写在前面的话：
《山西自由行（上篇）》已经分享了从太原到晋北的忻州五台山、大同浑源、朔州应县10天的旅行见闻，《山西自由行（中篇）》分享了大同市区、忻州市代县、晋中市平遥古城、晋中市灵石县共9天的旅行见闻，下篇将分享临汾3+1天、运城市3+1天、晋城市1天的旅行见闻，在这九天的行程中，我们考虑到景点比较多且比较分散，如果借助大交通出行会耗费的时间比较长，因此，11月4日早上我们从灵石东站坐高铁到临汾西站，在临汾西站附近租车自驾完成接下来9天的行程（首先在网上预订车辆）。我们的行走路线如下：
1、临汾3天：洪洞县（洪洞大槐树、广胜寺）； 霍州市霍州署； 隰县小西天； 吉县壶口瀑布；
乡宁县云丘山
2 、运城市3天： 万荣县 （后土祠、东岳庙）； 永济市（ 普救寺、鹳雀楼）； 芮城 （寿圣寺 、城隍庙 、永乐宫 ）、 解州关帝庙； 运城（盐湖、中条山）
3、晋城市1天：阳城县（海汇寺、皇城相府 ） ； 泽州玉皇庙
4、运城市1天： 闻喜县裴柏村； 新绛县龙兴寺、天主教堂
5、临汾市区1天：华门、尧庙、大云寺、鼓楼
临汾洪洞县
20241104，晴 16°/0°
早晨我们从灵石东站坐高铁到临汾西站，在临汾西站附近租车，9点钟成功开启自驾游的旅程。今天打卡了一个景点：洪洞大槐树寻根祭祖园，游览了两个景点：广胜寺、霍州署。晚上入住隰（xi）县寓泽宾馆。以上提到的景点均是临汾市的。
1、洪洞大槐树寻根祭祖园 （5A景区）
从临汾出发前往广胜寺，顺路经过洪洞县城，大槐树寻根祭祖园旅游景区位于山西省临汾市洪洞县城内，是以“大槐树移民见证地与寻根祭祖圣地”人文景区为主、自然生态与建筑景观为辅的大型综合性科普人文旅游景区，总占地面积约为3.5平方千米。作为海内外数以亿计古槐后裔寻根祭祖的“圣地”、明代迁民遗址，洪洞大槐树寻根祭祖园不仅是国家级非物质文化遗产“大槐树祭祖习俗”的传承保护单位，同时也是中国唯一一处以“寻根”和“祭祖”为主题的民间祭祀旅游地，因明初规模浩大的官方移民而闻名。查过资料后，我们对这个景区有了一定的认识，但是，因为该景区人造景点较多，门票小贵（成人票80元，65岁以上免门票）我们仅在门口打卡，直接前往下一站：广胜寺。
2、广胜寺（4A景区）
广胜寺位于山西省洪洞县县城东北17公里霍山脚下。是中国著名的佛教寺院之一，同时也是全国首批重点文物保护单位。广胜寺历史悠久，始建于东汉桓帝建和元年（147年），初名俱卢舍寺，唐代改称广胜寺。寺院历经魏、北周、隋、唐、宋、金、元、明、清等多个朝代的兴废重修，现存建筑多为元、明代修建。广胜寺分为上、下两寺和水神庙三处建筑，两寺相距500多米，景区内有区间车送达，游览很轻松。上寺位于霍山之巅，包括山门、飞虹塔、弥陀殿、大雄宝殿、毗卢殿、观音殿、地藏殿等建筑；下寺位于霍山脚下，面临霍泉，包括山门、前殿、后殿等建筑；水神庙与下寺毗邻，内奉明应王，其中元代戏剧壁画在国内外享有盛名。
广胜寺的飞虹塔是一座多彩琉璃塔，塔身琉璃制作的斗拱、角拱、栏板、佛龛、仙人走兽等，造型精美。此外，广胜寺还拥有举世无双的《金代大藏经》和全国唯一的元代戏曲壁画。因此，广胜寺三绝是：飞虹塔、《赵城金藏》、水神庙元代壁画。 广胜寺一奇是：千年古柏。门票68元，60岁~65岁33元，65岁以上免门票。区间车（往返）20元
广胜寺上寺：位于霍山之巅，包括山门、飞虹塔、弥陀殿、大雄宝殿、毗卢殿、观音殿、地藏殿等建筑；上寺除飞虹塔为明代建筑外，其他多为元代遗构。保持元代建筑风格。
飞虹塔位于广胜寺上寺内，始建于东汉建和元年（147年），原名阿育王塔，是佛祖舍利塔。该塔在历史上屡毁屡建，现存的飞虹塔重建于明正德十年（1515年）至嘉靖六年（1527年），由明代僧人达连禅师设计。飞虹塔为楼阁式琉璃砖塔，呈八角形锥体，共十三层，通高47.31米。塔身用青砖砌成，各层皆有出檐，并镶嵌有黄、绿、蓝、紫、白五彩琉璃烧制的仿木构件，如斗拱、倚柱、佛像、菩萨、金刚、花卉、盘龙、鸟兽等，构成精美且色彩绚丽。飞虹塔的塔刹部分采取了突出和精密的艺术处理，顶部装有金属棍，用作避雷针。该塔内部中空，底层供佛，有踏道翻转，可供人攀登。为中国十九座佛真身舍利宝塔之一。飞虹塔以其塔形壮观和内外装饰精美著称，与登封嵩岳寺塔、大理千寻塔、应县释迦塔并称中国四大名塔。2018年8月29日，经世界记录认证机构认证 “飞虹塔”为“世界最高的多彩琉璃塔”。飞虹塔是广胜三绝之一。
琉璃塔的外表，镶嵌着形式多样的构件，其艺术形象，相当丰富， 穷极工巧，绝不雷同。有威武雄壮的力士，有云烟萦绕的楼阁，有慈眉 善目的佛祖。有肃穆端庄的菩萨。这些构件，有的是浮雕，有的是悬塑， 一款一式都精雕细楼，毫丝不苟，装饰在琉璃塔的周身，美轮美奂。专家们把它称为我国琉璃塔的代表作品，实力当之无愧。琉璃塔表面的釉彩，由黄、绿、蓝三色组成。但由于色调深浅不同， 浓淡迥异，竟变得五光十色，异彩纷呈。
弥陀殿：位于飞虹塔后面，是寺内一座结构较为奇特的元代建筑，殿为琉璃屋顶，单檐歇山式。面宽五间，进深四间，殿内供奉西方三圣像，正中为铜铸阿弥陀佛。两侧为泥塑观世音菩萨和大势至菩萨。殿内四周陈列红色藏经柜，稀世孤本《赵城金藏》原存放于此，现存国家博物馆。背后倒坐大肚弥勒佛，袒胸露腹，仰头咧嘴大笑。
广胜三绝之一：《赵城金藏》是宋代我国第一部木刻版大藏经《开宝藏》的版式，这部藏经是唐代三藏大法师玄奘自天竺取回的梵文经卷中译善本，全世界只此一部，因而被视为稀世瑰宝，与《永乐大典》、《四库全书》、《敦煌遗书》并称国家图书馆四大镇馆之宝。
广胜寺大雄宝殿，亦称释迦殿，位于寺内中院，面阔五间，进深四间，单檐悬山顶，前檐设廊。大殿重建于明景泰三年（1452年）。殿前有一对千年古柏，树纹一左一右旋转，十分奇特，它们是这座大殿前身后世最古老的见证。广胜寺有“三绝一奇”，一对千年古柏就是“一奇”。
广胜寺大雄宝殿内砖砌佛坛，上设木质佛龛三间，龛上方悬挂清雍正皇帝御笔匾额“光辉万古”。佛龛木作工艺雕刻精湛，龛楣、隔扇和勾栏上的木雕，有动物、人物、花卉等，还有许多吉祥图案，极具民族风韵。整个造型繁而不乱，设计之精巧，雕刻之精细，实为我国明代佛龛中的珍品。这组造像共9尊，全部为木雕作品，主尊释迦牟尼佛，高约4.15米，菩萨像高3.30米，其余约高度从2米到1.7米左右不等。整组木雕规模宏大且保存完整，高低错落有致，造型各异，变化中又完美统一，表面贴金敷彩，蔚为壮观。
广胜寺毗卢殿，又称天中天殿，是元代建筑艺术的杰出代表，以其独特的结构和精美的木雕装饰著称。广胜寺毗卢殿为五间重檐庑殿式建筑，琉璃镶边屋面，隔扇门镂雕精美，是木刻艺术上的上乘之作。殿内采用大爬梁结构，这种设计在元代建筑中极为罕见，体现了当时高超的建筑技艺。殿内供奉着毗卢、阿闪、弥陀三佛及胁侍菩萨、护法金刚等像，沿壁木雕龛阁内则供奉有铁铸佛像35尊。这些佛像和木雕不仅具有宗教意义，也是珍贵的艺术品，展现了中国古代工匠的精湛技艺，北壁墙上为十二圆觉菩萨巨幅壁画。
广胜寺毗卢殿殿内供奉着毗卢、阿闪、弥陀三佛及胁侍菩萨、护法金刚等像，沿壁木雕龛阁内则供奉有铁铸佛像35尊。
广胜寺地藏殿具有悠久的历史，最早建于汉代，后经元代重建。地藏殿属于广胜寺的传统院落式建筑，地藏殿面宽七间，深四掾，单檐悬山式。殿中正中供奉地藏菩萨，东西两侧供奉十大阎罗王。殿内有一组令人震撼的悬塑造像，内容丰富，技术精湛，为悬塑艺术的精品。
游览完广胜寺上寺之后，我们坐景区区间车来到下寺，下寺位于霍山脚下，与上寺相距500米。面临霍泉，包括山门、前殿、后殿（大雄宝殿）等建筑；水神庙与下寺毗邻，内奉明应王，其中元代戏剧壁画在国内外享有盛名。 现存下殿的建筑大多建于元代，历史悠久。
广胜寺下寺山门：因原有四大天王像而得名。面宽三间，进深三间，穿心式过道建筑，单檐歇山顶，施简板瓦，在前后屋檐下，增设一层腰檐，从远处看去 又如同重檐歇山式，建筑年代不详，但从结构、用材上看，当属元代遗构。
广胜寺下寺前佛殿：面宽五间，进深三间，悬山顶，建筑年代不详，但从木构手法看，当属元代遗物，明清多次重修，殿内人字斜梁是我国古建筑中罕见的实物孤例。该殿原为弥陀殿，抗日时期，成为培养爱国人士的“太岳中学”教室。殿东西两山墙处建有十字歇山钟鼓楼。
大雄宝殿：建于元至大二年（1309），距今已有700多年历史。后佛殿面宽七间，进深四间，悬山顶。木结构使用大横额、减柱移柱等手法，形成了跨度大、空间大，外观雄伟等特点。殿内主像为三世佛，文殊、普贤二菩萨分立两侧。这些佛像均为元代作品，具有极高的艺术价值和历史意义。殿内原本有极富震撼力的巨幅壁画，可惜的是，这些壁画在解放前被倒卖到国外，现收藏于美国堪城纳尔逊博物馆和美国大都会博物馆。
