发表于 2021-08-16 11:02
6月22日，早上乘坐火车来到临汾。
临汾古称平阳，传说尧帝建都就在平阳，所以这里应该是中国最早的都城。韩赵魏三家分晋之后，平阳又成为韩国的都城。西晋永嘉三年，刘渊建汉国，定都平阳。这是平阳最后一次建都。隋开皇三年，置临汾郡，临汾的名字一直沿用至今。临汾者，临近汾水也。汾河是山西人的母亲河，所以临汾一直山西的重镇之一。
在临汾火车站下车，首先在车站出口附近的旅游车站预定了明天去往壶口瀑布的班车。以前，我们去壶口瀑布都是乘坐临汾开往壶口的长途班车。现在既然车站就有旅游车可以预定，而且明天是在酒店大门上车，当然就更方便了。
入住预定的酒店之后，已经是午餐时分。午餐之后，包乘了一辆商务车去往洪洞的广胜寺。
洪洞是我们杨姓的发源地，所以我特地给弟弟妹妹们讲了一遍杨姓的来历：
周成王的弟弟——唐叔虞被封在唐国（也就是后来的晋国）为公爵，唐叔虞当上了晋公之后，又封自己的儿子为杨侯，其领地——杨国就在这里洪洞。这位杨侯以封地为姓，成为我们杨家的始祖。所以我们杨家的根，就在这里洪洞也。
广胜寺已经去过多次了，唯独这一次是乘坐包车去的。兄弟姐妹汇聚一起出游，最大的好处是可以集体包车，其次是去饭店可以点一桌子的菜而不浪费。
广胜寺始建于东汉桓帝建和元年（147年），原名俱庐舍寺。由于北朝时北魏太武帝和北周武帝的两次灭佛运动，俱庐舍寺被彻底摧毁。
唐大历四年（769年），中书令汾阳王郭子仪上奏，重建了寺庙，皇帝赐额“大唐广胜之寺”。所谓“广胜”，就是“广大于天，名胜于世”的意思。唐会昌五年，唐武宗下诏灭佛，广胜寺再度被毁。中国历史上发生过三次灭佛运动，主持灭佛的皇帝都有一个“武”字，所以史称“三武灭佛”。广胜寺遭遇三次灭佛，也算是倒霉透顶了。
以后历朝，广胜寺均有重建，也屡次毁于地震。元大德九年（1305年），广胜寺再次重建。此后，明清两代虽均有地震，但寺庙未受重大损坏，而且历代均有修缮。所以现在所见，除上寺飞虹塔及大雄宝殿为明代重建外，其余均为元代建筑。
广胜寺分为上寺、下寺和水神庙三部分。上寺在霍山山巅，下寺和水神庙在霍山脚下。
广胜寺的最大看点是上寺的飞虹塔。中国的四大名塔有多个版本。但无论何种版本，洪洞的飞虹塔和应县木塔均名列其中，可见飞虹塔之文物价值以及观赏性之高。
包车临近霍山，已经可以看到山上的飞虹塔了。有宝塔雄踞的山峰，似乎显得更加秀美。
与过去几次来广胜寺不同，以前外来车辆可以开到霍山脚下，然后游人步行登山拾级而上。现在则在广胜寺远处建立一座游客中心，然后再乘坐景区交通车直接到达上寺。虽然多花费了交通车费，却避免了步行登山之劳累。
乘坐交通车，来到了广胜寺上寺。上寺的山门为三间面阔，悬山顶，殿前设前廊，檐下挂有横匾，题曰“广胜禅院”，廊柱上有抱柱楹联：“飞虹宝塔迎日月，光明普照广胜寺；金版藏经留禅院，佛学流布大霍山”。读来味同嚼蜡。大门上方也有横匾，题曰：“万代慈航”。前廊左右塑造哼哈二将。现在山门前廊正在维修施工，看不到两位神将的全身塑像。
山门之后，就是飞虹塔的塔院。一般的寺庙都是前寺后塔，唯独广胜上寺是前塔后寺。这可真是一件奇怪的事。
塔院中央建有台基，台基之上另有半高的花墙，花墙之内便是那座举世闻名的飞虹塔。花墙正面开有一扇垂花院门，两边却还有短小的八字墙。
飞虹塔，始建于东汉，当时是为存放阿育王赠送的佛骨舍利而建，所以叫做阿育王塔，后来因年久失修而坍塌。唐代肃宗年间，广胜寺又重建了一座佛塔。元代时，佛塔毁于地震。
明正德十年，广胜寺达连和尚开始募资准备重建佛塔，明嘉靖六年，佛塔建成，前后历时12年。因为达连和尚法号飞虹，于是起名为飞虹塔。
