣领及袖口上镶排梅花形银饰,系有花边的绣花飘带。喜戴银牌、领花、耳环、圈子和和戒指等饰物,富有人家还在戒指上镶嵌玛瑙、玉石及珊瑚,有的胸前带椭圆形的“色吴”,上用银丝编织的珊瑚珠,用来祈求佑福增寿。

古羌族的手工艺品

中国羌族博物馆

古羌族的手工艺品

中国羌族博物馆

古羌族城的议事厅

中国羌族博物馆

古羌族的手工艺品

中国羌族博物馆

古羌族的手工艺品

中国羌族博物馆

三天的行程,最后一天是购物为主,也但是走马观花体验了古羌族,藏族的风土文化。

美丽的四川阿坝州

中国羌族博物馆

最多看到就是这样的蓝天白云

中国羌族博物馆

最后 一天的团餐不错,大概给当地做贡献了。团餐安排在比较上档次的酒楼,正规的烧菜。味道也不错,

中国羌族博物馆

一路上看到的牦牛肉干

中国羌族博物馆

古羌族城中认真工作的羌族老人

中国羌族博物馆

在绣花的羌族妇女

中国羌族博物馆

加工牛角梳子

中国羌族博物馆

 在阿坝州你可购买到各种羌族绣织品,如云云鞋(绣花鞋)、羌绣鞋垫、头帕、围腰、裹肚、香包、头雕、羌族饰物、银器、牦牛头等,还可购买到制作精良、独具特色的藏族工艺品,如手工金银制品、剌绣、唐卡画、藏族服饰、雕刻、佛珠、佛像、水晶佛塔、僧碗,藏式礼品(哈达、各种藏香、藏式手工银制纪念品)等、藏族饰物(藏刀、藏戒、烟盒、腰带、头帕)、特色物品(火锅、木碗)及各类水晶工艺品、牦牛角工艺品、制作精细的民族地毯等特色旅游纪念品。

这里可以了解东方藏族人的风俗习惯,民族特色,参观四川省非物质文化遗产川盘花灯演出,欣赏藏传佛教文化中的壁画、经幡、白塔、玛尼石堆等艺术品,了解具有浓厚高原特色的青稞棚及牛粪墙体等,这里也是为了解决少数民族地区建设和就业推出的原生态的村寨游览。让您在观山玩水、沐浴阳光、亲近自然的同时,能够深入体验韵味深厚、风味淳朴的藏民族文化。寨子内有当地人售卖藏银,可选择购买以做纪念

地处青藏高原东南缘,横断山脉北端与川西北高山峡谷的结合部,地貌以高原和高山峡谷为主。东南部为高山峡谷区,中部为山原区,西北部为高原区。长江上游主要支流岷江、大渡河纵贯全境,是黄河流经四川惟一的地区,是黄河上游的重要水源地

水能资源编辑
阿坝州境内江河纵横。黄河在阿坝州流经126公里。长江上游四川境内的主要支流岷江、嘉陵江、涪江均发源于阿坝州。岷江干流及最大支流大渡河纵贯全境,其流域内水量充沛、天然落差大,蕴藏着丰富的水能资源。2004年初,装机36万千瓦的福堂电站建成投产。装机190万千瓦的大渡河双江口电站已经进入前期准备阶段。金龙潭、狮子坪、桑坪等中型电站正在抓紧建设中,杂谷脑、毛尔盖、黑水河、白水河、大渡河、岷江上游的水电开发正紧锣密鼓地进行,规划到2007年全州总装机达到516.5万千瓦,到2010年全州总装机达到1186.4万千瓦。

藏族服饰的导游

中国羌族博物馆

阿坝州是天然的中药材库,这里可购得天麻、贝母(川贝母)、羌活、当归、党参、冬虫夏草、木香、大黄、雪莲花、鹿茸、麝香、牛黄、首乌、黄芪、人参、杜仲、疬羌活、甘松、景天、亚麻等多种名贵中药材,还可购得珍珠七十丸、夏萨德西丸、妇康丸、保肝丸等藏药。

当地出产的花椒

中国羌族博物馆

 在这里可购买到核桃花、厥菜、野山菌、云豆、魔芋、木耳等野生食品,还可购买到特色食品,如老腊肉、映秀峒羊、三江黄牛、牦牛肉、藏区牛羊肉,以及牦牛肉制品如肉干、肉松、卤牛肉等;蜂蜜、花椒、核桃汁、沙棘果汁、银丝粉、苦荞、本地优质矿泉水;红原牌系列乳制品红原奶粉,小金的沙棘果,黄龙雪茶、红白茶、白羊贡茶等;以及杂酒、松茸酒、虫草酒、樱桃酒等酒类。
  

很认真地在跳舞的羌族妇女

中国羌族博物馆

蓝天

阿坝

沿途的村庄

阿坝

沿途的村庄

阿坝

沿途的村庄

阿坝

沿途的村庄

阿坝

    最后到 四川阿坝藏族羌族自治州位于四川省西北部,是四川少数民族自治地方中距省会城市最近的地方,其环境优美,资源丰厚,气候宜人。藏族村庄坐客。那里一个藏族妇女接待我们,让我们到她家去参观,大家都被请到客厅去了。我被她家的小庭院给深深地吸引。
     只见小小的庭院里种了不少的花花草草。有百合花、虞美人花、雏菊花、荷包牡丹花。等等,五颜六色的花儿让整个藏家小院生机勃勃起来。

红色的虞美人花

松潘

野花

松潘

白色的虞美人花

松潘

荷包牡丹

松潘

黄色的雏菊

松潘

吊挂钟花

松潘

盛开的花朵

松潘

盛开的花朵

松潘

盛开的花朵

松潘

盛开的花朵

松潘

百合花

松潘

百合花

松潘

芍药

松潘

芍药

松潘

紫色的花儿

松潘

藏家小院

松潘

松潘县 

松潘县隶属于四川省阿坝藏族羌族自治州,位于四川省阿坝藏族羌族自治州东北部,地理坐标介于北纬32°06′-33°09′,东经102°38′-104°15′之间。全县幅员面积8486平方公里,辖2镇23个乡,总人口74166人(2010年),由22个民族构成。县城南距成都335公里,"九环线"西线沿岷江纵贯全县。松潘县境内国家一级保护珍稀动物10余种,国家二级保护动物30余种。

2009年,松潘县实现地方生产总值70508万元,较2008年增长28.3%。

松潘县境内,著名景点主要有黄龙风景名胜区,牟尼沟风景区,红军长征纪念碑碑园和毛儿盖会议遗址

松潘县文成公主是中国最昌盛唐朝之宗室公主,因和亲政策远嫁神秘之邦-西藏的吐蕃,离开了繁华的都城长安,西行约3000公里,历经千难万险,来到雪域高原。

松潘

松潘县成都去九寨沟走西线经过茂县,进入松藩县到松藩古城,古城门口矗立文成公主与吐蕃王松赞干布塑像,文成公主西进西藏开启汉藏通婚

松潘

清澈的小溪水

松潘

美丽的花儿

松潘

美丽的花儿

松潘

古城门

松潘

美丽的花儿

松潘

整个小院生机勃勃

松潘

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