山西广胜寺下寺明应王殿，亦称水神庙，位于霍泉源头，始建于唐贞观年间，元代大地震后于元延佑六年（1319年）重建，明清两代重修了山门和仪门。
明应王殿为水神庙主殿，宽深各五间，四周围廊，顶为重檐歇山式，立面除当中一间为版门外，其他为土坯。殿内四壁绘有近二百平米的元代壁画，水神庙壁画是“我国古代唯一不以佛道为内容的壁画孤例”，其中一幅“大行散乐忠都秀在此作场”的元代戏剧壁画是我国发现的唯一的大型元代戏剧壁画，是研究我国戏剧发展史和舞台艺术的少见资料。被人们誉为广胜寺文物的第三绝。
明应王殿殿内“大行散乐忠都秀在此作场”的元代戏剧壁画是我国发现的唯一的大型元代戏剧壁画，是研究我国戏剧发展史和舞台艺术的少见资料。被人们誉为广胜寺文物的第三绝。（上图）
霍州署衙
下午2点，我们离开广胜寺，前往今天游玩的第三个景点——霍州署衙。
霍州署衙位于山西霍州市东大街北侧，始建于唐代，占地面积2.14万平方米，现存古建筑为元、明、清古文化遗存。无论其位置选择、建筑规模、还是整体布局、形制设计，均为全国现存同类衙署之冠，是目前中国唯一一座保存较完整的古代州级署衙。
霍州署相传曾为隋朝中郎将宋老生的幕府，又为唐尉迟恭的帅府行辕。其作为州治衙署，至今已历时1300多年了。原建筑于元大德七年（1303年）地震倾圮。次年，监州失剌不花、知州李伯渊主持重新修建。后经明清两代陆续增补修葺，日臻完善。该署主体建筑，雄伟高大，古朴典雅，结构奇巧，工料俱佳；附属建筑，规模宏大，布局得法，形制壮丽，内实外华。1996年11月，国务院公布为全国重点文物保护单位。在全国星罗棋布的人文景观中，霍州署有着独特的文化定位。霍州署与北京故宫、河北保定直隶总督署、河南内乡县衙共称“中国古代四大官衙”，构成了我国从中央倒地方的四级古代官文化系列。其中霍州署历史最为悠久。门票40元，60岁以上免门票。
仪门北十米甬道是木牌坊，南楣书“天下为公”，北楣书“清慎勤”。原设亭的地方立一石碑，后为出入方便改建“戒石坊”。原石碑南刻“公生明，廉生威”，北刻“尔俸尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺”。用以告诫官吏，永铭不忘。
霍州署亲民堂建于元大德八年（1304）大堂面宽、进深各五间，六椽减柱造，大额梁，内外均四椽柱。前接卷棚三间悬山顶四椽亭。是中国古代建筑史上木构件保存之完整的典型代表。霍州署大堂保持了元代粗旷豪放的风格，种种违反常规的做法令人忍俊不禁，比如斗拱不按常规摆放；大堂前抱厦四柱之上，以非常小的额枋连接，额仿上却拖着硕大的普柏枋。建筑大师梁思成与林徽因在考察过霍州署后，评价其为“滑稽绝伦的建筑独例”
霍州署亲民堂镇堂之宝——茹茹木。霍州署大堂后槽额枋正中，有一根长约2米、直径约0.3米的茹茹木。茹茹木系灌木，一般不能成材。这是为了告诫官吏，含辛茹苦、励精图治，是为了祈祷国泰民安，万事如意。千百年来，这根霍山奇木始终披着一件扑朔迷离的外衣，给人以神秘之感，被当作大堂的“镇堂之宝”。
霍州署鉴心堂（二堂）：为民国建筑，知州审理一般民事案件的地方，同时也是知州对一些大案、要案预审的地方，或者是审理一些涉及机密、隐私等不宜公开案件的地方。二堂强调的是“和为贵”。
由于霍州地处交通要冲，千百年来一直是重要的军事关隘。自元代起，皇帝出游路过霍州，都会选择霍州署衙作为临时行宫，清末光绪皇帝与慈禧太后避难时，也曾在霍州署衙居住过一段时间。署衙二堂后面的屏风可以从中间打开，就是为了方便皇帝穿堂而过。霍州署的两件镇署之宝：“六柱百龙床”与“百鸟朝凤多宝阁”，合称“龙凤吉祥”。
此阁为黑紫檀多宝阁，为清代早期宫廷专用。当年八国联军入侵北京，慈禧太后西逃过霍，当时的霍州知州李崇洸为讨慈禧太后欢心，竭力搜刮民间宝物，当闻听霍州境内某商贾之家有一套“龙凤呈祥”家具时，即急忙遣差“借”用，该商贾畏惧知州权势，不敢不“借”。因此，此家具便成为接待慈禧太后莅霍的御用之物。此阁顶上正中雕有一“凤”，周边共雕有一百只鸟，所以又名“百鸟朝凤”多宝阁。因其寓意非常符合慈禧太后“以女儿之尊而号令天下”之威仪，所以此物原本为宫廷所用，而今竟在民间得见，慈禧太后不仅未责其“越制”，反称李崇洸“办事得力”并予以奖励。
隰县特产——玉露香梨，我之前在《山西自由行（上篇）》曾经提到过，当时我很期待隰县之旅，现在吃到真正的玉露香梨了，它虽然其貌不扬，可它真是太好吃了，饱水多汁且清甜爽口，果肉细嫩，即使是梨心也是清甜的，还有重要的一点是价钱便宜，完全实现了玉露香梨自由。玉露香梨满足了我们的味蕾享受，隰县还有一个重头戏——小西天，它将满足我们的视觉感受，期待明天的行程。
隰（xi) 县小西天 （4A景区）
20241105 晴 12°/ 0°
今天按计划完成了临汾市两个景点的参观游览：隰县——小西天；吉县——黄河壶口瀑布。晚上入住乡宁县云丘山景区入口处的喜来宾馆。
按照宾馆老板娘的温馨提示，我们早早起床、吃好早餐，步行10分钟，8点准时到达小西天门口。早上参观的人不多，景点不大，2个小时左右就能完成。10点多我们离开时，景区已经开始排队购票、排队入内了。
山西隰县小西天，原名千佛庵，位于隰县城西约一公里的凤凰山巅。这座佛教寺院创建于明崇祯七年（1634年），至今已有三百多年的历史。小西天“寺小名气大，寺内瑰宝多”。天下名山大寺多以高大宏伟取胜，惟小西天别具一格，以小巧玲珑独秀域内，一切都在小中发生，一切都在小中体现，可谓“小”得不俗，小得雅致。全寺在极其有限的空间内，分为上、下两院，建有大雄宝殿、文殊殿、普贤殿、无梁殿、天王殿、韦驮殿、地藏殿、钟楼、鼓楼等殿舍，浑然一体。殿堂多为双层建筑结构，层层叠叠、曲曲折折，曲径通幽，既有一般寺院之格局，又有园林建筑之妙趣，体现了小西天“小、巧、精、奇”的建筑格局和特点。
小西天以其精湛的悬塑艺术而闻名，这些悬塑作品主要分布在大雄宝殿内，数量多达两千余尊，展现了佛教中的各种人物和场景，具有极高的历史和艺术价值。此外，寺院还藏有珍贵的官版《明永乐北藏》，这是现存极为罕见的佛教经典，具有极高的版本价值和研究意义，是研究中国佛教史、藏经史的重要文献。
小西天的建筑风格和彩塑艺术在中国佛教寺院中独树一帜，被誉为“悬塑绝唱”。寺院内的大雄宝殿是全寺的精华所在，殿内供奉着五尊主佛，墙壁、檩柱、屋椽上则布满了数以千计的彩塑，造型生动，姿态各异。这些彩塑展示了佛教文化的深厚内涵，成为后人宝贵的艺术遗产。
小西天景区大雄宝殿位于上院，上院则是全寺的精华，正面是大雄宝殿，文殊、普贤两殿左右相峙，闻名全国的小西天彩色悬塑即在此大殿内，大雄宝殿的彩塑堪称中国雕塑艺术史上的“悬塑绝唱”，也是明清时代中国佛塑的精品和杰出代表作。殿内仙宫佛国，金碧辉煌、彩塑满布、光彩夺目、色泽艳丽。整个殿内的墙壁、梁柱、顶棚上，都悬塑着佛教弟子和故事中的飞禽走兽，造型优美，惟妙惟肖。尤其是护法、韦陀、金刚、善财、龙女、乐伎、飞天、大鹏、白鹏、孔雀等作品，给人以强烈的感染，是不可多得的精品。乐伎们轻歌曼舞，飞天们安详飘动，神鸟们快乐翔游，俨然太平盛世，天上人间。这些彩塑艺术造型生动、姿态各异，多而不乱、繁而为杂，高者达3米多，小者仅有拇指大小。在三十三重天内，数千尊大小悬塑佛像神采飞扬，俨若真人，喜怒哀乐，各尽其妙，或动或静，扣人心弦。
下面是大雄宝殿内悬塑流光溢彩，精美动人的画面。
下院是寺庙的主体，院内的无量殿面东而筑，内设数十尊铜铸佛像和木雕楼阁，是僧人诵经的禅堂。无量殿：供奉无量寿佛（阿弥陀佛），取佛法无量之意。殿堂为砖结构枕头窑，无梁柱支撑，又叫“无梁殿”。殿内设多尊铜佛像和木雕楼阁，其中铜铸三世佛及文殊、普贤菩萨佛像由顺治七年工部侍郎李呈祥敬奉，被视为镇寺之宝。
吉县：黄河壶口瀑布（5A景区)
壶口瀑布是国家级风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区。东濒山西省临汾市吉县壶口镇，西临陕西省延安市宜川县壶口镇，为两省共有旅游景区。南距陕西省西安市350千米；北距山西省太原市387千米。
壶口瀑布是中国第二大瀑布，世界上最大的黄色瀑布。黄河奔流至此，两岸石壁峭立，河口收束狭如壶口，故名壶口瀑布。瀑布上游黄河水面宽300米，在不到500米长距离内，被压缩到20—50米的宽度。1000立方米/秒的河水，从30多米高的陡崖上飞流直下、倾注而泻，形成“千里黄河一壶收”的气概，故名“壶口”。门票120元，60岁以上免门票
黄河壶口瀑布风景区总面积263.94平方公里，以壶口瀑布为核心，与周边黄河峡谷、黄土高原独特的自然景观及历史悠久的人文景观融为一体，形成了一个风景壮美奇绝、文化底蕴深厚的旅游胜地。壶口瀑布巨浪滔天、声若雷鸣、惊涛拍岸，形成“水底冒烟”彩桥通天“”群龙戏浪""谷涧生雷“等奇观。