塔身呈正八角形，共十三层，高４７.３１米。塔身轮廓线不是魏晋隋唐以来常见的曲线，而是一条直线，看去稍显呆板。塔身由青砖砌成，并用黄绿蓝三色彩琉璃装饰，飞檐斗拱，彩色鲜丽如新。塔身满布雕塑，尤以二三层最为精致。整圈有佛像菩萨，金刚力士，花卉鸟兽，盘龙飞凤等等雕塑，造型精巧，彩色靓丽，令人叹为观止。
塔门处有两层门楼，十字歇山顶，与塔身联成整体。二层檐下挂着横匾，题曰“飞虹宝塔”。这张照片是十年前拍摄的。
清康熙三十四年临汾遭遇八级地震，而此塔竟然安然无恙。可见古人建筑设计之精，工程质量之高。
我们绕着飞虹塔转了好几圈，尽管我们和三弟两家都已经来过这里，可现在依然觉得百看不厌，赞不绝口，正如红楼梦中所形容的那样：“嘴里只是啧啧作响，不住地念着阿弥陀佛”！
塔院之内还有一座墓塔。塔为瓶形，立于六角须弥座上。根据塔上的铭文来看，这是临济正宗三十四世广修和尚的墓塔。
塔院之后是上寺的前殿——弥陀殿。弥陀殿面阔五间，进深四间，单檐歇山顶，前后檐明间开门。此殿重修于明嘉靖十一年，但其大的木构件和梁架结构均保留元代旧构。殿内设六根大斜梁，以减少两缝梁架，在结构上很有特色。
殿内供西方三圣像。中间为明代的铜铸阿弥陀佛。
两侧为泥塑的观音菩萨和大势至菩萨。
大殿背后还有倒坐的弥勒佛，佛像背后的隔板上绘满了壁画。
殿内四周陈列红色藏经橱，闻名中外的金皇统间平水版大藏经（称为“赵城金藏”)原先就曾存放在这里，后来才移放北京。.
赵城金藏是目前世界唯一的，刻于800年前的木版大藏经。所谓“大藏”，就是佛教全部经文的集成。这些经文是由来华传教的高僧和我国历朝的高僧翻译后编纂而成的。其中最有名的有安世高，鸠摩罗什，和玄奘等人。
大藏经开始只有手抄本，到了北宋太祖开宝四年（公元971年），才第一次用木版雕印。印本被后人称为《开宝藏》，可惜后来失散了。
北方的金朝，在皇统九年，重新雕印了《大藏经》，这部大藏经共682帙，约七千卷。
发起金雕《大藏经》的是山西潞州（今山西长治）的平民妇女，名叫崔法珍。她为了表示刻经的决心，竟然自断了一支臂膀。
榜样的力量是无穷的。在她的感召下，晋南百姓纷纷响应，出资出力，甚至有倾家捐献的。这样坚持募刻了30年，终于功德圆满。
《大藏经》刻印完工后，由解州天宁寺运到赵城广胜寺珍藏。先后藏在广胜寺的弥勒殿和飞虹塔中。1933年，这部《大藏经》被一个名叫范成的和尚发现，公布于世。从此《赵城金藏》名扬天下。
穿过弥陀殿，来到了上寺的第二进院。二进正面是大雄宝殿，殿前有两棵古树，奇怪的是树干扭转，而且两树旋向相反。传说古时寺内有两和尚，彼此不和，至死不变。死后化为两树，仍反向扭曲，不依不饶，互不理睬。其实和尚们听从佛祖教导，信仰相同，哪里会有什么不和谐？.自旋相反，乃是符合量子力学中的“泡林不相容原则”也！
大雄宝殿重建于明景泰三年(1452)。单檐悬山顶建筑，面阔五间，进深四间，殿前设廊，中间三间开有木隔扇门。
廊内门额挂匾，上书“大雄宝殿”。两边柱上挂着楹联：
“心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心；果有因，因有果，有果有因，种甚因结甚果。”每一个旅游团到了这里，导游都要详细讲解这幅对联，因为此联果然有些禅机。我向来相信，灵山就在自己心中，佛祖本来就是要求人们一心向善啊。
大雄宝殿内供奉华严三圣，即如来，文殊和普贤。中央的释迦牟尼佛为明代木雕，极为珍贵。
这是两边的文殊和普贤两位菩萨：
.东西两山墙供十八罗汉雕像。
大雄宝殿背后有倒坐的南海观音，乃清代雕塑。
宝殿西侧有一小韦陀殿，供韦陀坐像，两旁有众多神像。此为他庙所罕见。一般庙宇的韦陀天尊都是供在天王殿背后的。
大雄宝殿后有第三进院，第三进的正面是上广胜寺的后殿——毗卢殿。
