游记正文

发表于 2025-04-29 11:23

D1，上午9:18从南京乘坐D5601动车，10:43抵达池州，换乘免费大巴前往九华山游客中心，乘坐景区交通车前往九华街迎仙桥，入住九华山幸芸山庄，游玩祇园寺、百岁宫。

D2，从虎形山站乘坐景交车前往凤凰松站，乘坐索道前往天台景区，徒步下山，游玩慧居寺、小天台、肉身宝殿、上禅堂、旃檀禅林及化城寺。

D3，游玩地藏禅寺、通慧禅林，乘坐景交车下山前往大愿文化园，下午14:19乘坐G7146高铁，15:40返回南京。

安徽九华山，作为佛教四大菩萨之一地藏王菩萨的道场，每年都吸引着无数善男信女前来膜拜，全年几乎无旅游淡季。据说地藏王菩萨曾许下 “众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛” 的宏大誓愿，其主要职责之一便是救度地狱中的众生。佛教认为地狱是众生因恶业受报的极苦之地，地藏王菩萨不忍众生受苦，故而深入地狱，以种种方便法门，度化受苦灵魂，引导他们走向解脱。

九华山成为地藏王菩萨道场，与唐朝新罗（今韩国地域）僧人金乔觉有关。金乔觉法号地藏，唐朝开元末年渡海来华，选择在九华山修行。他广收门徒，弘扬佛法，使九华山佛教影响力渐大。传说金乔觉 99 岁圆寂时瑞兆频出，与佛经中对菩萨的描述相符，当地僧俗便将他神化为地藏菩萨应世。正因金地藏 99 岁圆寂，99 成为九华山的吉祥数字，这里有 99 座山峰、99 座寺庙，大愿文化园地藏王菩萨铜像高 99 米，从地藏寺前往肉身宝殿的台阶也有 99 级等等。

九华山名称的由来与唐代诗人李白密切相关。唐以前，九华山被称为 “九子山”。唐天宝年间，李白两度漫游皖南，应友人邀请聚会于九子山下，被其奇峰吸引，写下《改九子山为九华山联句》和《望九华山赠青阳韦仲堪》等诗篇，有 “妙有分二气，灵山开九华”“天河挂绿水，秀出九芙蓉” 等名句，并在 “联句” 序中记有 “予乃削其旧号，加以九华之目”，因其觉得九子山名俗，而此山九座山峰如莲花秀丽，故改名九华山。

正是九华山深厚的文化底蕴与独特魅力，吸引着我们开启这次三日祈福之旅。

4 月 24 日上午 10:43 抵达池州高铁站后，我们急忙赶往出站口，准备乘坐 11:00 前往九华山的大巴。九华山景区推出优惠，购买景区交通车 50 元车票，就可免费乘坐池州站至九华山的往返大巴。不过前往九华山需提前确定乘坐时间，目前有 9:00、10:15、11:00、13：00、14:00、15：00、17:20 这 7 个班次可选；从九华山返回池州站则无需提前确定班次，可在 7:15、10:00、12:30、14:00、16:20 这 5 个班次中任选。

经过约 50 分钟行驶，我们抵达九华山游客中心，随后乘坐景区大巴前往九华街。大约 12:25 抵达迎仙桥，验票进景区后，打电话给幸芸山庄民宿老板，他开车接我们去了民宿。放下行李稍作休息，我们便前往祇园寺。

九华山祇园寺，原名祇树庵，又名祇园禅寺，是九华山四大丛林之首，始建于明嘉靖年间，是九华山宫殿式与民居式组合规模最大的寺院。全寺依山布局，分前殿、中殿和后殿，前殿轴线和中、后殿轴线成 45° 交角，这种不对称平面布局较为罕见。