门票120元，60岁以上免门票
黄河壶口瀑布风景区总面积263.94平方公里，以壶口瀑布为核心，与周边黄河峡谷、黄土高原独特的自然景观及历史悠久的人文景观融为一体，形成了一个风景壮美奇绝、文化底蕴深厚的旅游胜地。
吉县苹果：吉县是苹果最佳优生区。吉县苹果具有果型端正高桩、果面光洁细腻、着色鲜艳浓红、口感香脆甜爽、果实密度大、耐贮藏等特点。
我们在壶口瀑布景区玩了两个小时，下午三点半离开前往乡宁县云丘山景区门口，入住喜来宾馆。
乡宁县：云丘山景区（5A）塔尔坡古村落
20241106 晴 15°/0°
今天的天气晴朗、阳光正好，非常适合室外活动，游览了二个景点，临汾乡宁——云丘山，运城市万荣县——后土祠，晚上入住万荣县城万荣德馨大酒店。
云丘山与武当山齐名，素有“北云丘、南武当”之盛誉。云丘山位于山西省乡宁县关王庙乡，最高处的玉皇顶海拔1629米，景区内名胜古迹星罗棋布、植物种类丰富多样、自然景观独特神奇，素有“河汾第一名胜”的美誉。云丘山风景区属国家AAAAA级旅游景区，是晋南根祖旅游核心景区，总面积210平方公里，主开发景区面积为35平方公里。中华农耕文明发源地之一，华夏乡土文化的地理标志，中和文化——非物质文化遗产的传承地。
因为我们住在景区大门口的民宿，早餐之后我们便步行进入景区，考虑到我们的体力问题，选择了游览云丘山的终极目标是云丘山冰洞群，于是，在位于云丘山景区的入口附近的中和广场乘坐景区区间车山上。（民宿老板帮我们买的优惠票：280元/两人）
云丘山景区中和广场：中和广场修建于2009年，长79米，宽63米，面积4977平方米，位于云丘山景区的入口附近，也正处在伏羲岭东侧的山口处。 中和广场北端立有伏羲女娲图腾柱，柱高9.95米，寓意九五至尊，最大直径2.4米，寓意二十四个节气，重81吨 ，寓意九九归一，冬至以阳生，春暖花开，万物复苏、象征阴阳平衡。图腾柱上刻有巨型石雕，是伏羲和女娲人首蛇身交尾雕塑，它代表人类初期的性崇拜、也告诉人们人类繁衍的渊源。周围的石雕是十二生肖像，既代表十二属相，也代表十二时辰。
云丘山神仙峪：一日，真武大帝的前身鲧修炼闲余时路过此地，这里溪流潺潺、和风习习、树木葱茏、鸟语花香，祖师不由赞叹道“此地甚美，当住神仙”后来，鲧得道成仙，人们就把此地称作神仙峪。这个故事一传十，十传百，传开了，神仙峪的名气也越来越大。神仙峪是前往塔尔坡古村必经之路。
塔尔坡古村，已有2500多年历史，因老子李耳云游天下曾下榻于此地而得名。后世道家闻名而至，见此风水宝地非常适宜清修，遂在附近山中辟谷修行，并和当地山民结邻而居，渐成村落。整个村落依山傍水，古树掩映，犹如世外桃源一般。村内院落共计43处，依山而建，整体呈叠地式排列，建筑多为石砌拱顶的窑洞建构，也保有部分依山挖掘的石洞、土洞。村中的房屋既沿袭了古老石构建筑的特点，又充分利用了自然地貌，院子套院子，窑洞通窑洞，部分院落之间有暗道相通，有很强的防御功能与私密空间，形成了迷宫般的建筑形态。悠久的历史积淀使塔尔坡古村呈现出丰厚的地方文化，婚俗表演、皮影戏、铁艺、巫傩、花馍、植物染……这些云丘山当地的特色民俗，经过数千年的传承依然散发着炙热的温度和蓬勃生机。因此塔尔坡古村不仅被称为“千年民居建筑的活化石”，更是一座没有屋顶的“活态民俗博物馆”。
乡宁县：云丘山冰洞群（4A景区）
从塔尔坡古村落继续沿着上山的路走，就可到达云丘山冰洞群了，村口有电瓶车服务，我们选择坐车上山徒步返回塔尔坡古村。
云丘山冰洞群位于山西临汾乡宁县云丘山景区内，2019年2月初次对外开放。这些自然景观冰洞群，形成于第四季冰川期，距今已有300多万年的历史，是天然形成的群体性冰洞，隐藏于深山之中，整个冰洞群由11个洞腔组成，目前已开放5个洞腔。其规模在世界范围内都属于极为罕见的自然景象。
云丘山冰洞群，洞腔相互贯通，蜿蜒曲折，总长100多米，最宽处12米，最高处15米，洞内四壁结冰，五步一景，冰柱、冰笋、冰钟乳、冰石花、冰锥、冰葡萄分布整个空间，大大小小的冰凌晶莹剔透，在五彩灯光的映照下显出梦幻般的景象，犹如仙境。据资料介绍——云丘山冰洞群最绝的地方，是即便在炎炎夏日，云丘山的冰洞里依然是零下的温度，洞中依旧寒气逼人，站在数米之外，就能感受到洞中吹出的阵阵冷风。云丘山冰洞群形成于第四季冰川期，距今已经有300多万年的历史。
万荣县：后土祠（4A景区）
下午三点我们到达万荣县城西南40公里黄河东畔的后土寺。我在后土祠购买了运城旅游联票，128元/人，后面游玩运城的几个景点都包括在这里面，该票自购买之日起有效期一年。晚上入住万荣县成万荣德馨大酒店。
万荣后土庙，俗称后土祠，位于山西省万荣县城西南40公里黄河东畔。后土祠源于祖先对大地的感恩和崇拜，是古中国的土地崇拜。是神州大地上最古老的祭祀后土女娲氏的祠庙。后土圣母是中华最古之祖，土地最尊之神；1996年，万荣后土祠被确定为全国重点文物保护单位。2021年，后土祠被评定为4A级景区。
4000多年前，轩辕皇帝在此扫地为坛，祭祀大地之神后土。汉武帝元狩二年（前121）建后土祠，后土祭祀成为皇家三大祭祀之一。汉武帝至宋真宗，有8位皇帝24次亲临祭拜。汉武帝刘彻一生六次祭祀后土、并创作了《秋风辞》。宋时后土祠，占地900亩，代表了中国祭祀建筑的最高等级，被誉为“海内祠庙之冠”。宋真宗御制御书《分阴二圣配飨之铭》碑，现存祠中。明成祖时建天地坛，郊祀天地的皇家礼仪迁至北京。因此，万荣后土祠是北京天坛之源。
1937年秋，朱德、邓小平等率八路军东渡黄河，登庙前渡穿秋风楼，步行至侯马北上太行。庙前渡秋风楼是八路军踏入山西大地的第一站。
慈恩亭状似天坛，因北京天坛源于后土祠。郊祀天地是重要的皇家礼仪。汉武帝时以长安为中心，甘泉（今淳化县）祭天，汾阴（今万荣县）祀地，开大郊祀之先河。宋真宗东封泰山，西祀汾阴，史称“东封西祀”。自汉至宋，有8位皇帝24次亲临后土祀郊祀大地之神。明成祖时在北京建天地坛，郊祀天地的皇家礼仪方迁至北京。后建地坛，天地坛改称天坛。
后土祠坐北向南建于陡崖上，通祠斜坡险峻陡峭。S形祭道，似太极图阴阳鱼交线。9组台阶，暗喻九重天；每组12阶，正合一年12个月；共108级，取36天罡72地煞之意。坡道入口在山门右下方，占八卦之坤位，故又称坤道，亦称神道。
承天门：皇天后土，父天母地。宋时后土祠内第二道大门，取承天效法厚德光大之意，也寓意承天启运受命于天。承天门前六组石台阶，共72层，代表地府72司。而门里三组台阶，共36层，正合罡数。天生地养，步步吉祥。
过亭台：每逢庙会，台上唱戏，台下过人。戏台上联：游哉悠哉，头上生旦净丑。下联：演也艳也，脚下士农工商。生旦净丑演员着华服在台上载歌载舞，各行各业行人悠闲地从台下且行且停，让人顿悟人生如戏，戏如人生。
万荣后土祠龙凤柏：万荣后土祠龙凤柏：相传龙凤柏是皇天后土的化身，凤柏居东，如丹凤朝阳，龙柏居西，如巨龙奔腾。远观此二柏巧妙地构成了一幅“龙凤呈祥”图。
万荣后土祠献殿：祭祀后土时进献贡品之所。面宽五间，进深四椽（chuan)，单檐硬山顶。由四个门洞和24根木柱组成，代表一年四季和二十四节气。木柱下的柱础石，共刻有神态各异的狮子四十八只。门额上方刻有八字：履中、寅畏、蹈和、虔恭。
万荣后土祠正殿：面宽五间，进深六椽（chuan)，五架梁前后搭牵，悬山顶，屋顶琉璃剪便。供奉后土圣母。后土掌阴阳、育万物，被称为“大地之母”。殿内正中塑后土娘娘真身，两侧为其化身，东为送子娘娘，西为施药娘娘。殿外木雕、砖雕、铁艺以及琉璃瓦顶，工艺绝妙，光彩夺目，是祠内建筑之精华。
万荣后土祠萧墙碑：此碑为宋真宗赵恒亲自撰文丹书，刻于宋大中祥符四年（1011），为后土祠镇祠之宝。《汾阳二圣配飧铭》碑高2.52米，宽7.14米，楷书篆额，系北宋大中详符四年(1011)真宗赵恒御制御书并篆额。共5块，1365个字，碑名《汾阴二圣配飨之铭》。“二圣”指宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义，将二圣配飨于后土祠受祀，取“功高德隆，配享天地”之意。
"秋风楼"位于后土祠正殿后，因楼上藏汉武帝刘彻《秋风辞》碑而得名。秋风楼创建年代不详，因黄河淹没，曾于清代康熙、同治年间重修，现存建筑为清代同治九年(公元1870年)重建。汉武帝刘彻曾5次巡幸河东，元鼎四年(公元前113年)，刘彻祭祀后土庙时，正值晚秋，在汾河舟中欢宴群臣，慷慨高歌，写下"秋风辞"--秋风楼因楼上藏树汉武帝《秋风辞》碑而得名。新中国建立后，对秋风楼等一些主要建筑进行了多次维修，被列为全国重点文物保护单位。
