晋陕行（十）重游云冈石窟

              晋陕行(十)重游云冈石窟 

   中国的景区发展大致遵循一个模式：在远离景区的的地方建一个大大的停车场，然后是游客中心、售票处、检票口。距离核心景区少则几公里，多则十多公里，你要么乘景区的交通车，要么步行。

   二十多年前我来过云冈石窟，那时可以把车开到云冈石窟的门口，一抬脚就进了院子。这次来到云冈石窟的停车场，我一下子蒙了，环顾四周，除了蓝天白云，丝毫看不到云冈石窟的影子。

   跟着游客的队伍，来到售票大厅，室内竖立着一座四面佛，远远地墙壁上，悬挂着云冈石窟的巨幅照片，把人的思绪又拉回到现实中来。

   验票进入景区，才发现今天的云冈石窟已经今非昔比，不少新建筑排列在去往景区的道路上，并且成为了景区的一部分。

  大门内新修的昙曜广场上，竖立着北魏名僧昙曜的塑像，他在魏文成帝的支持下，他通过开凿石窟、改革僧官制度、新设寺户和撰译佛教典籍等活动促进了北魏佛教的再度兴盛。云冈石窟的第16-20窟就是由他主持开凿的，人称“昙曜五窟”。

 穿过一座亭子，新修的佛光大道非常气派，十三对骑象的四楞神柱排列两旁，人们从中间走过，似乎穿梭在佛的光影里。

大道尽头，是一座环形的浮雕墙，上面刻画的是礼佛的场面。在浮雕墙包裹的圆形广场中央，有一棵心愿树，树上挂满了红布条，布条上写着人们的心愿，那是一个个美好的寄托。

再往前走，有一个诺大的湖面，小船游弋，湖水荡漾，蓝天白云倒映在湖面上，那是一幅美丽的图画。

       灵岩寺坐落在云冈石窟景区的湖心岛上，整个寺院为三进院落，是按照北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中的描述而仿建的。

      跨过古朴典雅的七孔桥，高大的寺院山门就出现在面前。 进入院内， “千佛殿”和“大雄宝殿”前后坐落在中轴线上。

　　在寺院中央，竖立着一座石雕的方形高塔，塔高5层，每层四面共有主佛像12尊。连同塔柱、佛龛周围的小佛像，数以百计，堪称同类石雕塔中的极品。

穿过寺院，又是一座石桥把湖心岛和云冈石窟连接起来，从桥上看灵岩寺，又是另外一种模样。

在石窟群的东头有面昙媚石壁--《比丘尼昙媚造像题记》，那是1956年11月云冈文物保管所在整修昙曜五窟之一的第20窟，即露天大佛窟的窟前积土时出土的，书法极佳，是一块难得的完整造像题记。

石壁左侧有一个亭子，上书“入佛知见”，过了这个亭子，就到了的石窟区，那是云冈石窟的精髓。

云冈石窟大体分三个开凿时期：早期石窟为16-20窟，也即昙曜五窟；中期为1-13窟，那是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段；晚期为公元494年，北魏迁都洛阳后，云冈石窟进入了无序开凿时期，主要分布在第20窟以西，约有200余座中小型洞窟。

第一、二窟为双窟，位于石窟东端。一窟中央雕出两层方形塔柱，后壁立像为弥勒，四壁佛像大多风化剥蚀；二窟中央为一方形三层塔柱，每层四面刻出三间楼阁式佛龛。两窟皆为彩色雕塑，虽历经风雨，仍可看出当年的风采。

第三窟是云冈最大的石窟，前面断壁高约25米，上有残留的方形石柱，据说是昙曜当年的译经楼。

石窟分前后室，前室上部中间凿出一个弥勒窟室，后室有三尊造像，坐佛高约10米，居于中央；两菩萨像各高6.2米，分立两侧。雕像面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅。

第四窟的佛像已经风化殆尽，拍照一张，匆匆走过。

第五窟与六窟为一组双窟，两窟窟前有五间四层楼阁，现存建筑为清初顺治八年（公元1651年）重建。

后室北壁主像为三世佛，中央坐像高17米，是云冈石窟最大的佛像，窟的四壁满雕佛龛、佛像。

第七窟到十五窟有就有点走马观花了，窟内的不让拍照，窟外的已经风化，拍照几张，聊做记录。

第十六至二十窟是云冈石窟最早开凿的五个洞窟，世称“昙曜五窟”。 第二十窟的释迦坐像，高13.7米，佛像面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟艺术的代表作。

再往西，在满布石窟的下方，竖立着一个牌子，上书“西岩绝唱”四字，注明当年北魏南迁，云冈石窟的皇家工程终结。在南边的小路旁，立着余秋雨先生题写的一块石碑，上书：中国由此迈向大唐。

历史有缘，北魏孝文帝从大同迁徙洛阳，我们今天从洛阳来到大同，云冈石窟和家乡的龙门石窟紧紧的联系在一起。两个历史名城，被中华文化联结着。

从另一条大路返回，依然是徒步前行，依然是气喘吁吁。透过长焦镜头，远方的云冈石窟依然美丽。