苏堤白堤夫子庙白鹭公园都是动中有静的好去处

苏堤白堤夫子庙白鹭公园都是动中有静的好去处

金梁/金良100402/20200329增删

风光绮丽，景色迷人。古迹完胜，泥土芬芳。这是杭州苏堤白堤和南京夫子庙秦淮河两处游览地的共同特点。一般而言，用游人如织来形容它们，一点不为过。但是，即使游人没有带走任何东西也是消费者，有消费者就有投资者。一般而言，景点的食品价格比较贵，部分游人望而生畏，原因有二，提供者的垄断地位和腰包里不差钱游人大有人在。从赚钱角度来看，岳庙夫子庙都是收门票的，门票收入抵充建设费用和日常开支，无可厚非，即使为投资者带来利润也正常。问题是为什么消费者愿意掏钱买票？当然消费者游人是冲着名人来的。名人作古，万古长存。弘扬先烈圣贤精神，为后人划出道德斑马线。为了满足人们的好奇心，按照人们的嗜好编一堆段子。专家，教授开大讲堂，嘴角起泡沫，煞有介事，博取听众好感，赢得掌声阵阵，即使一本正经的说也要挖一些边边角角的野史来提一下鲜度，台下观众鼓掌，掌声雷动。出场费进了演讲者腰包。观众喋喋不休。好景不常在，大讲堂开不下去了，高峰论坛搞不起来了，不得不花钱建设博物馆，美术馆及修庙宇。一番折腾之后，清者自清。每个人的心里都存在两个版本，正和野。消费者怀疑，投资者心照不宣，他们不是相信正的有多正，而是愿意发掘野外之野。事实是什么，只有天知道，孔丘岳飞，泉下有知的话，不知道作何感想。利用死人赚钱，活人是不是过分了一点。活人靠出卖劳动力或者投入资产赚钱，死人靠活着的时候的名气或者遗产赚钱，貌似都在赚钱，其实还是有讲究的，尊重是不可以拿来做交易的。不难看出，利用死人赚钱的景点，无不烙上历史二字，其实是最明显的名利聚合物。历史是什么，是皇帝的家谱，还是是一面镜子？以铜为镜可以整衣冠，以人为镜可以知得失，以史为镜可以知兴替。事实上，景点是一回事，历史又是一回事。即使历史和景点血统纯正也经不起游玩方式的选择，真滴伤不起。名人景点只能游览，不能够游戏或者游玩。换句话说说，就是中看不中玩，名人景点不是互动的。是静态的。当新景点出现之后，名人景点倍感落寞，不得不搞限时段免费开放。名人景点以静态存在，宜静不宜动，大声喧哗是对故人的不尊重，即使想增加动的项目也心有余悸。眼巴巴看着动态景点大把大把赚钱。相对于名人景点，动态景点最大的特点是互动性，游人可以摸，爬，坐，蹦蹦跳跳，尖叫，项目具挑战性，刺激性，满足游人自虐释放压力需要。眼下，就互动的景点名堂而言，有海上冲浪，坐雪橇，滑雪，穿越大峡谷，冲锋舟，皮划艇，漂流，还有去野生动物园，与豺狼虎豹亲密接触，等等。相对于名人庙宇博物馆美术馆等静悄悄场地而言，互动性场地越来越多，投入越来越大，从近期看，有苏州乐园，香港迪士尼，上海迪士尼等等。

古人及泥塑木雕，甚至连泥塑木雕都没有，只是一堆空房子。造一些空房子杵在那里，美其名这个那个的，称之为历史悠久，那是对历史和列祖列宗的亵渎。通过不同途径卖票倒是不错的点子，返点有足够吸引力，殊不知那是信用及信仰透支。门票价格高得离谱，既然还非常火爆，愿意看古人，不愿意看空房子，那么看青山绿水吧，去苏堤白堤秦淮河吧。

漫步长堤，心旷神怡，桨声灯影，宛在水中央，总该是满足了吧。事实上，不少人对此不满足，那怎么办，看电影吧。看电影也不满足，他们说看电影不如看电视，看电视不如听音乐会或者相声。其实，类看电影看电视是静态，满足不了有互动性需求的游客，电影电视不能互动，或者说，互动性不如上网打游戏来到直接，打游戏这样的互动方式，能够满足玩的人的需要，不难看出，互动旅游是今后旅游的发展方向，将游戏纳入旅游内容，尤其是带刺激性的游戏，有赢和输的游戏让人欲罢不能。互动游戏带输赢的话，那吸引力还不够吗。澳门威尼斯的吸引力经久不衰。如果把澳门归入动的景点，那么夫子庙秦淮河白堤苏堤应该算静态景点。事实上，不能够互动的的旅游景点还是非常多的，而且静的非常有品味，这些景点历久弥坚，成为旅游胜地，景点中佼佼者。一般而言参观浏览属于静态的范畴，如看报纸，看书看画，看风景，看戏，上网浏览，看球赛等等。对游人而言，它们充其量是方式转移，不是运动战，而是歼灭战。对投资者而言，静态方式没有根本改变是因为资金成本的因素。静态方式加动态手段进去，走出一条新路来，这是值得探讨的话题。利用互联网技术，看电视屏幕下方，下载APP，扫二维码，摇一摇赢大奖，诸如此类的方式也是与游客读者观众互动的方式方法，互动方式镶嵌于静态方式，算动静互补吧。俗话说，吃鱼不如抓鱼。动嘴重要，动手更重要。