秋风楼两侧下方都有精雕吊柱，共28根，传说代表汉武帝的云台28将;上层是十字歇山顶，共有36个挑角，象征隋末瓦岗寨36兄弟；每个玻璃挑角上都装有彩色琉璃武将形象，共108个，象征梁山一百单八将。楼内上层，现有"秋风辞"石碑两块。
万荣东岳庙（A级景区）
20241107 晴 18°/ 7°
今天游览四个景点都是运城市的：万荣县两个：东岳庙——中华第一木楼：飞云楼；李家大院——晋南巨商豪宅：永济县两个：普救寺——《西厢记》发生地；四大名楼之鹳雀楼。晚上入住运城市芮城县城的恒通宾馆。
万荣东岳庙，亦称岱庙、泰山庙，位于山西省运城市万荣县城内西大街。这座庙宇不仅是祭祀东岳泰山之神的地方，也是道教信仰的重要场所。万荣东岳庙的始建年代不详，唐代贞观年间已有其雏形。元世祖至元二十八年至大德元年（1291年至1297年），庙宇经历了重建，明清时期又进行了多次重修和维护。万荣东岳庙的建筑风格独特，主要由飞云楼、午门、献殿、享亭、正殿和阎王殿等部分组成。其中，飞云楼以其复杂而精巧的构造和挺拔秀丽的艺术造型，在中国木构建筑中占有独特地位，被誉为"中华第一木楼"。1988年被列为全国重点文物保护单位。（门票10元，60岁以上免门票）
飞云楼位于山西省万荣县东岳庙内，为纯木质结构，被誉为"中华第一木楼"。飞云楼为元明风格建筑，高23.19米，全楼斗拱密布，玲珑精巧，与应县木塔并称为"南楼北塔"。1988年被列为全国重点文物保护单位。
飞云楼外观三层，内部实为五层，总高23.19米。平面正方，中层平面变为折角十字，外绕一圈廊道，屋顶轮廓多变;第三层平面又恢复为方形，但屋顶形象与中层相似，最上再覆以一座十字脊屋顶。各层屋顶构成了飞云楼丰富的立面构图。飞云楼体量不大，但有四层屋檐、12个三角形屋顶侧面、32个屋角，楼木面不髹漆，通体显现木材本色。
飞云楼明露三层，隐于平座之内却有两层暗层，实为五层。然而在外边是看不见个中秘密。四是飞云楼三层四滴水，十字歇山顶，在抱夏的各层檐下，共345组斗拱，形态变化多端，极象云朵簇拥，鲜花盛开一般，各掾翼角起翘，给人以凌空欲飞之感。
献殿，又称“南天殿”，面阔七间，进深六椽，明间采用移柱造，前檐下明间有大额枋手法，粗梁瘦柱，单檐歇山顶，明代建筑风格，原为古代陈列贡品、祭祀遥拜之所。
走进献殿便来到香亭，坐北朝南，平面呈正方形，面阔、进深均为4.05米，十字歇山顶，原为朝拜者焚香礼佛的地方。香亭由四根蟠龙石柱支撑，四周设望柱、狮子栏板，雕工细腻，造型生动，并留有明正德年间题刻。
万荣东岳庙正殿，又称"东岳殿“”岱岳殿“，位于香亭北端，坐北朝南，面阔五间，进深六椽，五架梁前后剳牵通檐用六柱，重檐歇山顶，围廊式建筑，元代建筑风格，殿内供奉东岳大帝、云霄娘娘。
万荣东岳庙阎王殿位于东岳庙最北端，坐北朝南，面阔五间，进深四椽，四架梁后单步梁， 通檐用三柱，单檐歇山顶。该殿创建于明正德五年（1510），据题刻载，于万历三十二年（1604）大修，殿内供奉地藏菩萨。
万荣李家大院（4A景区）
李家大院是清至民国时期晋南首富李子用的家宅，是国家AAAA级旅游景区、国家重点文物保护单位。始建于清道光年间，山西运城市以北38公里处的万荣县阎景村。与乔家大院、王家大院并称“晋商三蒂莲”，素有“乔家看名、王家看院、李家看善”之说。整体建筑为竖井式聚财型山西四合院，同时吸纳了徽式建筑风格，因李子用留学英国，部分建筑为“哥特式”建筑，是南北融汇、东西合璧、三晋无匹的晋商大院，浓缩着汉族传统文化的深厚底蕴，有着极高的文化价值和艺术价值。（128元运城旅游联票包含该景点）
李家大院西临209国道，东靠桃花谷，北依奇峰突兀的孤峰山，南眺百里盐湖，堪称风水宝地。李家大院景区占地面积近1000亩，建筑面积10万多平方米。
一字影壁：由须弥座、壁身、壁顶三部分组成，中间长两边短，形成一主二从格局。影壁东西两侧图案分别为麓鹤同春、松鹤延年，中间是麒麟八祥图案，上方斗拱为镂空雕工艺。影壁是为了使气流绕影壁而行，聚气而不散，在建筑入口处又起着烘云托月，画龙点睛的作用。
李氏家族在晋南一带当属首富，然富而不骄，富而不奢，富而能济世。每遇灾年，李家都能急公好义，倾其家底，赈济灾民。因广做善事，历代相继，故方圆数里人称之为“李善人”。这里展现的是官府及乡民对李氏家族的褒奖和盛誉。李氏一门，修德伪善，可谓功德无量，百世流芳。
自明堂创建于民国初年，此院评崖而建，由上下院组成，下院为砖券窑洞，它是一座反映晋南地区民居风格的典型建筑。上院门楼为欧洲“哥特式”风格，李家大院主题建筑显得有些特别，相比较那个时代的建筑似乎有点西洋化，经了解知道因西院院主李道行(字子用)留学英国，娶英国女子麦孺为妻，从而使整个建筑呈现出明显的西洋风格，局部反映了中西文化交流融合的艺术特点，这里呈现出欧洲"哥特式"建筑风格，门楼外形的整体轮廓高、直、尖，线条轻快，造型挺秀，是十六世纪欧洲"哥特式"的建筑。而它表面的砖雕图案却是典型晋南民间艺术，呈现出中西文化交流融合的艺术特点。
“哥特式”门楼：该门楼体现了十六世纪欧洲“哥特式”建筑风格，同时又兼有中国传统民俗吉祥砖雕图案，砖雕对联和匾额，中西合璧，弥足珍贵。
李家大院原有院落20组，房屋280间，现有院落7组，房屋146间，另有祠堂花园遗址等，共占地125亩，相当于10个乔家大院面积的院落。整个建筑为竖井式聚财型四合院,同时又吸纳了徽式建筑风格,融合了中国南北两大建筑特色。传统四合院藏风聚气，精致大宅门接地通天，特别是砖雕、石雕、木雕及铁艺等饰品，它处处显示着晋南民间多子多福、耕读传家、富贵平安等吉祥含义，在装饰艺术上也把中国文化渗透到建筑的各个角落，充分体现了晋南人耕读传家的文化传统，具有很高的观赏性和研究价值。
李家大院私塾月亮门采用日式的推拉门，装饰考究，图案精美，既节省空间，又开关自如。门楼七层镂空砖雕和琉璃术精妙绝伦，造型生动，雕刻线条流畅，技艺高超，把晋南传统文化展现得淋漓尽致。门内侧砖雕联有别于传统砖雕，是由书法家在做好的泥坯上用手指写就，再由工匠烧制而成，故该联造型逼真，笔意流畅，字型饱满，为国内一绝联。
李家大院同顺堂：创建于民国二十年（1931），为三进四合院。宅院有北方大院的宏伟壮丽，也有南方民居的清婉秀美，许多地方都借鉴了徽派建筑风格，素雅的粉墙，高大的马头墙，搭配着繁复华美的砖雕，十分入镜。院主人是李家具有传奇色彩的女性——王和君，因其丈夫英年早逝，李家南院生意由她料理，其经营的商号遍及晋、陕、甘、宁等地。
李氏宗祠始建于光绪十二年（1886），是李氏家族祭祀祖先和处理宗族大小事务的地方。院落坐南向北，为竖井式聚财型四合院，前窄后宽，寓意聚财敛运之意。整个建筑用料粗壮，气势宏伟，主从有致，高低错落。精雕细琢不失其雄，刀劈斧砍不失其精。体现了“藏风聚气、接地通天”的古建精髓和晋南耕读传家的文化传统。
永济市：普救寺（4A景区）
离开李家大院后，我们驱车一小时来带永州市蒲州古城，正是午饭时间，于是，在这里吃了一顿简餐，下午一点半来到普救寺。
普救寺位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。这里塬高29米~31米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展。原有范围，东西宽200米，南北长350米，总面积约7万平方米;这里地势高敝，视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建，体现了古代汉族劳动人民的聪明智慧和高超的建筑技艺。普救寺始建于唐武则天时期，原名永清院，是一座佛教十方院。元代王实甫《崔莺莺待月西厢记》中说的"红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺"的爱情故事就发生在普救寺内。从1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线(西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制)，规模恢宏，别具一格。寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的"石琴"，并称为中国现存的四大回音建筑；和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔，并称为世界六大奇塔。（128元运城旅游联票包含该景点）
