纵贯山西大地 饱览三晋古韵 （五）

      2023年9月12日，上午游览华严寺。

       华严寺位于大同古城内西南隅，始建于辽重熙七年(公元1038年)，寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨，规模宏大，占地面积达66000平方米，是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

山门

       山门又称天王殿，殿内两侧塑有四大天王像，即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。因手持不同法器寓意“风”、“调”、“雨”、“顺”，祈求国泰民安，五谷丰登。

普光明殿        

       毗卢遮那佛音译为“光明普照”，普光明殿由此得名。大殿面阔七间,进深六间，重檐歇山顶，前出抱厦。殿内塑有“华严三圣”，中为毗卢遮那佛，左文殊菩萨，右普贤菩萨。环殿壁画绘《善财童子五十三参》，以文殊、普贤和观自在菩萨的造像为中心分为三大部分，讲述了善财童子在文殊菩萨的教诲下，参访五十三位老师，求得善知终成真觉的故事。

 药师殿     

       药师殿主供“东方三圣”，亦称为“药师三尊”，中为药师如来佛，左侧供日光菩萨、右侧供月光菩萨。药师佛不仅能医治众生身体上的病痛，更能医治众生智慧，慈悲惧不圆满心灵。主壁绘制《药师七佛图》，是我国唯一的药师佛站立像，两壁绘制的《药师十二大愿》，讲述药师佛为普渡众生所发下的十二大愿，要满足众生一切的愿望，拔出众生一切痛苦。

大雄宝殿       

       大雄宝殿始建于辽清宁八年 (公元1062年)。辽保大二年(公元 1122年)毁于兵火，金天眷三年(公元 1140年)依旧址重建，大殿面阔九间，进深五间，总面积为 1559 平方米,为现存古代木构宗教单体建筑中规模最大者。大殿正脊两侧一对琉璃鸱吻高达4.5米，由八块琉璃构件组成，北面鸱吻是金代的原物；南面鸱吻是明代制作，是我国早期建筑中最大的鸱吻。

       殿内主供五方佛，为明代艺术之精品，中间三尊，是明宣德二年在北京雕成迎回后安放在此。环殿壁画干清光绪十六年由大同本地画工董安等人绘制，共875.2 平方米。殿顶平棋为明代宣德年间补装，在清代光绪初年重新彩绘，有1012块，纹饰无一雷同。

 普贤阁      

       普贤阁面阔五间，进深四间，重檐歇山顶楼阁式建筑。阁内供奉普贤菩萨坐于六牙白象之上，造型精致逼真，两侧两尊胁侍菩萨，均为香樟木雕刻的精品。普贤菩萨是象征理德、行德的菩萨。普贤菩萨音译为三曼多跋陀罗，汉传佛教四大菩萨之一,坐骑六牙白象是大力无比的象征，它坚韧不拔，有大无畏精神，替佛分担痛苦，六牙白象之六牙表示六度，四足表示四如意。

华严宝塔

        华严宝塔是继应县木塔之后全国第二大纯木榫卯结构的方形木塔，塔身明三暗二共五层，通高 43.5米，上景金盘，下承莲池，是大同古城内的标志性建筑。宝塔下部是由100 吨纯铜打造的全国规模最大的铜质地宫，是有我国著名的铜雕工艺美术大师、艺术家朱炳仁和他的儿子朱军岷率领金星铜工程设计建造的。塔心室供奉元代高僧慧明法师的舍利。地宫供奉大小佛像 1000余尊，金碧辉煌，全国唯一，因而又被称为“千佛地宫”。

罗汉堂

       罗汉堂分两殿供奉十六罗汉，身着僧衣，简朴清净，反映了罗汉修治身心所获得的巨大亲和力。罗汉，是征得果位的佛陀的得道弟子，受人尊敬供养，随缘度化众生。南殿壁画绘《迎天祥瑞图》和《罗汉渡海图》，北殿壁画绘《观舍利光图》和《竹林致琛图》，整体壁画富有情节性，把僧人的日常生活情境与佛教教义巧妙的结合起来。

薄伽教藏

       薄伽教藏建于辽重熙七年(公元1038 年)，面阔五间，进深四间，歇山顶，是辽代殿堂建筑的典型。殿内佛坛之上供奉 31 尊辽代泥质彩塑，堪称辽代雕塑之精品，尤以合掌露齿胁侍菩萨最为代表，被誉为“东方维纳斯”。环殿依墙而建的小木作重楼式壁藏 38 间及后壁当心间“天宫楼阁”五间，雕刻精美，巧夺天工、被梁思成先生叹称“海内孤品”。