毗卢殿又称为天中天。此殿为元代遗构，明代重修，面阔五间，进深四间，单檐庑殿顶，琉璃镶边屋面。檐下挂着一块竖匾，蓝底金字，写着“天中天”三字。红色墙面，中间开着六扇木格落地长窗门。木窗之雕花镂雕精美，全由建筑边脚料木雕成的小花拼接而成，并且不用一颗钉子。这是明代细木作品中的精品。而且细看六扇之花全不相同。据说梁思成来此看后赞不绝口，说是全国绝无仅有。
大门两边有黑底金字楹联，题写：“妙相园融，即色即心，偏十方而示现；法身常住，无来无去，历万劫以长存。”措辞绝佳。
毗卢殿内供奉三佛（毗卢，阿閦，弥陀）四菩萨（观音，文殊，普贤，地藏），均为明代贴金泥塑。佛像背光精致，佛龛做工考究。殿四周沿壁有木雕龕阁，内供35座空心铸铁佛像。
毗卢殿周围有数十通古碑。其中有唐太宗李世民的诗碑“广胜寺赞”：“鹤立蛇行势未休，五天文字鬼神愁。龙蟠梵质层峰峭，凤展翎仪已卷收。正觉印同真圣道，邪魔交闭绝纵由。儒门弟子应难识，穿耳胡僧笑点头。”
还有明人王翰所题的诗碑：“一塔玲珑驾碧空，满山翠柏起秋风，云生宝殿常僧定，咫尺虚弥未许通。”
内院东侧有送子观音殿。此殿面阔七间，进深两间。单檐悬山顶。建筑为明代遗构。中间三殿为正殿，殿正中端坐送子观音，左手托抱小男孩，两侧有善财童子和龙女。人们常来这里烧香求子。
内院西侧为地藏殿。地藏殿俗称“十王”殿，建于明朝，154902与观音殿相同，也是面阔七间，进深两间，单檐悬山顶。殿顶琉璃脊龙飞天，为明代建筑构件的代表作。殿内正中塑地藏菩萨坐像，两侧为侍者立像。前方左右是是闵公和道明父子。他们都是地藏菩萨的弟子。地藏王左右还有十殿阎王塑像。
导游带到毗卢殿，通常都要做一番总结。上，上下广胜寺有“希，奇，珍，宝，格”五绝。“希”为下寺独特的木结构建筑，“奇”为上寺前殿的两棵反向扭曲的古树，“珍”为赵城金藏，“宝”为飞虹宝塔，“格”就是天中天的木格窗花。
此外，这里的佛像也是集各种材质之大成，弥陀殿有铜佛，大雄宝殿有木雕佛，天中天有泥塑贴金佛和空心铸铁佛。记得上次来时，听了导游的总结，还又从里到外重新看了一遍。所以这里的看点一网打尽，毫无遗漏也！
到了这里，也就完成了上寺的参观。接着我们准备去往下寺。
以前从上寺到下寺需要步行，现在则只要乘坐交通车就可以了。于是乘车一路下山，来到了下寺。
来到下寺，我独自一人快步向中轴线的天王殿走去。拍了几张照片正要进入，却被妻子在后面喊住。原来有一伙旅游团正由导游带领前往西轴线上的水神庙。于是我们大家一路跟随人家的导游进入了水神庙。
水神庙始建于唐贞观年间，原名大郎庙。大郎神乃是李冰，所以大郎庙是祭祀李冰的神庙。传说李冰父子修筑了都江堰之后，天庭命其巡水察泉。而霍泉挖堑引水的治理工程就是李冰引领施工的。霍泉水流成河，灌溉赵诚、洪洞两县千顷良田，洪赵两县的人民为了感恩圣德，在霍泉北侧建了这座水神庙。
北宋崇宁五年，皇帝赐霍山神祠庙额为明应王，因此霍泉水神庙也随之称为为明应王庙。元代时水神庙因遇大地震而毁坏。元延佑六年得以重建。明清两代均有重修。
因为农耕时代，水是最重要的资源。所以历朝历代，洪洞、赵城两县百姓都曾因为争水而发生争端、甚至械斗。最后一次争斗发生在雍正三年。平阳知府刘登庸，裁定铸铁柱十一根，分霍渠为十洞，洪洞南三、赵城北七。第二年分水工程竣工，建分水亭，立分水碑，将规则刻制成碑文，留作永久凭证。
这张霍泉分水的照片是上次来时所拍的。
进入水神庙庭院，向南望去的这座舞台，是水神庙山门的背面。山门为明代建筑，元清两代屡有重建。民国十年改修时，将山门前脸改修为西洋式门楼，后部改为戏台。下设券洞并重装哼哈二门神。
山门正面的照片是上次来时所拍。门额砖刻“神威镇压”四个大字。
跟随导游直接来到了水神庙的主殿——明应王殿。明应王殿始建于元代延祐六年，明清两代屡有修葺。
大殿站立在高高的月台之上，一行踏道斜上月台，台阶两边的台基壁上各有一幅砖雕，钻雕图案是飞龙腾云，线条粗狂，简明而有力。