互动吧，去威尼斯，去海滩，去娱乐场所，去ktv唱歌，去坐过山车，上网聊天，去农村种地。有一个叫太阳岛的地方，景点不多，但非常有名气，投资者别出心裁，在地上造有个棋盘，棋盘上走人，棋子每个10公斤，走子需要两人抬，下棋要4个人。消费者好奇，跃跃欲试。事实上互动的风景应该非常多，在不经意间就出现存在。在丽江上撒网捕鱼，在草原上骑马，在越野场开车子，在农家包饺子，在西双版纳打滋吧。事实上，对一些人而言，打鱼不一定去丽江，包饺子不用去北方。对一些人来说，必须去别的地方才可以。到山西未必能够吃上刀削面，换句话说，在上海南京杭州照样可以吃到正宗的刀削面。

从动手能力的角度看，有人不好动，而喜欢翻书，做习题，考试机器未必具备较强动手能力。有人总是说的多，做的少。看的多，干的少。从某种角度讲，玩游戏比读死书强。尤其那些个看书不做习题的，光说不练假把式。千年的历史不值得翻新，这些过去的陈年的又酸又臭往事，何必死灰复燃呢。况且，即使翻出来的，不见得有意义，错把冯京当马良。背四书五经和看风景，一样愉悦心情，如果看过之后呢，耿耿于怀，那不如不看。听相声哈哈大笑，看韩剧流泪，啼笑之后，洗洗睡吧，像喝白开水，吃快餐。走在苏堤白堤上，任晚风吹乱头发，放空烦恼，在夫子庙店铺买特色小吃，满嘴流油，心满意足，事实上，西湖水真滴有一些浑浊，夫子庙小吃味道也说不出来。苏堤白堤是一回事，西湖民间故事是另外一回事。夫子庙是一回事，孔夫子是另外一回事。不难看出，在静态的时候，夫子庙，苏堤白堤真滴不错，真心喜欢。在动态现实中，孔子是留不住的，不在周边就在远方，他周游列国去了。苏东坡留不住，他去石钟山了，为下一篇游记做准备去了。有人说，岳飞精忠报国屈死风波亭。有人说王安石和蔡氏兄弟是好朋友，但和而不同。历史貌似在静态中，其实不然。历史不静，风雨止而树不静，风不止树梢动，风止树梢还在动。对历史人物人物说三道四的人是风，真真正正的历史人物人物是树，不是树大招风，而是风向不定，境由心生，心由境生。事实上，心灵与心灵，心灵与环境，环境与环境存在博弈。不满意这些静态的长期存在，由来已久。不仅仅表现在影视景点公园历史古迹，而且还表现于人的心的荡漾上。心灵的互动离不开肢体和言语。从心灵感应普遍联系的角度看，没有一个心灵不是互动的，事实上谁能够看见心呢。所谓用心去感受，恰恰是最不省心的事情。所谓真心面对，事实上恰恰是时不时会多心的。所谓不专心走心，其实是比较热心的。所谓花心黑心负心，说到底是分心。所谓好心核心中心，其实是别有用心。心有灵犀一点通，还需要用嘴巴去说吗。心心相印，永远活在我们心中，那是真心吗？心灵的互动重要，心理感受不仅仅是肢体动作，动手动嘴，而且还是引力波强大的磁场。以心为中心，建设动态和静态方式，建成美好心灵，任重而道远。

静以克动，谋定而后动，动中有静，静中有动。动中有静，静中有动，排忧解难。好动者总是嫌互动不够，不看人，不看空房子，不看风景，就图实在。好静的人讲究心灵互动，他们在一个碑前面停下来，浮想联翩。写到这里，让我想起郁达夫先生写的一篇文章，大致意思说，见到美人，焚烧心灵的欲火窜上来，开始有那个占有她的念头，聊着聊着，这个念头升华了，由占有变成爱护，后来，那敢伤害，连爱惜都来不及。郁达夫想说什么不重要，重要的是美的聊天的形式，话是开心斧，人和人要聊，旅游要互动，人和人需要互动。郁达夫是人，然后才是名人。是不是圣贤不重要，重要的是真实，人有魔鬼一面，有天使的一面。魔鬼天使共存于人的心灵里，像硬币有两面一样。人再美，也美不过挂在墙上的画，谁会傻乎乎的对着墙上的美人聊天。即使心灵有感应，也是画饼充饥。苏东坡的文章好，东坡肉好，看文章吃肉更好。好动好静是两条道上的车子，是拧不到一起的两股绳。但是好动好静又是互补的伙伴，取长补短。寸有所长，尺有所短。