       整座大殿具有极高的历史。科学和艺术价值、是我国不可多得的辽代艺术珍品，被誉为“辽代艺术博物馆”。

观音殿

      观音殿，明代建筑，内塑“十一面观音”像，菩萨头戴有十一个头面的宝冠，前面为圣菩萨面相，左边三面为愤怒相，右边三面为慈悲相，背后一面为大笑相，最顶上为阿弥陀佛化相。壁画千手千眼观音像，观世间一切事物，度一切众生，广大圆满，没有障碍。

       据史料记载，辽代佛教华严宗盛行，道宗皇帝曾亲撰《华严经随品赞》十卷，雕印《契丹藏》全书五百七十九帙，于西京敕建大华严寺薄伽教藏殿安放，并于寺内“奉安诸帝石像、铜像”，从而使大华严寺成为皇家祖庙。辽代末年，寺院建筑十之七八毁于兵火，金代依旧址重建，至元代初年仍不失为云中巨刹。明宣德、景泰年间大事重修，补塑佛像，勃然中兴。明中叶以后分为上下两寺，各开山门，自成格局，始有上、下华严寺之说。清初寺院复遭摧折，康熙初年曾事修补，但风光难现。2008年，大同市启动名城复兴工程，依据寺内“金碑”记载，投巨资对华严寺进行了大规模整修，恢复了辽金时期大华严寺的鼎盛格局。

       这座隆盛于辽金两朝西京重地的北国梵官，寺内的建筑、塑像、壁藏、壁画、平綦、藻井等，以历史之悠久，规模之浩大，技艺之高超，堪称辽金艺术博物馆。主殿大雄宝殿始建于辽清宁八年(公元1062年)，金天眷三年(公元1140年)依旧址重修，面阔九间，单体建筑面积达1559平方米，是我国现存辽金时期最大的佛殿；薄伽教藏殿建于辽重熙七年(公元1038年)，面阔五间，殿内依墙排列重楼式小木作藏经阁38间及“天宫楼阁”五间，巧夺天工，玲珑之致，被著名建筑学家梁思成先生誉为“海内孤品”，大殿中央佛坛上供奉的31尊辽代泥塑堪称辽塑精品，尤以合掌露齿菩萨为最，惟妙惟肖，史学家郑振铎先生赞其为“东方维纳斯”，华严宝塔是继应县木塔之后全国第二大纯木榫卯结构的方形木塔，通高43米，上景金盘，下承莲池，特别是塔下近500平方米的千佛地官，采用100吨纯铜打造而成，内供高僧含利及千尊佛像，金碧辉煌，全国唯一，是传统与现实完美结合的其范之作。

       云中古刹华严奇，是历史之诊晶，是文物之精华，更是中华文化之结晶，它将继续以其珍贵的历史价值和独特的艺术魅力流传自世。

下午参观了大同市博物馆，而后按计划赶往应县。 

        大同市博物馆最早为大同市文物陈列馆，成立于1959年，1963年正式更名为大同市博物馆。大同市博物馆馆历经半个多世纪，馆址历经下华严寺、展览馆西厅、大同十中天文楼。新馆于2010年5月18日开工建设，2014年12月31日开馆迎客。2020年，大同市博物馆入选“第四批国家一级博物馆名单”。

        由于上午在华严寺游览的时间比较长，到大同市博物馆已是1:30点了，而且新馆外还有施工，车停在离博物馆很远，在烈日下走好长时间才到馆入口。

        进入馆大厅，首先看到的是一组牛拉鳖甲车的雕塑。这组铁铸雕塑是由中央美院吕品昌教授创作的。取材自北魏宋绍祖墓出土的牛拉鳖甲车。宋绍祖在太武帝灭北凉后随敦煌宋氏大族迁居平城，官至幽州刺史，封爵敦煌公，太和元年(477)葬于如浑水东岸。2000年其墓出土于雁北师院北魏墓群。牛的双目半睁，口微张，后腿弯曲做行走发力状，形象敦实健硕，四蹄分立于长方形底座之上。后边所套的牛车为乘坐之用，方形圆顶，车顶似鳖甲，车身开前后门和侧窗，车门及车轮施彩。乘坐牛车是北魏官僚和贵族的时尚追求，也是身份和地位的象征。