月台正中有明代所建的木构垂花门。穿过垂花门来到明应王殿前。大殿为五间面阔，进深五间，重檐歇山顶，四周设有围廊。前廊左右各塑有两位门神，据介绍为元代雕塑。与其他道观不同，门神乃是两位文官，而前墙上的壁画却是两员猛将。
大殿大门上着锁，导游取出钥匙开锁，然后大家鱼贯而入。我们庆幸遇到了旅游团，否则只好望锁兴叹也！
殿内梁架采用减柱法。正面设有神坛，神龛内是元代彩塑的明应王和四位侍者造像，坛前东西两侧立有彩塑的四位文臣造像。一共九尊造像，神情各异，无不精彩。可惜殿内不准拍照。所以没有照片可贴。本想从网上下载一些图片使用，但有侵权的嫌疑，所以只好罢休。诸位感兴趣的，自己到网上去看。
水神庙最大的看点，是明应王殿墙上的壁画。这里的壁画自元代延祐六年(1319年)开始绘制，到泰定元年(1324年)才告完成，前后花费五年。
西壁绘制的是“祈雨图”。画面中央是端坐王位的明应王。下方有一位凡间官员，手捧奏折，正在请奏求雨。水神周围站着一群文武大臣和宫娥彩女。水神上方，在云端中还站着西方三圣，应该是算是水神的后台支撑。
画面的右上方，有一角著名的“捶丸图”，或称为“打球图”。几名打球的士大夫正在用球杆将球打进球洞，其规则正像现代的高尔夫。尤其是左方一位红衣士人正在下蹲观看地形及球势，与现代球员的动作如出一辙。这幅绘画是研究我国球类运动的极佳资料，大家称之为“世界上最早的高尔夫球”。
打球图下方有两位官员正在下棋，其神态逼真，令人叹服。
画面的左上方，有一角“敕建兴唐寺图”。画面中的帝王就是唐太宗，前方引路的武士手执“大唐”旗帜。陪伴太宗的有官员和一位高僧。据说是太宗为了纪念在霍山击败宋老生一战，下诏在霍山兴建寺庙。也有人说，这是太宗迎接唐僧归来。
东壁绘制的是“明应王行雨图”，画面描绘的是明应王正在安排下雨事项。明应王四周站立的是文武百官。
东壁左下侧有一角“卖鱼图”。图中的渔翁送来了大鱼，一位官员正在过秤。周围人员注视着秤杆读数。活脱一幅世俗生活的场景。
南壁的这幅“杂剧图”表现的是元代杂剧的一个戏班。其中人物为生旦净末丑等行当的演员以及场面班子。这是研究元代喜剧的宝贵资料。
参观完毕，导游重新把大殿的大门锁上。大家来到了下寺中轴线上的下寺山门。
下广胜寺山门，也就是天王殿。三间见方，单檐歇山顶，但在斗拱下加出一道腰檐，看去像是重檐歇山顶。山门门额匾题“万法周圆”，没有楹联。
穿过山门之后，正面是前佛殿，也称为圆通宝殿。前殿面阔五间，进深三间，悬山顶。据说应是元代遗物，明清多次重修。
此殿既无匾额，也无楹联。许是历年损坏之故。抗战期间，这里曾作为的“太岳中学”教室，培养了不少爱国人士。前殿内现在供奉的是观音，文殊，普贤三大士。木雕似为新作。没有什么价值，但殿内的人字斜梁是我国古代建筑中罕见的实物孤例。
我们对准人字梁拍了几张照片，这就是五绝中的一绝——“奇”也！古人智慧确实令人敬佩！
前佛殿左右各有钟楼和鼓楼。钟鼓楼下有门洞，穿过门洞进入下寺第二进。
第二进的正面是大雄宝殿，也称为后佛殿。此殿建于元至大二年（1309），为悬山顶建筑，面阔七间，进深四间。檐下的横匾为篆书的“宝筏金绳”。这是光绪18年，洪洞知县李寿芝所题写。语出李白诗《春日归山寄孟浩然》：“金绳开觉路，宝筏渡迷川”。
大殿的木结构使用大横额，减桩移柱等设计手法，形成了外部雄伟而内部跨度大，空间大的特点。
殿内主像为三世佛，据说是元代泥塑。四壁原有元代壁画，解放前被盗卖往国外，现在美国堪城纳尔逊博物馆。
看完下寺，再乘坐交通车回到游客中心。完成了广胜寺的游览。接着，我们乘坐商务包车回到了临汾。一天劳累，需要丰盛的晚餐和好好的休息，好继续明天的旅游活动。
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