游记正文

发表于 2021-10-28 13:20

善化寺创建于唐代开元年间，所以称为“开元寺”。五代后晋时，改名为“大普恩寺”，俗称南寺。辽保大二年，金辽大战，寺庙遭受战火破坏。后来，寺庙的住持圆满大师到处化缘募捐，祈求重修寺庙。金天会六年开始重建，到皇统三年落成，历时十五年，圆满大师的艰苦努力终于获得了成功。

元史记载，忽必烈曾批示举行佛事活动，四万僧人奉命在此寺集合举行法会，可见当时普恩寺规模之大。

明正统十年寺庙整修，并改名为善化寺。善化寺是是我国现存规模最大，最为完整的辽，金寺院。也是全国重点文物保护单位。

善化寺的山门立在广场北端的台基之上。台基前设月台，月台上站立着一对石狮。山门殿五间面阔，进深两间，单檐庑殿顶。檐下挂着方匾，分两列写着“善化古寺”。山门紧闭，两边悬挂有大同前市长耿彦波撰写的楹联：“九百年风云变幻，宠辱不惊，静观世变；七王朝岁月沧桑，沉浮无意，闲看人忙。”

山门对面，立着一块五龙壁。这座五龙壁始建于明万历年间，原本是大同城南兴国寺山门前的照壁，于1980年拆迁来善化寺。五龙壁长19.9米，高7米，厚1.48米。底座为须弥座。须弥座的束腰雕有蛇、兔、牛、马等十多种动物装饰，姿态各异。

壁面用五彩琉璃镶砌，下筑须弥座。壁身用蓝绿色琉璃砖砌筑，壁面浮雕五条四爪金龙。金龙盘旋飞腾，姿态优美，足可与代王府的九龙壁媲美。

从侧门买票进寺，到了第一进庭院。

回过身来看刚才见到的山门殿，也就是天王殿。向北的门敞开，门额横匾题写“威德护世”。进天王殿，见两侧塑着四大天王，只是在其他寺庙中举着伞的那位天王，在这里换成了托塔天王，也不知道有什么讲究。

一进的正面是善化寺的中殿——三圣殿。三圣殿建于金天会六年，站立于一米高的台基之上，面阔五间，进深四间，单檐庑殿顶。檐下挂着竖匾，写着“三圣殿”三个金字。

檐下的斜拱形制多样，尤其是左右次间所出的斜拱形似盛开的花瓣，极具观赏性。据说金代盛行斜拱，而硕大华丽者以此为最。

殿内采用减柱移柱法，仅用四根金柱与四根辅柱支撑梁架，体现了设计者的高超技巧。中殿的造型与结构糅合宋辽两代建筑特点，风格独特，可称金初的代表性木构建筑。

殿内塑“华严三圣”，即正中的释迦牟尼，居右的普贤和居左的为文殊。佛前还有两尊弟子侍立。形象生动，栩栩如生。忍不住偷拍了几张照片，当然没有用闪光，对塑像丝毫无损。回来后仔细观赏，简直爱不释手。

两边墙上还有许多壁画：

殿内还有四通碑刻，东侧两通为清碑，西侧两通为金碑，也是寺内的一大看点。上次正好有导游带队进来讲解，于是一旁聆听。

两通金碑中，北首那块，是释迦牟尼成佛记，记述了释迦的成佛历史。南首那块是朱弁所书的“善化寺金碑”，也被后人称为“朱弁碑”。

朱弁何许人也？问十个人，怕有十个人不知道。但他的侄孙却几乎人所共知，那就是大名鼎鼎的朱熹朱夫子。

话说南宋时，朝廷正与金国处在交战状态，突然有人提出来要组织一个外交使团出访金国，目的是去问安徽钦两宗。那时既没有国际红十字会，也没有日内瓦公约。提出这种可笑计划的人，不是糊涂，便是弱智。

朱弁当时官拜吉州团练使，不知道什么机遇，他被选中担任首批赴金问安两帝的通问副使。

计划的不可行性，事先就决定了朱弁的倒霉命运，他们刚到西京大同，便被扣留。

金人用尽威逼利诱，想使朱弁归降。朱弁均不为所动，于是朱弁在西京大同整整度过了17年！

过了三年后，金人放弃了劝降活动。于是朱弁在大同“筑馆”，也就是开设私塾，当了一名老师。女真人，包括贵族，都将自己的子女送来朱弁帐下受教。

大普恩寺落成之际，主持请朱弁撰文为记。朱弁在寺庙中住了14年，目睹了寺庙大修重建的全过程，于是义不容辞地撰写了这篇“大金西京大普恩寺重修大殿记”。

碑文细述了寺庙的历史，描述了保大二年金辽大战给佛寺带来的严重创伤；记录了圆满大师艰苦创业，重建大寺的经过；描绘了大普恩寺的建筑规模；也顺便叙述了自己被羁押17年的生活。文章述史、绘景、写人，字字真切，句句感人。有着极高的史料价值和文化价值。