        牛拉鳖甲车的背景墙上是一幅“北魏贵胄出行图”。这幅大型壁面高15.5米，宽约 50米，面积约770多平方米，是由中央美院孙景波、王颖生二位教授创作的。内容以大同沙岭村北魏壁画墓“出行图”为蓝本，创作了北魏贵胄出行场面。壁画中的出行队伍分前、中、后三段。前段为导骑队以及吹长号角的骑兵；后段全部为“甲骑具装”的重甲护卫骑兵；中段较复杂，左右两列步行者为持契、戴风帽、身着兽毛外翻披衣的步兵护卫，中间最前面依次为击鼓者、扛仪仗者、伎乐杂耍者，然后是近卫骑士护送下的引导车辆、贵胄车辆、殿后车辆。前后队列森然有序。人物服饰以鲜卑服饰为主，与中原的截然不同。但队列秩序、仪仗器物等又依据中原礼制,所以整幅画面是北魏平城时期胡汉融合的产物。

        【陶骆驼及牵驼俑 】   1965年大同市石家寨司马金龙夫妇墓出土，年代北魏 。

        2014年大同云波里华宇工地出土的彩绘陶人面镇墓兽等，年代北魏。

         2002年大同二电厂北魏墓出土的石雕武士像，年代北魏 。

        1965 年发现于大同市石家寨村司马金龙墓佣群。这组俑群是威武雄壮的军团就是北魏军阵的缩影，队伍分为导骑、骑马仪卫俑、步行仪卫俑、步行戎装佣、侍从俑和甲骑具装俑等。士兵头戴兜鍪或鸡冠风帽，左手勒缰，右手平举兵器，整装待发，威风凛然。

        司马金龙墓出土文物中武士俑、骑马武士俑共计 210 件，占陶俑总数的 56%，陶马也占了相当比例。陶佣基本都穿著便于骑战的胡服，是汉文化和游牧文化相融合产物。

        2000年在雁北师院工地宋绍祖夫妇墓里出土的这组佣群，是墓主人出行仪仗队列的再现。整个队列有骑马武士俑、甲骑具装俑、仪仗俑、披铠步兵俑、牛、马、牛车等。以墓主人乘坐的华美牛车为中心，武士俑与先导车前引，重骑兵与鞍马殿后，组成了一支声势浩大的出行队伍。

       

       大同市博物馆里有一些复制品，原件可能被调配到其他博物馆，也可能是被保护起来了，或许有幸在其他博物馆能看到其原件。      

       1965年冬，大同市石家寨村北魏司马金龙墓出土，共计五块木质漆画板，是座漆屏风的主体部分。这些漆画板的前后两面皆有图画，图侧刊写榜题。其上朱漆霖地，线描勾勒人物,墨书榜题。画面内容延续汉代以来帝王将相、烈女、孝子等传统故事，如帝舜、周太姜、卫灵公、齐宣王、晋文公、孙叔敖、汉成帝与班婕好，以及孝子李充、卫灵公夫人、蔡人妻等。屏风的工艺制作采用样铆联结，继承战国、汉代漆画传统的技法，设色富丽、边框装饰精巧。人物描绘运用铁线描法，兼施浓淡色彩渲染.形象生动逼真.并有纵深的空间感和立体感。构图上重在突出主题，中心人物大于陪衬人物。画风古朴，富有装饰性。漆屏风画的出土,弥补了北魏前期绘画实物的空缺,画法上与传为东晋顾恺之的《女史箴图》酷似，亦与传为初唐阎立本的《古帝王图》之间有着承继关系。此外漆画上的题榜，较典型地反映出汉隶向唐楷演变中的魏书发展面貌，字体圆润俊秀、气势疏朗.是不可多得的北魏墨书真迹。

       这是一座雕有一千多尊小佛的九层方形石塔，它建造于一千五百多年前(公元466年)的北魏平城（山西大同）,是北魏献文帝拓跋弘的小臣曹天度为祈求国家太平而建造了此塔。

       目前此塔的塔顶（塔刹）保存在山西省朔州市崇福寺的文物陈列室里，它高约五十五厘米，最宽处约有十四厘米，一个出檐将这小小的塔分为两个部分：下部呈方形，每侧各有一个佛龛，内浮雕着两尊小佛坐像；檐上是山花樵叶状的雉堞，四面山花中各雕有一尊小佛坐像，最上部是九重相轮，整个刹体雕工精细，端庄大方。而此塔的塔身保存在台北历史博物馆。

       大同市博物馆花了1个小时，匆匆看了一下，而后就驱车前往应县。