寺名出自佛经故事 “祇陀树给孤独园”。憍萨罗国大臣须达多，居家巨富、乐善好施，人称 “给孤独长者”。他到摩揭陀国为小儿子提亲，听闻佛陀事迹，拜见并听法后欢喜不已。为让憍萨罗国亲友也能听闻佛法，他跪请佛陀前往说法。佛陀表示出家人与在家人饮食起居不同，且该国无精舍，因缘不具足。于是给孤独长者发心建造精舍。回到舍卫城，他选中祇陀太子的花园，太子起初拒绝出售，后提出用黄金铺满园子才肯卖。给孤独长者运来黄金铺地，快铺满时还差一小块。祇陀太子以为他反悔，长者解释在想办法找更多金子。太子被诚意感动，决定卖园子，并将树木奉献出来，与长者共建精舍。精舍建成后，佛陀命名为 “祇树给孤独园”，以纪念二人功德。佛陀在此居住约二十五年，宣讲诸多经典，使其成为佛教最早的两大精舍之一和重要弘法道场。

祇园寺由灵官殿、弥勒殿等 10 座单体建筑组成。前殿即灵官殿，龛内站立灵官，周身金黄铠甲，赤面红须，额有小眼，右手举钢鞭，左手攥拳，作警戒状。这里供奉灵官而不供奉韦驮，还有一段故事。相传金地藏成道后，有不信佛教的状元用钢针刺金地藏遗骸右腿验证真假。金地藏护法神韦驮巡山回来，执意处死状元。金地藏以生前误伤虱虫之事相告，称状元是虱虫转世，不让韦驮追。但韦驮不听，追过五溪桥打死状元。金地藏生气，驱逐韦驮，改请道教护法神王灵官护法。

九华山所有寺庙免费提供三支清香，代表佛法僧三宝，禁止自带大香或高香。点香讲究左手持香点燃（左撇子用右手），右手轻扇灭火苗，忌用嘴吹。香举至眉心高度，双手呈 “托塔式” 平放，左手在上，大拇指抵住香尾。第一支香插中间供养 “佛”，第二支插右侧供养 “法”，第三支插左侧供养 “僧”，三香需端正垂直。

从祇园寺出来，我们从左侧登山道前往百岁宫，未乘坐索道，步行约 30 分钟登顶。

百岁宫位于九华山插霄峰顶，海拔 871 米。始建于明代，原名摘星庵，后更名万年禅寺，是九华山四大丛林之一，与祗园寺、东崖禅寺和甘露寺齐名。

万历年间，五台山僧人海玉，字无瑕，云游至此，见狮子山有龟蛇供护之状，便在此修行，以野果为食，用舌血和金粉费时 20 余年抄写《大方广佛华严经》81 卷。无瑕禅师 124 岁圆寂后，三年肉身不腐，弟子将其装金供奉。天启六年（1626 年），明思宗朱由检敕封无瑕禅师为 “应身菩萨”，如今仍供奉在百岁宫殿内，因纪念百岁公无瑕和尚，改庵名为 “百岁宫”。

1917 年，北洋军阀政府总统黎元洪赠额 “护国万年禅寺”，并题竖匾 “钦赐百岁宫护国万年寺”。

百岁宫另一著名景观是五百罗汉堂，为宫殿式结构，与百岁宫配套协调，形成建在悬崖峭壁上的城堡式建筑群，供奉五百尊罗汉，姿态各异，气势壮观。

百岁宫缆车上站附近的观景台，可看见天然睡佛。九华山天然睡佛于 1999 年 9 月被发现，据说由当时的九华山佛协会长仁德首先发现。从正前方观景台看去，九华山花台景区山峰轮廓宛如一位安详沉睡的巨人。睡佛基本呈南北走向，由大小、高低不等的山岩或山峰组成，头像朝南时，头枕天台群峰，大、小花台为躯干，面仰天际，“鼻梁” 高耸，“喉节” 突出，“睫毛” 可见，似慈祥卧睡的老人。