三圣殿的背面大门上的门额题写“威德护世”四字，这是明代嘉靖年间的旧物。

三圣殿后，是寺院的第二进。第二进的主殿是寺庙的后殿——大雄宝殿。

大雄宝殿立在三米高的台基之上，前设月台，月台正面有四柱三门的木牌楼，左右分列着钟亭和鼓亭。这些都是明万历四十四年时的旧物。

大雄宝殿是善化寺殿宇中惟一未被战火毁灭的辽代建筑。大殿面阔7间，进深5间，单檐庑殿顶。在全国大雄宝殿面积排名榜中，名列第三。（其中第一，是大同华严寺的大雄宝殿，第二位，是辽宁省义县的奉国寺大殿。）

大殿正面开有三扇大门，进入殿内，就被其内部广阔的空间所震慑。大殿采用了减柱法，在视觉上加大了宽深的效果。抬头仰望，梁架构造雄伟，斗拱形制多。正中有斗八藻井，两层斗拱围列，佛像顶上，仰之弥高，不由自主地产生了对佛的敬重。

殿内正中供的是五方佛像，从西到东的排列是：北方不空成就佛、西方阿弥陀佛、中央毗卢遮那佛、南方宝生佛和东方阿閦佛。佛前还有菩萨弟子，恭敬站立。佛像法相庄严，衣纹流畅。诸佛端坐的莲花宝座还镶有各类装饰，更衬托出佛像的神圣高大。塑像和莲座均为辽代遗物，其造型之美，工艺之精，均令人赞叹不已。

佛前挂有楹联：“佛法无边，普遍十方，非空非相真如玄妙镜；慈悲广大，化道三千，无我无人清净论虚空。”对仗未必工稳，但却有些禅机。

殿内东西两侧砖台之上站立着二十四诸天塑像，这是金代塑像精品中的精品，国宝文物瑰宝中的瑰宝。

印度佛教供奉的源于婆罗门教的二十诸天，乃是佛的守护神。二十诸天是：一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八大自在天、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王。

到了中国后，加入紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝和雷神，扩大为二十四诸天。

中国人与印度人有着不同的数字崇拜，所以将二十诸天扩大为二十四诸天，将十六罗汉扩大为十八罗汉。不过大部分寺庙所供的却仍是二十诸天。

二十四诸天形象各异，性格鲜明：天南海北，男女老少，帝王将相，凶神恶煞，无不栩栩如生，令人叹为观止。

上次来时，有导游指着其中的一位女神——鬼子母，讲了一段故事：

鬼子母，原来是一个外道鬼女，婚后生了五百子女。她有点像天龙八部中的“无恶不作”叶二娘，每天要偷人间的一个婴儿来吃。像这样的罪行，早就够得上“情节恶劣，民愤极大”级别的了，可是佛祖定要点化她。于是乘其外出，将其幼子藏匿。鬼子母回来后，找不到爱子，十分悲切。于是找到佛祖哭诉。佛祖说，你的子女有500之多，少了一个，尚且悲痛欲绝，那么被你吃掉子女的那些父母又该如何？

这样简单的道理谁都会说，可是从佛祖口中说出来，效果大不相同。鬼子母听后，大彻大悟，从此信奉佛教，终于修成正果，成了佛前的一尊神道。所以塑像是一位美丽贤淑的妇女，只是下面另塑了一小尊青面獠牙的恶鬼，表示她凶恶的过去。

我对这类“放下屠刀，立地成佛”的故事，十分反感！如果只要皈依佛门，一切罪孽均可一笔勾销，那么如来佛又如何面对那些子女被鬼母所吃的父母？

形象突出的，还有“日宫天子”和对面的“月宫天子”。两位神灵像雍容华贵的少妇，圆润丰满，婀娜多姿，衣带飘荡，神情慈善，真是百看不厌！

可惜的是殿内不准摄影，上次来时站在殿外，用长镜头拍了几张照片。可惜不能完全反映雕塑完美的形象。

大殿墙上，还有康熙年间所绘的壁画，都是佛经故事。殿内光线不好，难以看清。管理人员教了一个办法：将双手虚握拳，像看望远镜似地放在眼前。果然，因为没有了周围强光的干扰，壁画看得很清晰。

大雄宝殿前的东西两侧，各有一座歇山顶双层楼阁。西为普贤阁，东为文殊阁。

普贤阁重建于金贞元二年，下层供普贤塑像。文殊阁在民国时失火焚毁，现在所见为新建。看完了这两座楼阁，也就结束了寺内的参观。

善化寺的建筑，塑像，碑刻，给人留下了深刻的印象。虽然已经是第四次来参观，仍然觉得很值得来。

参观完了善化寺，结束了大同的游览，也结束了兄弟姐妹山西游的全部行程。下午接着乘坐动车回到太原，弟妹们直接在车站转车去往上海，而我们则回到了太原家中。

相聚了十八天，依依惜别，不忍离去。

大家相约下次的结伴旅游，是去贵州。而我写完这篇游记，已经临近旅游贵州的出发日期了。岁月如梭，出游恨晚。突然想起了几句李白的“春夜宴桃李园序”：

“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。”