游记正文

发表于 2021-10-22 08:01

7月1日，今天上午，按计划游览云冈石窟。

云冈石窟也曾来过多次了。记得第一次来，还是在70年代的一次出差学习机会。那时从市区到云冈的道路，还是一条简易的公路。运煤的卡车与公交车往来穿梭，尘土飞扬，煤尘染污着每个游客的衣服和脸面。

1973年，法国总统蓬比杜访华时，提出要参观大同的云冈石窟。为了改善旅游环境，大同市修建了通往云冈的公路，并且分流了运煤的车辆。周总理陪同蓬皮杜总统参观云冈石窟后，曾指示要完善石窟的文物保护。所以我们第二次、第三次来云冈，云冈石窟的面貌已经大为改观。

今年是第四次来云冈，当天正逢七一节日，兄弟姐妹共游云冈也有了另外一层意义。

云冈石窟的历史，还真是值得细说一番：

建造云冈石窟为的是兴佛，但其缘起却是因为灭佛。这就是辩证法中的“否定之否定”。

北魏的太武帝信奉道教，采取了灭佛政策。他在灭佛诏中指出：“朕承天绪，欲除伪定真，获羲农之治。。。。。自今以后，敢有事胡神及造形象泥人铜人者门诛。。。。。诸有佛图形象及胡经，尽皆击破焚烧。沙门无少长，悉坑之。”

灭佛运动中，僧人遭受了严厉的打击，但也有一些僧人逃过了这场浩劫，其中最有名的，是高僧昙曜。

常言说，十年河东，十年河西。太武帝驾崩后，由孙子即位，他就是逆转灭佛的魏文成帝。文成帝信佛，上台的第二年，便下诏召请昙曜来京师平城，并奉为帝师。

经历了灭佛浩劫的昙曜，片刻也没有忘记灭佛运动中经受的磨难。痛定思痛的他意识到，必须想一个万全之策，使佛像佛经能够永远流传下去。他想出来的办法便是凿造石窟——将佛像佛经凿刻在山体崖壁之上，世代相传，永不改变。

昙曜上书请示，选择在京城西郊武州山的断崖开凿石窟，文成帝批示同意。于是云冈石窟的建造就这样开始了。

云冈石窟大致可分为三期。昙曜奉旨亲自督造的五个窟，被后人称为“昙曜五窟”是云冈最早期的石窟。

这五个石窟是为太武帝及以下五个皇帝祈福的。所以规模宏大，气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。

在昙曜之后，石窟的开凿没有停止。文成帝之下的历代帝王，继续支持工程浩大的凿窟雕像。中期的石窟，精雕细琢，装饰华丽，展现出富丽堂皇的北魏艺术风格。

最后，是魏孝文帝迁都洛阳之后的凿窟。因为失去了京城的位置，所以这时的窟室规模都比较小。在艺术上，人物形象清瘦俊美，是中国北方石窟艺术中“秀骨清像”流派的源头。

唐代时，云冈石窟的建设因受多方面因素的影响，再没有大项工程的开凿。

辽代兴宗、道宗时期，辽皇室曾对武州山石窟寺进行过延续十年之久的大规模修整。修建了石窟前的通乐、灵岩、鲸崇、镇国、护国、天宫、崇福、童子、华严、兜率等十座大寺，并对一千余尊佛像进行了整修。辽保大二年（1122年），金兵攻占大同，"寺遭焚劫，灵岩栋宇，扫地无遗"。金皇统三年至六年（1143-1146年），住持法师禀慧重修"灵岩大阁"，"自是，山门气象，翕然复完矣。"

明代，大同云冈再度荒废。清军入关攻占大同，云冈寺院再遭兵燹，木构建筑沦为灰烬。

清代顺治八年（1651年）云冈寺院得以重修。现存第5、6窟的木构窟檐和寺院即为此时重建。康熙三十五年，康熙皇帝巡幸云冈寺，御书匾额"庄严法相"。清乾隆年间云冈石窟亦曾有修葺。

解放以后，对云冈文物做了妥善维护，石窟的主要洞窟和窟前木结构建筑（第5、6、7窟）均保存完好。1952年设置专门保护机构，并对公众开放。

来到了景区大门。自从云冈景区改造后，石窟前面增加了许多景点。

景区大门后有昙曜广场，广场中央有昙曜雕像。这张照片是上次来时拍摄的。

这是一千多米长，东西方向的礼佛大道。大道两边立着十三对“骑象四棱神柱”，神柱高8.73米，看去颇感壮观。但仔细观察，神柱都是水泥制品。

礼佛大道之后，有一潭池水。穿过一道石桥，可以到达水池中新建的灵岩寺。上次来时，曾经步行穿过灵岩寺，然后到达石窟。不过这次，为了节省体力，我们决定乘坐景区电瓶车，直接去往石窟参观。作为补充，贴出一些上次拍摄的灵岩寺照片。

来到了石窟前。这是石窟景区新建的大门。门匾上题“入佛见知”四个金字，意思是入了佛门，才能够获得真知。本人对此，深不以为然。因为现代科技理论，没有一项出自佛门。

大门两边悬挂楹联：“於智上求佛法；以悲下化众生”。就上联“於智上求佛法”而言，就直接否定了门匾上的“入佛见知”。不知道，究竟是求了佛法才有知，还是先有了智才能求佛法？

