安徽合肥包公园游记

      2020年5月2日，下午，我参观完毕了李鸿章故居，步行到合肥包公园。我经过一座石质的牌坊，门楣上书写“中国包公园”五个大字，这就是包公园的东门了。包公园，简称包园，始建于北宋嘉祐七年（1063年），是为来纪念北宋著名清官包拯而修建的园林，位于合肥市包河区芜湖路72号，东起马鞍山路、西至徽州大道、南傍芜湖路、北临环城路。占地34.5公顷，其中水域面积15公顷，总体布局为开放式，主要由包公祠、包公墓、清风阁、浮庄等景点组成。

 

      包拯，字希仁，人尊称为“包公”，于公元999年出生于庐州合肥，北宋嘉祐七年（1062年）在河南开封去世，死后谥号为“孝肃”。次年，其女婿文效将其灵柩运回合肥，归葬包孝肃墓园。国内多有纪念包公处，而合肥则是包拯的出生地与长眠地。明嘉靖十八年（1539年），朝廷御史杨瞻重修“包公书院”，并定名为“包公祠”。清光绪八年（1882年)，晚清大臣李鸿章独自捐资2800两白银对包公祠加以重建，规模依旧，增添了东西两厢房。包公园以“历史包公、文物包公、文化包公”的顺序来布置游览的路线，以最权威最详实的历史资料陈列、文物展示和戏剧表演向世人展现这位生于斯、长于斯、坐镇开封府的宋代重臣包拯的清正廉洁、执法严明、铁面无私、不畏权贵的人格魅力。全园从不同的角度，用不同的形式，展示了包公 “忠、孝、清、廉”的一生。

 

      我沿着包河的南岸行走，很快就到了包孝肃公墓园。包公园前身是包河公园，传闻当年皇帝为嘉奖包拯，要赏赐半个庐州城给他，包拯不愿接受，却又不便给皇帝难堪，便要了一段护城河，而包家子孙就世代沿河而居，故称此段护城河便称为包河。嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。 北宋嘉祐八年（1063年），包拯灵柩由他的女婿护送老家合肥，归葬故里。他一生为官多年，最高官至枢密副使，为北宋二品官，因此，墓园大小结构皆按宋代二品官葬制而建。整个墓园苍松翠柏、肃穆幽静。包公墓定位于“文物包公”，主墓为“覆斗型”方墓，在其正下方的墓室内安放有包拯墓志铭和金丝楠木棺，棺木内敛包拯遗骨。整个墓园是包拯及其夫人、子孙遗骨所葬之地，占地三公顷，国内一座比较完整的古代名臣墓园。

 

      进入包孝肃公墓园，墓园内由主墓区、碑画廊、附葬区、地下墓室、管理区构成。由西向东主要建筑有照壁、石阙、神道碑、神门、石刻群、享堂、包拯主墓、附葬区、墓室等。首先看到的是照壁，高4.2米，宽10.2米，起着掩藏和装饰性作用。照壁上刻有楷书大字“包孝肃公墓园”，照壁的后面是“子母双石阙”，母阙高6.4米，子阙高4.5米。神道右边的碑上攥写的是包拯的生平事迹，内容与墓志铭的内容基本相近。石座兽的头和尾都是乌黑发亮的，和石座兽身子的颜色不太一样，来到包公墓园参观的人们，不断抚摸座兽的头部和尾部而形成的。民间有几句民谚说到：“摸摸座兽的头，健康到白头；摸摸座兽的尾，一生都不悔”。

 