更为神奇的是，从北往南向看时，亦为一尊佛，此时头朝北，头枕大花台，戴观音斗，与传说金地藏神态酷似，形态逼真，佛头像朝南时的 “下巴” 成为朝北时的 “鼻子” 。

九华山是地藏王菩萨的道场，天然睡佛的出现被视为神奇的佛教象征，增添了九华山的神秘色彩和宗教氛围。

百岁宫承载着无瑕禅师的传奇，沿着山脊前行，我们来到的东崖禅寺同样与金地藏有着深厚的渊源。相传金地藏初来九华山时曾居于东崖洞穴。明正德年间，僧周经于此结茅，后建 “晏坐堂”，以祀金地藏。万历年间，释普通将 “晏坐堂” 改为 “东崖精舍”，成为九华山四大丛林之一。大雄宝殿正中供奉三世佛，即东方净琉璃世界的药师佛、娑婆世界的释迦牟尼佛、西方极乐世界的阿弥陀佛。

从东崖禅寺出来，我们继续前行，来到回香阁。

回香阁始建于明代，原名华严庵，后改为 “华严禅寺”，是九华山有文献记载弘扬华严宗最早的寺院之一。大雄宝殿为两层宫殿式，全木结构，歇山重檐，雕梁画栋，殿内供奉华严三圣，即毗卢遮那佛、文殊菩萨和普贤菩萨，还供奉了二十四诸天等塑像。

回香阁名称的由来与香客朝拜习俗有关。它位于东岩南端华严岭上，是由九华街蹬石级上天台的必经之地。昔日香客朝天台，多在此烧回头香，即朝九华的佛教徒从天台朝拜归来，会到此烧香、顶礼膜拜，举行朝谒九华山活动圆满结束的最后仪式，因此得名 “回香阁”。

回香阁旁边山坡上，矗立着九华山唯一的单体塔式建筑 —— 万佛塔，又名华严宝塔，由玻璃大王曹德旺捐建。塔为七层，高 33 米，是我国第一座全铜制成的佛塔。

回香阁独特的名称由来为九华山增添了浓厚的人文氛围。带着这份对九华文化的感悟，我们回到九华街，前往祇园寺品尝斋饭，感受寺庙生活的质朴与宁静。

大约 16:30 到达祇园寺，这里斋饭 10 元每人，为自助餐形式，有几个素菜和汤。因我们来晚了些，吃完一碗想添饭时，饭菜已无。

吃完斋饭，撑起雨伞，冒着淅淅沥沥的小雨，我们返回幸芸山庄休息。

次日早晨 6:20，我们来到虎形山站，排着长队乘坐大巴前往凤凰松站，然后花 85 元乘坐索道前往天台景区。民间有 “不到天台，等于没来” 的俗语，可见天台在九华山的地位。

从索道下来没走多远，眼前景色便令人陶醉。远山青黛，白云缭绕，九华山作为黄山余脉，颇具黄山韵味。

经过古拜经台，这里始建于清代，相传金地藏曾在此拜诵《华严经》，僧人建寺纪念，名为 “大愿庵”，因 “拜经” 通俗易记，故俗称 “古拜经台”。我们在周围转了几圈，却未找到地藏菩萨拜经时留下的脚印，或许是无缘吧。

去天台寺前，我们先前往右侧的九华山第一高峰 —— 十王峰（1344.4 米）。这里台阶陡峭，道路两侧危崖叠嶂，怪石狰狞。登上十王峰，极目远眺，大小山峰匍伏脚下，颇有 “一览众山小” 的感觉。

天台寺所在的天台峰海拔 1308 米，是九华山第二大高峰。天台寺又名 “地藏寺”，因位于天台峰顶，且是佛教徒朝拜地藏圣迹必到之处而得名。相传唐时金地藏曾在此居住，留有 “金仙洞” 遗迹。全寺由三组民居式殿堂组成，框架结构，双重檐，铁瓦盖顶，飞檐翘角。