普救寺西轴线上，屹立着一座古朴典雅的方形密檐式的砖塔，原名舍利塔，因西厢记里张生与崔莺莺的故事发生在塔下，故俗称"莺莺塔" 。该塔以其独特的结构和精湛的工艺具有特殊的回音效应-——"普救蟾声"，堪称中国四大回音建筑和世界奇塔。普救寺回音建筑，在中国的文化园林中，堪称绝艺。然而这种古代的绝艺全国保留下来的仅存四处，它就是北京天坛的回音壁，山西永济普救寺的莺莺塔，河南三门峡宝轮寺塔，四川潼南县大佛寺的"石磴琴声"。莺莺塔的回音效应"普救蟾声"，即游人在塔西以下相击，可听到从塔上传来"咯哇!咯哇!"的蛙鸣声。这一奇异效应使游客留恋往返，赞叹称绝。一些声学专家把莺莺塔的"蛙鸣"与缅甸掸邦的摇头塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔誉为世界六大奇塔。
据寺内现存的碑刻记载，莺莺塔是明嘉靖四十三年重修的。91年5月在修葺莺莺塔时，从刹穴(天宫)内出的铜佛像和捐献记载印证，此塔确系明代嘉靖年间重修的。莺莺塔平面呈四方形，底层边长8.35米，南向辟门，内为方室，室内后壁有一佛龛。第一层塔室不设楼梯，室顶砌作叠涩八角穹隆，中有一孔可通上层。第一层以上塔身内部皆为方形空筒。塔上壁用砖叠涩出檐13层，塔身高40米。二至九层，塔壁内设有转角通道，设台阶，可攀登盘旋而上。二层以上各层四面辟门，但真假相间，门顶作拱形，真门可供游人眺望。据古建筑专家罗哲文先生考证，该塔四方形空洞式结构，保留了唐塔的一些特点和风格，但它确系明代重修的一座密檐式砖塔。
大雄宝殿：是寺内举行盛大佛事活动的场所，殿内佛龛上三尊大型石雕佛像是1985年7月从此殿基础地下一米五处出土的，据有关专家初步鉴定，石佛像为南北朝晚期的遗物，是不可多得的艺术珍品。此殿是1987年在原址上修复的，面阔五间，进深三间，单檐庑殿顶，为寺内最大的仿唐建筑。古典戏剧名著《西厢记》中“张君瑞闹道场”一折即发生在此殿之中。
普救寺的梨花院位于大佛殿与藏经阁之间，俗称“莺莺院”，1987年修复。此院为老夫人居室，西厢房为莺莺与红娘居室，东厢房为欢郎的居室。《西厢记》中的“惊艳”、“赖婚”、“邀宴”、“跳墙”、拷红“登情景都发生在此院之中。
藏经阁位于普救寺中轴线上院之北隅，宋代形制，面宽五间，进深四间，二层三檐歇山顶，通高20米，是寺内最高的木构建筑，二层廊柱间设有栏杆，可供游人登临绕环视一周，凭栏眺览河中风光。1988年修复，因藏佛经而得名。系董解元《西厢记》中描绘寺内”祥云笼经阁，瑞霭罩钟楼“的景物，其中经阁即指此阁。
普救蛙声：我国四大回音建筑之首”莺莺塔“史称中华一绝。就地击石、塔上便会发出阵阵蛙鸣这一奇特效应，据传说建塔时鲁班从此路过，在塔下放了两个进蛤蟆。其回声机制主要在三方面：1、塔内是中空的，站在塔的中层听上面人说话，由于声学反射效应，声音好像从下面传来；2、塔檐上的复杂结构有反射作用；3、墙壁反射。而天坛回音壁主要是通过墙壁反射。所以在塔的四周击石拍手，均可听到清晰的旺音回声；随着位置的变换，这蛙音回声也可以发生从空中或地面传来的变化。
离开普救寺前往鹳雀楼的路上遇见蒲州鼓楼，顺便下车打了个卡。蒲州鼓楼位于蒲州城主干道十字交叉口，为城中心主要建筑之一。明嘉靖元年（1522）由时任知州宋训所建。整个楼体，砖木结构，高十余丈，建筑形制属承台式三层重檐十字歇山顶。承台呈矩形，辟有十字交叉式砖券门洞，四面分别嵌有匾额、楹联。东券门匾书“霞光普照”，楹联书“条岭云开丽舜日，凉水泽远千儒风”，西券门、南券门、北券门都有匾额、楹联。承台拱起木制楼阁，一层置鼓，二层悬钟、三层为卫戍之用。历经岁月变迁，鼓楼现在仅存承台遗址。
鹳雀楼（4A景点）
山西省运城市鹳雀楼位于永济市蒲州古城西向的黄河东岸、蒲州古城城南，本是北周时兵家修建的军事建筑。因其气势宏伟，高大壮阔，登上层楼则有腾空欲飞之感，故名“云栖楼”。古城紧靠黄河，有一种食鱼鸟类经常成群栖息于高楼之上，此水鸟似鹤，但顶不丹，嘴尖腿长，毛灰白色，人们称其为“鹳雀”，故“云栖楼”又称“鹳雀楼”。 鹳雀楼楼体壮观、结构奇巧，加之地理位置优势、风景秀丽，唐宋时期文人学士登楼赏景，留下许多不朽诗篇。其中王之涣诗“白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼”堪称千古绝唱。诗因楼作，楼因诗名。鹳雀楼与武昌黄鹤楼、洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁齐名，被誉为我国古代四大名楼。据传历史上的鹳雀楼后被元兵烧毁，成为国人一憾。2002年10月，在各界人士关心下，鹳雀楼得以复建落成。复建的鹳雀楼为目前国内惟一一座采用唐代彩画艺术的仿唐建筑，力求达到了“修旧如旧”的艺术效果。
以鹳雀楼主体为中心的鹳雀楼景区分四个游览区：一是名楼游览区，包括门殿、鹳影湖、唐韵广场；二是黄河风情游览区，包括蒲州风情园、黄河风情园、柳园；三是山水游览区，包括苍山自然景观园、吉祥如意湖、鹳雀园；四是康乐游览区，包括蒲津康乐园、唐风马球场、日潭戏水园等人文自然景观。（128元运城旅游联票包含该景点）
鹳雀楼占地面积2.064平方公里，其所处的山西省永济市地处山西省西南端，运城盆地西南角，位于晋、秦、豫"黄河金三角"区域中心，是山西省的南大门。永济西滨黄河与陕西省大荔县、合阳县隔河相望;南依中条山与芮城县接壤;东邻运城市;北接临猗县。
鹳雀楼是现存最大的仿唐建筑，外观四檐三层，内分六层，总高73.9米，总建筑面积33206平方米，总重量58000吨，在建筑形制上充分体现了唐代风格。一层主题千古绝唱和大唐蒲州盛景，二层悠远流长(华夏根祖文化)，三层亘古文明，四层黄土风韵，五层旷世盛荣，六层极目千里，使盛唐的氛围和华夏文明得到充分展示。
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 因这首王之涣的《登鹳雀楼》，让鹳雀楼名闻天下，如今登鹳雀楼，有两种选择：1、爬楼梯，2、坐电梯。我选择了爬将近三百级台阶登上了鹳雀楼，真正体会一下：“欲穷千里目，更上一层楼”感觉。
晚上七点半入住运城市芮城县恒通宾馆。
芮城：寿圣寺
20241108 晴 16°/ 7°
今天继续游览运城市的五个旅游景点，其中芮城三个：寿圣寺、城隍庙、永乐宫；解州——关帝庙；运城——盐池，晚上入住运城泽华商务酒店。
昨天晚上，老板娘很热情地为我们介绍了芮城的旅游景点，于是，早晨起床后散步到离宾馆不远的寿圣寺打卡。寿圣寺座落于运城市芮城县舍利东街29号，始建于东汉永平十年（公元67年），是中国最早的佛教寺院之一。释迦牟尼佛涅荼毗后所得舍利，阿育王将其分至各处供奉，据史料记载中国境内分布在十九处，其中寿圣寺是其中之一。寿圣寺因为供奉释迦牟尼佛真身舍利，首次命名为阿育王寺。隋唐时，三朝皇帝之师华严宗四祖清凉澄观国师驻锡此寺，皇帝赐名合林寺。宋时皇帝命国师高僧惠润禅师住持此寺，熙宁元年（1068）正月，宋神宗喜塔寺重光，亲笔书写了寺额，赐名“寿圣寺”。明洪武五年（1372）曾在寿圣寺设“僧会司",以管理僧众。于此可见当年寿圣寺香火繁盛景况。寺院在元、明、清代，得到多次修葺。抗日战争时期，这座寺院被日军毁坏，仅剩一座宋代古塔，孤独地矗立在巷口村。因为塔所处的独特位置，这座塔被称为”巷口寿圣寺砖塔”。1996年设立为宗教活动场所，1996年山西省人民政府公布寿圣寺舍利塔为山西省文物保护单位，2013年3月被国务院列入全国重点文物保护单位。（免门票）
巷口寿圣寺砖塔：原建于宋元丰元年（1078），后屡有修葺。砖塔坐北朝南，平面八角形，十八层楼阁式砖塔，高46米，塔基大部分埋入地下，原为方砖铺墁，现部分基础毁坏严重。一层南门辟门，以上各层四面设装饰性壶门，一至三层檐部施仿木建筑砖雕额枋，上置斗拱，塔身内空，原设楼梯已毁，塔内残存佛教人物壁画约20平方米。“塔寺晨钟”被列为“芮城八景”之一。
芮城：城隍庙
芮城城隍庙，位于山西省芮城县城永乐南街，俗称南庙。城隍是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。创建于北宋大中祥符年间(1008-1016年)，明清两代多次修葺，1985年再次维修。建筑面积1590平方米，主要建筑有宋代大殿，元代享亭，清代的献殿、寝殿及配房。庙内有历代收藏的北魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清的碑刻、造像、墓志铭98通，为珍贵史料。（免门票）
享亭：为元代建筑。享亭面宽五间，进深三间。单檐歇山顶。屋顶布灰筒瓦，梁架为四架椽屋通檐用二柱，所用柱子粗矮，柱头施粗圆形大额枋，额枋为整根木料所制。柱子及大额枋为当时就地取材，不加修饰，横跨三间，木料根部及分叉部分都极为明显，为元代建筑所具独有特色。大额枋上施四铺作单抄斗拱，斗拱硕大古朴，建筑形制粗犷而浑厚，具有浓厚的元代早期建筑特色。