      穿过阙门、神门、便走在了神道上，在神道两侧分列了望柱、石羊、石虎、石人一对，名为“石像生”，组成了墓前石刻。穿过神道，正前方是包孝肃公享堂，这是包公墓园的重要建筑，专供祭祀活动之用，享堂中央神龛供奉着包拯神位。神位前的贡桌上设有香台，供瞻仰、祭祀者进香叩拜。穿越享堂，在享堂的正后方，有一座宋代方上式的墓冢，就是包拯的墓冢了。主墓呈方形，覆斗式，绿草如茵，墓前有碑，碑文是“宋枢密副使包孝肃公拯之墓”，包公的遗骨便安放于此。走到墓道的尽头，便是包拯的地下墓室，走进包公墓的墓室，一股凉气扑面而来。正中安放着包拯墓志铭。在墓志铭前面有一道门，内置用金丝楠木制成的棺具，棺内安放着极其珍贵的包拯遗骨。在两侧各砌有一面石壁，石壁上绘有二十四孝故事，有《卧冰求鲤》、《哭竹生笋》、《怀橘遗亲》等等，这些故事都在阐释“孝”的含义，同时赞扬包拯是一个孝顺亲人、长辈的典范。包公不仅在中国被世人敬仰，称为“为政者之师”，而且在东亚、东南亚的许多国家包公更被尊为神明，据说在韩国，就有两位中国名人备受推崇，第一位是孔子，第二位便是包公。

 

      走出包公墓园前行数十步就到了清风阁，清风阁是为纪念包拯诞辰1000周年而建，东连包公墓，西邻包公祠，占地2.2公顷，是一组集纪念、展示、游览、休闲为一体的大型综合性建筑群，景区内有功德广场、清风阁、陈列馆三个部分。主体建筑清风阁是一座高42米，明五暗四，共九层的仿宋风格塔式阁楼。清风阁的最高层六楼为庐州宋韵厅，远眺合肥风光尽收眼底，近观包河胜景一览无余。

 

      步入清风阁景区，有一座明月亭，亭内的石碑刻有“清风阁碑记”穿过功德广场，广场中央的一汪池水被十字相交的石桥分成4个小池子。站在桥上，观池中鱼儿闲游。过此石桥西行，主体建筑清风阁耸立眼前。在主体建筑南北两侧各有一幢建筑廉雨轩，为办公场所。另一幢屋内有包公园微缩景观展示，它有导游、展示双重功能，是硬木彩塑工艺，长9.5米、高3.5米、深1.5米的立体三维造型微缩景观，可“一眼看尽包公园”，徽派建筑特色的阁、堂、瓦、舍、墓园、街巷应有尽有，1000多个穿戴有致，仪态万千的各式造型人物遍布各处。

 

      清风阁定位于“文化包公”，阁内有耿光日月厅、庐州宋韵厅、江淮奇葩厅、江山明月厅、庐州夜话厅、梨园揽胜厅、包公文化奇观厅等七个厅，分别用木雕、彩屏、古绢、汉白玉等艺术形式，展现了包拯“孝勤清正”的精神品质和官德修养。一层大厅正中镶嵌有一幅长5.4m，宽5m，名为《清风赞》的大型椴木浮雕。浮雕由两个部分组成，中心为包公浮雕像。背景展示的是包公生平事迹，有《回乡敬孝》、《审牛舌案》、《陈州放粮》、《弹劾三魁》等片段，两侧分别是《运粮戍边》和《西办盐务》。四周照壁画面既有文史库之长，又有袖珍档案的特点，宣传了安徽的物华天宝，人杰地灵，描绘古庐州风土人情及历代形成的一些自然景观。在面向东面的清风阁正面，每个明层上都有一块匾额。

 

      浮庄坐落在包河东大岛上。因其远观如一片柳叶浮于水面之上，又因岛上建筑类似古代村庄，故名浮庄。浮庄正门门楼粉墙青瓦，中间镶一匾额，上有原国务委员兼国防部长张爱萍将军手书“浮庄”二字。

 

      迎门是一座铜像，系北宋著名清官包拯第28代嫡孙、世界船王包玉刚的父亲包兆龙先生立像。这是为了纪念包兆龙先生，满足其“叶落归根”的遗愿而在这里建造的。岛内建筑博采苏、扬、徽派园林艺术的精华，依水就势而成，体现了江南园林与徽派建筑的艺术特色。

 