穿过大门，来到了武州山布满了石窟的南崖前。

第一窟称为“石鼓洞”，窟内为平顶长方形，中央立一方塔，这是石窟的基本设计。方塔实际上起着支撑洞窟的作用。方塔分上下两层，塔顶处雕蛟龙盘绕，塔檐为仿木结构。洞窟北壁刻主像弥勒佛，其余四壁佛像大多风化剥蚀。南壁窟门两侧雕维摩、文殊，东壁后下部的佛祖本生故事浮雕保存尚算完整。

第二窟称为“寒泉洞”，窟外壁明窗上方及西侧题刻“山水有清音”和“云深处”。窟内中央也有方形的三层仿木结构塔柱，每层四面刻出三间楼阁式佛龛。窟内四壁分层布局，上层雕刻天宫乐伎列龛，下面依次为锯齿纹幔带、禅定坐佛带、大型列龛，最下层为供养人列像。北壁主佛为释迦牟尼。

第三窟称为“灵岩洞”，是云冈规模最大的洞窟。原设计为大型塔庙窟，但直到北魏灭亡，也未能完成。北魏孝文帝迁都洛阳之后，平城的核心地位被取代，大规模的石窟开凿都转移到了洛阳龙门，云冈的工程自然就此停顿，成为烂尾工程。

石窟外原有木结构楼阁，相传为昙曜译经楼。现在只剩下崖壁上的梁孔，使人能够凭吊当年的辉煌。

窟内分为前后两室，前室上层台面两端各雕凿一座三层方塔，两塔间开凿明窗，前室为庑殿型方形窟室，主像为弥勒佛，壁面雕满千佛。窟面东西各开一门，通入后室。

后室北壁雕刻西方三圣——阿弥陀佛，观音和大势至菩萨。阿弥陀佛为坐像，高约十米，面容圆润，神态超然。两菩萨为立像，高6米，端庄华丽。

这三尊高大精美的造像凿于什么年代，学界对此众说纷纭，还没有定论。有人认为完成于北魏；有人说是开凿于北魏，而完成于唐初；有人认为是中唐雕凿；也有人认为是隋炀帝为其父母所凿造的。

前三窟石刻还可以拍摄照片，所以可以贴上照片来。后面的几个洞窟，则看管严格，一律不准拍照。上次来时，有些洞窟不准拍照，但很多洞窟内是可以拍照的。所以可以选择部分拍过的照片贴上来。

第四窟风化水蚀严重，窟内中央雕一长方形立柱，南北两面各雕六佛像，东西各雕三佛像。南壁窟门上方有北魏正光纪年(公元520一525年)铭记，这是云冈石窟现存最晚的铭记。

第五窟，第六窟，在石窟群的中部。这是孝文帝迁都洛阳之前（约465——494）年开凿的一组双窟。庙前有清顺治八年依崖而建的五间四层木楼阁，朱红柱栏，琉璃瓦顶，蔚为壮观，为明十八景中的“云岗摩云”。

第五窟称为“大佛洞”。分为前后两室。外室两侧石壁上画有壁画，色彩鲜艳，不知年代。通往内室的大门两旁各刻有两尊护法，圆瞪双目，神情严厉。看来凡是执法护法，都是这般凶相。

后室北壁为为释迦牟尼坐像，高17米，为云冈最高大的佛像，据介绍佛像外部经唐代泥塑重装。窟内满雕佛龛造像。窟西侧拱门两侧刻有两佛对坐在菩提树下，顶部浮雕飞天，线条流畅，造型优美。

上次来时，云岗第五，六两窟内也禁止拍照。虽然游人拥挤，尽有偷拍相机不停地闪光。但里面警卫森严，看到以后，轻者训斥，重者没收相机。所以只拍了两张照片。

第六窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约14米。塔柱四面大龛雕四方佛。四面大龛两侧和窟东、北、西三壁以及明窗两侧，雕出33幅描绘佛祖释迦牟尼从诞生到成道的连环画浮雕。导游到此，往往要大讲特讲佛祖故事。其实听讲实在多余，还不如回家看连环画小人书算了。此窟规模宏伟，雕饰华丽，人物众多，是云冈最有代表性的石窟之一。所以放弃听讲，多看为妙。即便如此，也实在看不过来。人如潮水，大家只能围着塔柱随大流地转了一圈，便出来了。

云冈第七、八窟位于云冈石窟的中部，为一组双窟，是云冈石窟第二期开凿较早的石窟。七窟前建有三层木构窟檐，为清顺治八年所修建。

第七窟称为“西来第一佛洞”，窟内分前后两室。前室明窗两边刻比丘尼树下参禅像。后室呈横长方型，正壁上层刻有主像交脚弥勒佛，两侧为倚座佛像。下层刻释迦牟尼与多宝两佛并坐。东、西、南三面壁上，布满佛龛造像。南壁门拱上方的长方型帷幕龛内刻有六尊供养人，发髻高耸，风姿绰约，素有“云岗六美人”之称。这是西域造像融入东方的元素的上乘之作。

窟顶模仿木构藻井，浮雕24尊飞天，围绕盛开的莲花盘旋飞舞，美丽动人。可惜因为光线问题，六美人和飞天都没有能够拍下照片。

第八窟，窟门西侧刻有鸠摩罗天，五头六臂，手托日月，执弓箭，持斑鸠，身骑孔雀，东侧刻有摩醯首罗天，三头八臂，手托日月，执弓箭，提如意，身骑神牛。此类神像来自印度婆罗门教，为云冈石窟所独有，反映了早期佛教兼容备收的特点。