献殿：建于明代，民国二十四年重修，面阔五间，进深两间，单檐卷棚悬山顶，屋顶布灰筒瓦，前后设门通往大殿。献殿平面呈长方形，前檐设插廊，中部辟门通往大殿，外露四明柱，台明前出1.17米，总宽0.78米，前檐设压岩石，砌三步踏道，殿内为方砖铺地。主要用于摆放朝奉祭品或上香之用。
大殿：为庙内主殿，创建于宋大中祥符年间（1008~1016），面宽五间，进深三间，单檐歇山顶。其屋顶房脊正中的瑞兽和两端的鸱吻均为琉璃制，歇山部分的“二龙戏珠”琉璃山花为明嘉靖三十年立，全国罕见。殿内斗拱之间墨绘花草图案为明代所绘制。整个大殿形制古朴典雅，雄伟壮观，虽经历代重修，除少量构建更换外，其大木构件及斗拱仍为宋代遗物。
碑廊陈列有北魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清的历代名碑、造像碑、墓志铭等共98通。其中最具价值是为《中条山靖院道堂铭》碑，是唐代的篆字碑，由王彦撰文，元稹书丹，为国家一级文物，是一通书法名碑。
芮城：永乐宫 （4A景点）
永乐宫，位于山西运城市芮城县北约三公里处的龙泉村东。始建于公元1247年，是为了纪念八仙之一的吕洞宾而修建的道教宫观，是全真道教三大祖庭之一，共用了110多年才修建完工，是现存最大的元代道观。永乐宫原建在芮城县城以西的永乐镇，建国初期由于水库工程而搬迁到现在的位置。在永乐宫的中轴线上由南至北向排列着山门、龙虎殿（无极门）、三清殿（无极殿）、纯阳殿、重阳殿。除山门为清代建筑外，其余四座均为元代原物。永乐宫的建筑充满了元代风格，粗大的斗拱层层叠叠地交错着，四周的雕饰不多，比起常见的明清两代的建筑，显得更加的简洁明朗。除了风格特别的元代建筑，永乐宫的四座大殿内的壁画更是精美绝伦，其中的代表作就是三清殿中的《朝元图》，它是中原地区现存画技高、画面大，保存为完整的古代绘画精品。来到三清殿，展现在我们面前的，是四周布满的壁画，壁画内容是各路神仙朝谒元始天尊的盛况。壁画中一共画出了290位神仙，八位主神高达3米，低的玉女也在2米左右，构图宏伟，气势磅礴。对画中人物的刻画，是壁画成功的部分。290位神仙，姿态各异，各有特征，表情生动，衣冠服饰等没有一个是相同的。当年的画家画的是神仙，实际上塑造了人间世界各种不同的形象。除了代表作之外，还能在纯阳殿欣赏到《纯阳帝君神游显化图》，壁画通过连环画形式，形成了吕洞宾的一部传记画册。而在重阳殿，还能看到壁画中形象的描绘出传奇人物王重阳一生的传奇故事。游客要进入永乐宫的四座大殿内必须要穿鞋套方可进入，而且严禁拍照。（128元运城旅游联票包含该景点）
永乐宫山门：为明永乐二十年（1422）增补，面宽五间、进深两间，单檐歇山顶。稍间门楣上砖刻“道义之门”、众妙之门“，八字出自《易经》和《道德经》。“永乐宫”匾额为1963年郑林所题。郑林曾任山西省常务副省长、山西省政协主席，山西省书协第一届主席、第二届名誉主席。其书法古朴浑厚，风骨秀逸。
永乐宫无极之门：为元代宫门，建于元至元三十一年（1294）面宽五间，进深两间六椽，单檐庑殿顶，为元代典型宫式建筑。屋脊两端各安高达2米的鸱吻一只，怒目卷尾，雄猛威仪，造型奔放，是琉璃鸱吻中的精品。因殿身前槽东西两稍间原供奉有青龙、白虎两星君泥塑，故称龙虎殿。门额正中高悬“无极之门”榜书匾额，为元廷参知政事枢密副使商挺所书。殿内东西稍间绘有壁画80平方米，内容为神荼、郁垒、天丁、力士等神祗，画面虽有残损，唐宋工笔人物画的风格仍旧鲜明。
无极之殿，是永乐宫的主殿，巍峨壮观，冠于全宫，殿内金碧辉煌，气势壮丽。所绘的《朝元图》为我国绘画史上的罕见巨制。在402平方米的画面上，描绘出朝元神286位，8位主像3米以上，玉女像1.9米以上。画面按对称美的仪仗形式排列，以青龙、白虎为先导；32位天地君为后卫，八位主神为领班展开浩大的朝拜仪式。画面和谐自然，主次分明，表情逼真，色调优雅；衣饰千变万化；场面波澜壮阔，气势雄伟。郑振铎先生称赞是：“大规模的汉宫威仪展览，大组织的人物画汇集”。游客进入该殿参观必须穿鞋套且不得拍照。
永乐宫纯阳殿，纯阳殿又名混成殿，供奉全真教祖师吕洞宾。吕洞宾生于唐德宗贞元十四年（798）四月十四日，祖居芮城县永乐镇，是唐末著名道学家、医学家、养生学家，内丹祖师。吕氏四代皆为唐朝名臣。吕洞宾一生游遍各地、悬壶济世、教化渡人，原至大三年（1310）被加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”，庙宇遍及南北各地。殿中壁画以连环画的形式绘制了《纯阳帝君神游显化图》52幅，总计212.62平方米，完成于元至十八年（1358），壁画内容为研究我国宋、元社会生活以及吕祖生平传记提供了不可多得的宝贵资料。游客进入该殿参观必须穿鞋套且不得拍照。
永乐宫重阳之殿：重阳殿又名袭明殿、七真殿，供奉全真教祖师王重阳。王重阳出生于北宋徽宗征和二年（1112），陕西咸阳大魏村人，金正隆四年（1159）入陕西终南山“活死人墓”修行，创立全真教，师承吕洞宾，以清修为主，主张以“苦己利人、除情去欲、忍耻含垢、独全齐真、三教圆融”为教义，形成道教北派源流。殿中壁画以连环画形式绘制王重阳画传49幅，总计150平方米，壁画反映了宋、元的社会生活、历史风貌，具有很高的历史参考价值。游客进入该殿参观必须穿鞋套且不得拍照。
游览完永乐宫，我们在芮城吃午饭，下一个目的地是解州关帝庙。芮城大酒店旁的熟肉店是一个很值得推荐吃饭的好去处。
解州：关帝庙 （4A景点）
解州关帝庙位于运城市解州镇西关，距离运城市区约20余公里。因为解州附近的常平村是三国蜀将关羽的故乡，所以这座庙宇也被称为“武庙之祖”。该景点始建于隋代，现存的建筑基本都是清代重建的。整个庙宇分为正庙和结义园两部分。进入景区后，先是来到结义园。园中有结义坊、君子亭等主体建筑，园中种植了不少古柏，还有小桥流水、亭台楼阁，是个休闲的好地方。
正庙是该庙的主体部分，采用了传统的中轴对称、宫殿式建筑格局，游客在游玩时，沿着中轴线向前游览即可。在这条中轴线上排列着端门、午门、御书楼、崇宁殿、春秋楼等主要建筑，两旁还有木坊、石坊、碑亭、钟亭和东西长廊。（128元运城旅游联票包含该景点）
解州关帝庙结义亭，清乾隆二十七年（1762）改建。面阔进深各五间，四周设围廊，单檐卷棚歇山顶。内有结义石碑一通，碑上线刻图画为刘备、关羽、张飞“桃园三结义”的故事。
解州关帝庙结义坊：明万历四十八年（1620）创建。四柱三楼三开间，木结构琉璃瓦顶，台基宽16.44米，高11.88米。正面题字“结义园”，背面题字“山雄水阔”。
解州关帝庙四龙壁：一字型琉璃影壁，为明嘉靖年间遗物，因上附四条形态各异的琉璃烧制翔龙而得名。影壁长13.5米，高6.65米，厚1.54米，其上祥禽瑞兽，人物花卉点缀，流光溢彩、光华夺目。
解州关帝庙端门：主庙第一道门。明嘉靖年间重建的砖结构宫门。面阔三间，歇山式屋顶。端门比例协调，造型典雅，雕饰苍劲，堪称明代砖结构门庑中的佳作。
解州关帝庙雉门：主庙第二道门。清乾隆十八年（1753）重修。面阔三间，进深两间，歇山式屋顶。雉门上方的琉璃为清代山西琉璃艺术佳作。庙会、祭祀活动时作为戏台使用。
午门是一座面阔五间，单檐庑殿顶、石雕回廊的厅式建筑。周围有石栏杆，栏板正反两面浮雕各类图案、人物 144幅，洋洋大观，颇有童趣。厅内南有周仓、廖化画像，轩昂威武。北面左右两侧，彩绘着关羽戎马一生的主要经历，起于桃园三结义，止于水淹七军，只是没有走麦城这个情节，在全国关庙壁画中都按此进行，据说这是因忌讳关羽自高自大而被杀，终于造成蜀国的覆灭而隐去的。
解州关帝庙御书楼：本名“八卦楼”始建年代可追溯到北宋时期，现存的御书楼，台基为明代遗存，屋架属清代康熙和乾隆时期的遗构。御书楼底层，每面宽五间，四周设有游廊，实际楼身每面为三间。明间前后均出抱厦，通透畅通。前抱厦一间，为龟须座式单檐庑殿顶。后抱厦三间，为单檐卷棚歇山顶。此种前小后大抱厦，在古建中实属罕见。楼之正面二层檐下，悬竖匾一方，边饰讲究，内心漆成朱红，上书“御书楼”三个正楷大字，字体饱满，沉稳敦厚，庄严雄浑。楼内梁架中心，为八卦藻井。藻井井口，置于七架梁上，外观轮廓为方形，中心及井底为八角形，底心雕刻“二龙戏珠”图案。整个藻井形制，似为方形和两个八角形重叠组成。北门内侧上悬“文武神圣”横匾一块，为道光十九年（1839）介休商铺聚锦良敬送，楼之北门外侧楣上，悬有“绝伦逸群”横匾一块，无边饰，匾文系乾隆年间解州知州言如泗所书，御书楼楼体硕大，望之如鲲鹏振翅，甚有洋洋大观气象。