天台寺可通往花台景区，大约需 2 小时，能节约 160 元花台索道票，但可能需购买交通车票返回九华街。看网上攻略，花台景区景色一般且无寺庙，于是我们往花台走了一段，在罗汉墩与大悲院交叉口，未继续前行，而是选择往大悲院方向走，返回凤凰松。

大悲院是处较小的寺庙，这里的尼姑见我们站在寺外，拿来帆布凳和热水瓶，让我们坐下休息。

返回天桥寺主路的这段路非常冷僻，几乎没有游客。等终于抵达天桥寺，老婆提心吊胆的心才安定下来。

下到慧居寺时，已快中午 11 点。在门口石凳休息时，听见寺院内传出敲击云板的声音，这表示要开斋饭了。云板是形状如云的铜铸件，通常悬挂于寺庙廊道内。寺庙召集僧众用餐时，会按一定节奏敲击云板，僧众听到便前往斋堂用餐。

我们进到五观堂，询问僧人能否用餐，得到肯定答复后，找空座坐下，拿碗打饭。这里斋饭比较丰富，每桌 6 菜 1 汤，提前摆好，大概 5、6 桌，僧人及游客来了随便找一桌就可坐下用膳。吃完饭，我们自己把碗筷刷洗干净，然后离开寺庙，继续往山下走。

11:30 左右，我们终于抵达山脚的凤凰松。九华山凤凰松被誉为 “天下第一松”。松高 7.68 米，胸径 1 米，造型奇特，恰似凤凰展翅。主干扁平翘首，如同凤冠，两股枝干一高一低，状似凤尾，根部周围绿草如茵，松尾下有大园石，人称 “凤凰蛋”。史载凤凰松见于南北朝，距今已有 1400 多年历史，为南北朝时期神僧杯渡所植。1995 年 10 月，我国发行的《九华胜境》邮票第 6 枚主图就是 “凤凰松”，它还与黄山迎客松、铜陵的相思树、涂山禹王宫的树中树并称为安徽四大观赏奇树。

乘坐景交车在小天台下车，然后沿着近 70 度的陡坡，爬近 300 级台阶才能到达小天台寺。小天台地理位置独特，在此可俯瞰九华山壮丽景色，因此有 “不到小天台，枉来九华山” 的说法。

沿着山间小道，我们继续前往肉身宝殿。九华山肉身宝殿是九华山核心景点之一，也是佛教信徒心目中的圣地，始建于唐代贞元年间。唐贞元十年（794 年），金乔觉 99 岁圆寂，其肉身置函中经三年仍 “颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”，众佛徒认定他即地藏菩萨示现，遂建一石塔，将肉身供于石塔中，尊为金地藏，嗣后配以殿宇，称肉身殿，又称地藏坟。

光绪十二年（1886 年），肉身塔大规模重修，移殿门正南向，门额悬挂 “东南第一山” 横匾，殿南陡建 81 级台阶，象征人生 81 难。1992 - 1999 年，住持僧圣富按 “修旧如旧” 原则进行大规模重修扩建，移正殿大门朝北，按金地藏 99 岁圆寂设台阶 99 级。

肉身宝殿主体呈正方形，长宽高各 16 米，主殿内汉白玉铺地，中央为 1.8 米高的汉白玉塔基，上矗七层八方木质宝塔一座，塔内是地藏肉身所在的 3 级石塔。许多信徒来到肉身宝殿，会顺时针绕殿 3 圈，每绕一圈都被视为消除自身业障、积累福报，有助于修行者在佛法道路上趋近解脱和觉悟。

位于肉身宝殿正门左侧的阴阳井，相传透过井水反射，有缘人能看到自己前世身影，甚至已故亲人。所以这口井吸引众多游客排队观望。

从肉身宝殿出来，我们又去了上禅堂。上禅堂后院观音阁内供奉着九华山唯一一尊滴水观音。滴水观音前排着长队，大家依次用净瓶内流出的水打湿额头和双眼，寓意平安顺遂、诸事如意。