      脚印塘原指包河中小岛上的一个池塘，现在这岛也被称做脚印塘。它与包河呈丁字形，拦腰横卧在包河当中。脚印塘长近20米，宽近8米，颇似巨人留下的一个深深脚印。传说，包拯幼年在香花墩读书时，常到此地游玩。有天，包拯在这里玩得很高兴想到对岸去看看，于是，他猛地向前一跳。因为包拯原为天上文曲星下凡投的胎，所以这一跳便在小岛上留下了一个又深又大的右脚脚印，天长日久形成了一个小塘。所以人们称它为“脚印塘”。

 

      明朝弘治年间（ 1488年），庐州太守宋克明在包河的香花墩上兴建了一座“包公书院”，明嘉靖年间（1539年），朝廷御史杨瞻重修“包公书院”，并定名为“包孝肃公祠”，明清两代的官吏，贤人圣士都对包公祠进行过修缮、增制。太平天国时期，包公祠曾一度毁于战火。清光绪八年（1882年），合肥籍晚清大臣李鸿章捐资2800两白银重修了包公祠。包公祠定位于“历史包公”，以详实的史料和包氏家谱陈列等主要内容，向游客展示包拯生平、氏族世系脉络等。

 

      包孝肃公祠是古典四合院式，祠内有正殿、东西两侧厢房及廉泉井、流芳亭、包公蜡像馆、回澜轩等，祠里保存着包拯及其家族大量珍贵文物、史料。进入大门之后，还得走过一条筑于包河里的南北向堤坝才能到达包公祠。一进门就见一对石狮，在正堂大门上书有“忠贤将相，道德名家”八个大字，这八个大字也是对包公一生的真实写照。进入厅堂，一座金灿灿的包拯大铜像矗立在厅堂的正中，高约八尺,着金色，高大威严，正气凛然，使人油然而生敬意，两边还站立着王朝、马汉、张龙、赵虎。在最左边有“龙头”、“虎头”、“狗头”三铡，既阴森，又庄重。在塑像上面还悬挂着五个匾，，分别题词为“广阳正气”、“色正芒寒”、“千秋遗直”、“公正清廉”、“清风亮节”。其中“色正芒寒”匾为李鸿章大哥湖广总督李瀚章所題，比喻包公执法如山，与旁边的清风亮节同为回文匾。两边厢房陈列着包公墓出土文物以及其它与包公有关的展品。

 

      祠东六角亭内有一“廉泉”古井，井沿上也布满一条条深深的凹痕，那是井绳长期磨擦留下的。在李鸿章的侄孙、光绪年间举人李国蘅撰写的《香花墩井亭记》中记载：昔日有一太守游览至此，因天气炎热，喝此井水，即头痛不止。原来这个太守是一赃官，故人们称此井水为廉泉。祠西的“流芳亭”为包公幼年读书、玩耍处，“回澜轩”则以“瓯塑”的艺术形式，生动地展示了包公的清廉、公正、无私的一生。祠的西面是历史文化长廊，长廊里瓯塑、碑刻、书画、刺绣、彩绘木雕等多种工艺集为一体，再现了包公真实的一生。

 

      蜡像馆位于香花墩的最东面，一进入馆内，那一个个栩栩如生的蜡像人物迎面朴来，造型逼真、仿真化妆、用人工栽植技术制作的毛发如真的一样，恍惚中还以为是哪个戏班子进驻了呢。其中一个场景是《怒弹国丈》，故事的内容是国丈张祐佐，原是进士，将养女送仁宗，被册立贵妃，张以“国丈”自居。公元1050年，包拯时任知谏院，专评国事及大臣政绩，此时仁宗决定授予张宣徽南院使等四项军政要职，包拯认为皇帝此举是“私于后宫”，先后6次弹劾国丈，终使仁宗削去张的宣徽南院使和景灵宫使两个要职。还有《铡美案》和《打龙袍》，包拯以仁宗为子不孝借打龙袍，以儆天下，充分展示了包公的刚直不阿。馆内有三个铜铡刀展出。这三口铜铡刀，是台湾高雄大发开封宫包公庙全体委员捐资1万2千多美元用铜800多公斤在广州铸造，1998年6月13日赠予合肥包公祠。龙头铡专斩犯法的皇亲国戚，虎头铡专斩贪官污吏，狗头铡专斩劣绅恶霸。