解州关帝庙御书楼八卦藻井：楼内梁架中心，为八卦藻井。藻井井口，置于七架梁上，外观轮廓为方形，中心及井底为八角形，底心雕刻“二龙戏珠”图案。
穿过午门，经“山海钟灵”坊、御书楼，便是关帝庙主体建筑崇宁殿。北宋崇宁三年（1104），徽宗赵佶封关羽为“崇宁真君”，故名崇宁殿。殿前苍松翠柏，郁郁葱葱，配以石华表一对，焚表塔两座，铁旗杆一双，月台宽敞，勾栏曲折，使人顿生敬佩之感。殿面阔七间，进深六间，重檐歇山式琉璃殿顶，檐下施双昂五踩斗拱，额枋雕刻富丽。殿周回廊置雕龙石柱26根，皤龙姿态各异，个个须眉毕张，活灵活现。下施栏杆石柱52根。砌栏板50块，刻浮雕200方，蔚为壮观。大殿明间悬横匾“神勇”二字，清乾隆帝手书。檐下有“万世人极”匾，是咸丰皇帝所写。下列青龙偃月刀三把，重300斤，门口还有铜香案一座，铁鹤一双，以示威严。殿内木雕神龛玲珑精巧，内塑帝王装关羽坐像，勇猛刚毅，神态端庄肃穆。龛外雕梁画栋，仪仗倚列，木雕云龙金柱，自下盘绕至顶，狰狞怒目，两首相交，以示关羽的英雄气概。龛上有康熙手书“义炳乾坤”横匾一方，更增崇宁殿庄严肃穆的气氛。
解州关帝庙崇宁殿：左为焚炉，亦称“焚表铁炉”。是举行祭祀活动时焚烧表帛、纸糊“三牲”等禁品的用具。明嘉靖三年（1524）铸造，总高8.95米，两层十角攒尖。整体构思精细，铸造精巧，庄重威严，为传世佳作。
解州关帝庙崇宁殿：右为胡人牵狮，形象体现了古代中原与西域的文化交流，反映了关公文化的对外传承。一对立于崇宁殿前，西侧铸造于嘉靖三十八年（1559），东侧铸造于嘉靖四十三年（1564），均为铁质。
丹墀：特指皇帝殿前的石阶。青石坡道上以卷草流云为底，雕刻“二龙戏珠”图案。整体风格呈现宋金特征，是解州关帝庙现存最古老的文物。
解州关帝庙春秋楼亦称“麟经阁”。因二楼暖阁中有关公夜观《春秋》塑像而得名。创建于明万历年间，现存建筑为清同治九年（1870）重修的。宽七间，进深六间，二层三檐歇山式建筑，高23.41米。为庙内最高、最精华的建筑。二楼外围环廊采用“悬梁吊柱”结构，颇为奇特。二楼内次间凸出两眼“菊花”藻井为全国孤例。（当时因二楼封闭，没能亲眼所见，有点遗憾）楼内东西两侧，各有楼梯36级，可供上下。第一层上，有木制隔扇108面，图案古朴，工艺奇特，传说是象征历史上山西108个县。
世传春秋楼有三绝：建筑结构奇巧别致，上层回廊的廊柱，矗立在下层垂莲柱上，垂柱悬空，内设搭牵挑承，给人以悬空之感谓之一绝；进入二层楼，有神龛暖阁，正中有关羽侧身夜观《春秋》像，阁子板壁上，正楷刻写着全部《春秋》，谓之二绝；据说楼当项，正好对着北斗七星的位置，谓之三绝。
解州关帝庙春秋楼刀楼：与印楼分别位于春秋楼前东西两侧，形制相同。刀楼在西，建于清乾隆二十七年（1762）。三檐两层，十字歇山顶，与印楼对称。内置关羽所用“青龙偃月刀”仿品。
运城盐湖 （4A景点）
离开解州关帝庙时是15.15，于是我们驱车40分钟到达运城盐湖看日落。
运城盐湖曾以其4000年的产盐史闻名全国。 它形成于距今约5亿年前的新生纪初期， 总 面积约132平方公里，同著称于世的以色列死海一样，同属内陆咸水湖。以色列死海黑泥以氯化物为主，运城盐湖黑泥以硫酸盐为主，两者都富含有益于人体的矿物质元素，且均在同一数量级上。对人体的健康作用"异湖同功"。 运城盐湖除了拥有死海的神奇之外，还是一个充满生机的地方。它地处运城盆地最低处，为一典型的闭流内陆湖泊，犹如一块玉，蜗馇对谥刑跎铰础，中阡陌纵横，银岛万千，碧波浩淼，湖光闪闪，自古就有"银湖"之美称。是世界三大硫酸钠型内陆盐湖之一，也是山西省面积最大的湖泊。(免门票）
中条山有色金属集团有限公司
20241109 阴天 15°/ 7°
今天一大早我们便离开运城泽华商务酒店驱车到位于垣曲县的中条山有色金属集团有限公司探访我父亲的挚友。
山西对我来说并不陌生，从我记事起，我就知道有个地方叫山西，那是我爸爸工作的地方，很远、很远，远到我爸爸至多一年才能休一次大半个月的探亲假回来看望我们，我是妈妈到山西探亲带回广东的礼物，一个甲子过去了，我才有机会踏足这片孕育我的土地，好感慨啊！后来爸爸告别了奉献十二年青春的中条山回到广东工作，我们经常听到他讲山西的见闻、中条山的故事 。。。今天来到既“熟悉”又陌生的中条山有色金属集团有限公司 ，拜访了父亲的挚友：李叔叔一家人，太高兴了，亲人团聚，有说不完话，诉不完的情 。。。
中条山有色金属集团有限公司(简称"中条山集团")成立于1956年，是以铜为主，多业并举，集铜的开采、选矿、冶炼、加工贸易、发电运输、建筑建材、机械制造、科研设计为一体的大型企业集团，为我国重要产铜基地之一、华北地区最大的铜联合企业。是山西省人民政府授权资产经营企业。
中条山集团下辖北方铜业股份有限公司、山西中条山集团胡家峪矿业有限公司、山西中条山集团篦子沟矿业有限公司、山西中条山建筑有限公司等十几个分(子)公司。中条山集团掌握铜的采矿、选矿、冶炼核心技术，技术力量雄厚，装备先进，资源潜力丰富。
晋城：海会寺（2A景点）
20241110 晴 19°/ 3°
早上我们依依不舍地与李叔叔一家人告别、离开中条山有色金属集团有限公司，前往皇城相府，途中顺路打卡了位于晋城市阳城县润城镇的海会寺（2A景区）。
阳城海会寺位于山西阳城北留镇大桥村，临近皇城相府。寺中有两座古塔，分别建于五代后梁和明代。海会寺景区位于阳城县北留镇大桥村，北距皇城相府1公里，1965年被确定为山西省首批重点文物保护单位。海会寺塔院，两进院落，院内矗立着海会寺的标志性建筑——被中国建筑设计研究院专家赞誉为“国之珍宝”的海会双塔。其中，前院为舍利塔，亦称砖塔，六角十级，高近30米，为后梁龙德二年（922年）寺院顺敏大师圆寂后，由寺内众僧所建造。塔外砖壁布满佛龛，因此人们又称为千佛塔。惜密密麻麻的佛龛中佛像历经干年天灾人祸，已不复存在。后院为如来塔，亦称琉璃塔。明嘉靖四十年（1561年），因舍利塔开始倾斜，被后人称为“中国的比萨斜塔”，它比比萨斜塔早建。为夯实地基，镇护砖塔，由本邑巨商、佛教信徒李思孝捐资在旁修建此塔。塔为八角十三级，高50余米，塔身主体用砖石叠砌，塔檐皆为砖雕仿木结构，琉璃施檐，飞角上悬以铜铃。塔身各面又设许多佛龛，局部施用琉璃装饰。下三层围筑八角墙，墙头设垛口，不设窗洞，俗称黑三层。塔门朝南，设有门亭，上刻一联：“金镶玉柱擎霄汉，宝砌瑶台当碧天。”塔心中空，各层有石级盘旋至顶。塔身第十层处支出平座，上置8根擎檐柱，柱间尽施琉璃围栏，成为高塔上一层悬空楼阁，其设计之精巧，装饰之精致，为有关专家所称道，誉为“上党名塔之冠”。
海会寺，亦名龙泉寺，位于山西省晋城市阳城县北留镇大桥村。为阳城县境内主要寺院之一。该寺创建于唐，寺内有金、元、明、清的佛殿，是一组很有价值的古建筑群。2006年5月25日，海会寺被中华人民共和国国务院批准为第六批全国重点文物保护单位
晋城：皇城相府 （5A景区）
皇城相府（国家AAAAA级景区），位于山西省晋城市阳城县北留镇。皇城相府（又称午亭山村）总地面积3.6万平方米，是清文渊阁大学士兼吏部尚书、康熙皇帝的老师、《康熙字典》总阅官、曾辅佐康熙皇朝达半个世纪之久的一代名陈廷敬的故居，其由内城、外城、紫芸阡等部分组成，御书楼金碧辉煌，中道庄巍峨壮观，斗筑居府院连绵，河山楼雄伟险峻，藏兵洞层叠奇妙，是一处罕见的明清两代城堡式官宦住宅建筑群，被专家誉为“中国北方第一文化巨族之宅”。门票80元，60岁以上免门票。
皇城相府建筑群分内城、外城两部分，有院落16座，房屋640间，总面积36580平方米。内午亭山庄导航图城始建于明崇祯五年（公元1632年），有大型院落八座。外城完工于康熙四十二年（公元1703年），有前堂后寝、左右内府、书院、花园、闺楼、管家院、望河亭等。
御书楼：是陈廷敬三子陈壮履为炫耀其陈家皇恩浩荡而特建。据新编《晋城金石志》载，该楼建成时，上有康熙帝御笔亲书赐陈廷敬及陈壮履诗近二十首、楹联四副和其它题记等，潇洒飞逸蔚为壮观。现楼内仅存康熙御匾"午亭山村"及联"春归乔木浓荫茂，秋到黄花晚节香"。匾、联均为原来之实物。
石牌坊建于康熙三十八年（1699）是陈廷敬再次任吏部尚书时奉旨而建的牌楼四柱三楼式，楼柱两侧置夹杆石，下枋上雕二龙戏珠，其上花坊、中枋直至定坊均饰吉祥图案，高浮雕。各枋间施牌匾和字牌。正楼主牌"冢宰总宪"，边楼分刻"一门衍泽"、"五世承恩"。安牌上刻陈氏一门五代人的官职及功名。定枋上施仿木构斗棋屋檐，正脊两端设吻兽，脊刹饰麒麟。整座牌楼雄伟庄重，制作精美。是皇城相府标志性建筑之一。上面详细记载着陈氏家族一门五代人的功名和官职，是皇城相府标志性建筑之一。