滴水观音像脚下有泉，名金沙泉，尽管周围贴着禁止投币告示，但泉水里仍铺满硬币。传说金沙泉是李白洗砚处，泉边岩石上 “金沙泉” 三个大字相传为李白手书。

接下来的旃檀禅林，是全国重点寺院，始建于清康熙年间，大门面向开山祖寺化城寺，两座山门水平并列分布在寺院两侧。主要建筑为华严宝殿、大悲宝殿、大愿宝殿三大宝殿，呈 “品” 字排列。华严宝殿位于中间，殿内供奉华严三圣，正中为毗卢遮那佛，即释迦牟尼佛的法身，两侧是文殊菩萨和普贤菩萨。大悲宝殿原名大悲楼，是三大宝殿中建成最早的，很多当地人仍习惯称旃檀林为 “大悲楼”。殿内供奉 9.19 米高的四面千手千眼观世音菩萨金身佛像。

大愿宝殿与华严宝殿风格类似，殿堂前有八根青石龙柱，为深雕浮刻，每柱有两条龙对迎而翔，盘绕升腾，中间刻有宝珠为伴，龙柱两两相对，各具其形，造型优美生动，龙姿栩栩如生。殿内供奉 9.9 米高的四面地藏王菩萨。

殿门口蹲着地藏菩萨的坐骑 —— 谛听，由金地藏生前养的小狗变化而来。唐代开元末年，金乔觉在九华山潜心修行，随身带着白犬 “谛听”，在共同苦修岁月里，谛听使金乔觉逢凶化吉。金乔觉坐化后，白犬亦傍息。金乔觉被佛门认定为地藏菩萨应化，称金地藏，这只白犬也因是信物、爱物、宠物和护身之物，被佛教尊称为神犬。

谛听最早文字记载出自敦煌藏经洞出土的佛教故事《道明还魂记》。在明代吴承恩所著《西游记》中，谛听是地藏王菩萨经案下伏的神兽，善于辨别真假善恶。谛听形象由虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足构成，貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬，被世人认为晓佛理，通人性，避邪恶，是吉祥象征。

从旃檀禅林出来，我们借助手机导航，向着化城寺进发。化城寺，作为九华山的开山祖寺，其历史可追溯至东晋隆安五年（公元 401 年）。到了唐至德二年（公元 757 年），青阳人诸葛节等人在此修建寺庙，并恭请新罗僧人金乔觉入驻。金乔觉圆寂之后，僧众们皆认为他是地藏菩萨的化身，自此，化城寺便成为了地藏王道场。

化城寺坐北朝南，整体呈现出严谨的轴线对称布局，从南至北地势逐渐升高。它背靠着白云山，南面朝向芙蓉岭，东侧有雄伟的东崖傲然屹立，西边则有神光岭连绵起伏，北方更有虎形诸峰环绕，仿佛四座山峦共同构筑起一座天然的城池。作为九华山的开山祖庭以及地藏菩萨的道场，化城寺在佛教界拥有着至高无上的地位，无疑是众多信徒前来朝拜与祈福的重要圣地。

尤为值得一提的是寺中的放生池，这里曾是当年地藏菩萨放生之处。放生池四周环绕着石砌的栏杆，池中水波不兴，澄澈得宛如一面镜子，天光云影、苍山古刹皆清晰地倒映其中，构成了一幅宁静而祥和的画面。

连续品尝了几顿斋饭之后，夜晚时分，我们来到了董家小厨徽宜饭店（肉身宝殿店）。点上臭鳜鱼、毛豆腐、九华三鲜、水芹干丝、素排骨等几道特色菜肴，也算是小小地改善一下伙食。