 

      翠竹掩映下的小路尽头就是回澜轩，回澜轩里是包拯历史文化长廊，长廊里集瓯塑、碑刻、书画、刺绣、彩金木雕等多种工艺于一体，以北宋包拯生活的时代背景，表现了包拯一生传略，有包拯艺术绣像，12幅包氏家族世祖像与世系图仿古彩金木雕，客观真实展示了包氏受姓始祖申包胥及其家族世系脉络。瓯塑是浙江温州独有的民间艺术，它是用桐油和泥碾细合成为原料，运用堆塑技艺的手法,制成建筑浮雕壁画等，又称“彩色浮雕”，它构图格局自由、画面色彩明快、层次清晰、立体感强。在历史文化长廊中展示了包公“端州掷砚”、“庐州审舅”、“出使契丹”等历史事件。其中还有一首包公的亲笔诗《书郡斋壁》： “清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。”这两句话也正是包公一生的座右铭。

 

      包公是北宋庐州府人，是真宗仁宗的两朝名臣。天圣五年(1027年)，28岁时考取进士，但包拯却一度放弃了做官的机会。包拯被朝廷任命为建昌县知县，因其双亲年高体弱，需人侍奉，所以他一直不到任。他认为：一个人在世如果对生养自己的父母都不能敬孝，那出仕为官，又谈何对朝廷尽忠呢?于是包拯遵循着“父母在，子不远游”的古训，在家尽孝十年，直至父母谢世后，包拯38岁时才出任长县知县。嗣后,包拯任端州(今肇庆)知郡事，《宋史·包公传》中称其“颇有善政”，三年后得到升迁，后历任监察御使、三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使，三司户部副使、知谏院，瀛州、 扬州、庐州、 池州、江宁、开封府知府及三司使，最后官至宋枢密副使而卒，追赠礼部尚书。由于包拯为人以孝字当先，为官清正廉洁，刚正不阿，所以包拯去世后，宋仁宗赐予他“孝肃”这个谥号，后人尊称其为包公——包青天。

 

      传说包河里的藕是七孔红花藕，不仅鲜嫩可口，而且断之无丝，称“无丝藕”，而包河里的鱼，因背漆黑，百姓称之为“铁面鱼”，两者合一即是“铁面无私”，颂扬包公一生爱民如子、清正廉明、不畏权贵、执法不阿、铁面无私的高贵品格。“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家。亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石，立于堂屋东壁，以诏后世。”这便是《包公家训》，包公正是用开除家籍这样严厉的方法来约束他的后人。在包公逝后，他的大儿子、二儿子、长孙都是当时非常有名的清官，世人皆尊称为“包公”。

 

      包河两岸垂柳婆娑，湖面波光涟漪。包公园内庄严肃穆，环境优美，游艇荡漾，嘉木葱茏，蒲荷万柄，绿树繁茂成荫，花木齐争斗艳。包公祠处有一副楹联，为李鸿章所作：“一笑河清乡国旧闻传谏草，千秋墩在岁时薄酹荐香花”。贪腐与清廉，肥胖与清瘦，向来都是反义词。合肥这座城市的名字就非常有趣，不能老想着自己一个人肥，要想办法把人民群众一起肥起来才行，能做到这一点，就是一个好官员。当然，这只是我开的一个玩笑，真正“合肥”名称的由来，说法不一。北魏郦道元所著《水经注》载：“夏水暴涨，施合于淝，故曰合淝。”通常把施水叫南淝河，肥水叫东淝河，这是一种说法。唐代有人提出另一种说法，淝水出鸡鸣山，北流二十里分而为二，其一东南流(南淝河)，经过这里入巢湖;其一西北支(东淝河)，二百里出寿春入淮河。《尔雅》上指出“归异出同曰肥”。二水皆曰淝，合于一源，分而为二，故曰合肥。