次日清晨，我们再度前往肉身宝殿，一心想去看看昨日因排队人多而错过的阴阳井。

昨天未曾参观地藏禅寺，今日正好顺路游览一番。地藏禅寺的大雄宝殿正中供奉着金地藏菩萨，其身旁分别是闵公和道明。金地藏菩萨结跏趺坐，头戴五佛冠，身披庄重的袈裟，手持摩尼宝珠，神态庄严。左边的协侍是身着袈裟、手持锡杖的道明和尚，右边则是身着俗装、长须白髯的闵公。

沿着道路步行至寺前广场，途中经过弥陀殿与地藏禅寺，拾级而上 99 级台阶，终于来到了阴阳井旁。

今日阴阳井前的人并不多，我俯身趴在井口，仔细往井中看去，只见井底铺满了硬币，却并未瞧见其他特别的景象。

返程途中，我们路过净洁精舍，在这里享用了 15 元一位的自助餐形式素斋。用餐完毕后，回到民宿收拾好行李，办理退房手续，随后步行至迎仙桥，乘坐景区交通车前往大愿文化园。

大约上午 9:30，我们踏入了大愿文化园。园内那高达 99 米的地藏菩萨露天铜像，堪称世界第一高地藏王菩萨露天铜像，若连同底座计算，总高度达到 139 米。每年春分和秋分时节，这里还会出现独特的 “佛光” 奇景。

大愿文化园免费对外开放，但其中的弘愿堂需要另外购票参观，我们便未进入，而是绕过弘愿堂，径直来到佛光池。这佛光池直径 99 米，水深仅有 9 厘米，池底全部铺设着金色马赛克。站在池边，地藏菩萨圣像清晰地倒映在水面上，在阳光的映照下，波光闪烁，金光四溢，景象神奇而壮观。

紧接着映入眼帘的是净土莲花，它乃是世界上最大的汉白玉莲花宝座。这座莲花座为三层结构建筑，主体直径达 46.9 米，高度为 12.9 米，由四层共计 136 块莲花瓣组成。

文化园每天在上午 10:30 和下午 15:00 各有一场喷泉表演，今日的表演竟在 10:05 就提前开始了。

观赏完表演，我们继续朝着地藏菩萨铜像前行。路过神兽谛听时，由于民间流传着 “摸摸谛听尾，顺风又顺水” 的说法，此处排起了长长的队伍，无奈之下，我们只好放弃。

这尊 99 米高的地藏菩萨铜像，主体呈现比丘立相，右手执锡杖，左手托摩尼宝珠，仪态安详，法相庄严，面向西北方向。整座铜像由 3000 块铜铸壁板拼接而成，材质选用仿 18K 耐蚀亚金铜合金，其内部还设有 3 部可直达头顶的电梯。据了解，设计用铜量达 1100 余吨，仅大铜像面部铜壁板浇铸撒金就耗用了 35 公斤黄金。数字 “99”，不仅与九华山的九十九座山峰相呼应，更与金地藏享年九十九岁契合，蕴含着 “九九归一、修成正果” 的深刻寓意。

地藏菩萨右手所持锡杖，象征着能够震开地狱之门，拯救苦难中的众生；左手所托的摩尼宝珠，则寓意着可以照亮黑暗，赐予众生智慧与福报。

为了满足人们 “临时抱佛脚” 的心愿，大佛特意设计了通往佛脚的通道，游客能够前往礼拜 99 米地藏菩萨的佛脚。我也未能免俗，顺着通道上去抱了抱佛脚。听闻文化园商店售卖的黄精锅巴香气扑鼻，品尝过后，觉得味道着实不错，便果断花 100 元买了 8 包。

从大愿文化园出来，我们径直前往九华山游客中心，准备乘坐大巴返回池州站。抵达大巴发车处，上车还不到 5 分钟，车子便启动了，一看时间才 12:05，看来发车时刻表并非完全准确。

在返回池州站的大巴上，我们改签了火车票，随后乘坐 14:19 的火车踏上归程，于 15:40 顺利抵达南京，至此，圆满结束了此次九华山三日之旅。