大学士第又称相府院，是清文渊阁大学士陈廷敬的府邸。整体建筑布局为前堂后寝，由前院、中院、后院三部分组成。前院为迎客厅，中院为起居室，后院因康熙皇帝曾下榻居住，又称为康熙行宫。
斗筑可居为内城正门，为陈廷敬伯父陈昌言建于明崇祯六年（1633），为避战乱而建。取“小小斗筑，足可容膝”之意，内有大型院落八座，房屋数百间。内城“斗筑居”东西相距71.5米，南北相距161.75米，设五门，墙头遍设垛口，重要部位筑堡楼，并在东北、东南角制高点建春秋阁和文昌阁。建筑依山就势，错落有致，层楼叠院，鳞次栉比，是集古代民居与城防工事于一体的城堡式建筑群，是一座丰富多彩的明代古建筑艺术博物馆。
城墙总长1700余米，平均高度12米，宽2.5-3米不等，城楼、堞楼、角楼相互关照，垛口星罗棋布，组成了一道坚固的防御线。
文昌阁：文昌帝君是中国古代神话传说中主宰文运功名之神。陈氏家族修建内城时，在城墙险要位置建造文昌阁，供奉文昌帝君，意在期望家族科甲鼎盛、人才辈出。
河山楼位于内城北部。河山楼，名取"河山为囿"之意，建于明崇祯五年（1632年），当时正值明末战乱风起云涌之时。为抵御流寇侵扰，由陈家昌言、昌期、昌齐三兄弟合力建造，高三十多米，是皇城相府中最高的建筑。楼平面呈长方形，长15米，宽10米，高23米，共七层（含地下一层）。楼外墙整齐划一内部则逐层递减。整个河山楼只在南向辟一拱门，门设两道，为防火计，外门为石门，门后施以杠栓。楼层间构筑棚板屯贮人员物质。楼内生活设施一应俱全。经近四百年风雨沧桑，仍巍然屹立、雄姿依旧，可谓明清建筑史上一大奇迹。
麒麟院：相府内城明代早期建筑之一，皇城相府麒麟院和容山公府原为陈廷敬祖父陈经济居所。门边石兽、门前照壁均有麒麟图案，故取名“麒麟院”。
游览完皇城相府将近15点，于是我们赶紧驱车一小时前往玉皇庙彩塑壁画博物馆。《黑神话：悟空》这款游戏的取景地之一包括山西的玉皇庙，由于游戏的火爆，玉皇庙成为了旅游新热点，既然时间允许且顺路，必须要游览一下，晚上入住晋城市格林豪泰快捷酒店。
玉皇庙彩塑壁画博物馆
玉皇庙彩塑壁画博物馆位于山西省晋城市泽州县金村镇府城村，因此：玉皇庙，又称府城玉皇庙，玉皇庙是古代泽州规模较大、影响较广的道教庙宇。该庙创建年代不详，北宋熙宁九年(1076年)在原址上重建，题名“玉皇行宫”。现存主要建筑玉皇殿建于宋，汤帝殿建于金，后院左右垛殿和东西配庑为元建，余皆明清所筑。是第三批全国重点文物保护单位。庙内现遗存各代彩塑284尊、壁画120平方米，其雕塑技术精湛，是中国雕塑艺术的宝贵遗产。其中，后院西庑内元代二十八星宿彩塑，更是海内孤品的珍贵文物。玉皇庙珍藏的宋、金、元、明、清不同时期的彩塑，具有非凡的观赏价值和文物价值。
玉皇庙坐北朝南，建筑布局为三进院落，平面布局为长方形，南北长110米，东西宽32米，计有殿宇楼亭110间，占地面积3520平方米。中轴线上由南向北依次排列有头道山门、仪门、成汤殿、献亭、玉皇殿、东西配殿;两庑二十八宿殿、十二辰殿、十三曜星殿、关帝殿、蚕神殿及厢房、钟鼓二楼。整个建筑结构严谨，雕刻精细，显示了宋代庙宇建筑的独有风格和泽州先民的艺术才华。1998年1月13日，玉皇庙被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。（门票40元，60岁以上免门票）
玉皇庙头道山门创建于明万历十九年（1591）面阔三间，进深六椽，前后四架梁对接于中柱内，通檐用三柱，身内单槽分心造，单檐悬山顶。屋顶孔雀蓝琉璃脊饰，聚锦心，筒板瓦屋面，正脊两侧浮雕龙、莲花等祥瑞图案，置七星楼阁式脊刹。山门与钟鼓楼顶上琉璃孔雀兰构件相互增辉，十分鲜艳。
玉皇庙二道山门创建于元至元十八年（1281），面阔三间、进深四椽，前后乳栿对接于中柱头五铺作斗拱之上，通檐用三柱，单檐悬山顶。前檐用方石柱，施单杪单下昂五铺作，里转五铺作偷心造。后檐用圆木柱，施双下昂五铺作，里转五铺作偷心造。
过二道山门是中院。中院正殿为献享殿，也称作成汤殿，诸神殿居于中院正中，木构楼阁，面宽三间，进深六椽，单檐悬山顶，古雅朴实，殿内有三间二层阁楼式神龛一座，龛内中央为成汤大帝，两侧立持印侍女。东偏殿是东岳殿，里面奉祀东岳大帝黄飞虎及夫人贾氏，还有儿子黄天化，麾下大将黄明、周纪、龙环、吴谦等。西偏殿是三王殿，奉祀牛王、马祖、天钱罥祖，东西两侧分别为药王殿、五道殿、高谋祠，内塑药王、五道将军、文王夫妇。南殿，西为地藏菩萨殿，内塑十殿阎君；东为六瘟殿，内塑六瘟神像。
玉皇殿为后院大殿，创建于北宋熙宁九年（1076），金泰和七年（1207）重修，现存建筑为宋金风格。单檐歇山顶，面宽三间，进深六椽，板门直棂窗。窗台下垫角为水磨石，浮雕花鸟。檐柱柱础为覆盆莲花，柱为圆木，上有卷刹，侧角升起，斗拱为真昂四铺作。整个建筑结构严谨，形制美观，雕刻精细。殿宇粗壮的梁柱斗拱结构、门窗墙壁以及神台上镶嵌的浮雕砖饰还保留着宋金时期的建筑风格。正殿内塑有玉皇大帝、普天星君。左右偏殿分别为三垣、四圣塑像。东西廊房为九曜星、六太尉和十二辰、二十八宿塑像。
玉皇庙所珍藏的宋、金、元不同时期的彩塑，具有非凡的观赏价值和文物价值。庙宇内的琉璃构件、壁画和木雕皆出类拔萃；二十八宿泥塑，在全国现已发现的古代塑像遗物中尚属孤品、是独冠天下的绝品，反映了中西雕塑艺术合流的轨迹，是一座奇特神妙的道教艺术宝库，具有极高的历史价值和审美价值。
后院西庑的上三间是十二辰殿，奉祀十二元辰真君，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二地祇之神。每尊神像所戴的冠上都有图形，画着鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪作为标识。这组塑像是元代作品。
中华宰相村景区
20241111 阴天 17°/ 9°
今天早上我们从晋城市驱车两个半小时才到达中华宰相村，因为这个村庄太牛，所以我们来了。
中华宰相村景区，位于运城市闻喜县礼元镇裴柏村。占地面积32489平方米，是中国历史上名门望族——河东裴氏的发祥地，自古有“天下无二裴”之说。裴氏家族源于周秦，显于汉魏，盛于隋唐，延及宋元明清，曾先后出过59位宰相，59位大将军，名列正史者600余人，七品以上官员千余人，可谓“将相接武、公侯一门”，其家族人物之盛，德业文章之隆，在古今中外历史上实属罕见。因出宰相之多，所以裴柏村被称为“中华宰相村”。景区自上世纪90年代开发以来，先后修建了裴晋公祠、裴柏碑馆、裴氏名人纪念馆、中华裴氏家风家教馆等。（免门票）
亭内立有“裴氏始祖碑”，碑上刻有五位裴氏祖先遗像，故又称“五祖碑”。中间为裴氏始祖陵公，其余四人为裴陵第二十六世后裔裴茂之子。东汉顺帝时，裴晔迁居裴柏村，生二子：羲、茂，茂有四子“潜、绾、辑、徽”。自四子始，裴氏分为三眷，裴辑为东眷祖，裴徽为西眷祖，裴绾、裴潜为中眷祖，故世称裴氏始祖、三眷分祖。
裴晋公祠内两侧的裴氏名人纪念馆，记录了裴氏历代名人，铭刻了裴氏家族生命延续的脉络。纵观裴氏家族，无论是89岁的裴正，80多岁的裴松之，还是100多岁的裴旻，不仅长寿，且在文学、艺术、地理、军事等多个方面都颇多建树，令人敬仰。
裴氏碑馆：占地面积6700平方米，为裴氏公祠遗址所在地，现藏有二十余通珍稀碑刻。其中《唐平淮西碑》因事迹、撰文、书法又被称为“三绝碑”。此外还有金大定至清代刻的裴氏谱序碑17通，为氏族遗物之精华。裴柏碑馆是研究裴氏家族历史和书法艺术的珍贵资料，也是裴氏家族文化的艺术宝库。1985年年，被公布为“山西省重点文物保护单位”。
裴柏碑馆里的碑刻，均具有很高的文化价值。除了《平淮西碑》外，最早是镌刻于北周武帝大和三年（公元568年）的《裴鸿碑》，还有唐朝书法家殷令名书写的《裴镜民碑》，张九龄撰文、唐玄宗李隆基亲书的《裴光庭神道碑》，以及唐代、清代裴氏家族根据《贞观氏族志》所刻的裴氏家谱碑等。一斑以窥全豹，裴氏家族的风光与鼎盛，足见一斑。
裴晋公祠：为纪念一代名相裴度所建，清雍正年间与裴氏祖庙合二为一，又称为“裴氏宗祠”。裴氏祖庙始建于唐贞观三年（627），屡毁屡建。现存建筑为仿唐风格，坐北朝南，占地面积1000平方米，有祠门、享堂、正堂等建筑。享堂为裴氏祭祖时供奉祖先牌位和摆放供品中之处，正堂内供奉裴氏五祖塑像及历代先祖牌位。
新绛县：龙兴寺（2A景点）
午饭之后，我们告别了宰相村，行车1.5小时来到了新绛县。新绛县古称绛州，为山西省运城市下辖县。绛州是座历史悠久的古城，春秋时曾为晋都，战国时属魏。隋开皇三年（583年）州治从玉壁迁至今县城处，距今已有一千四百多年的历史。我们利用下午的时间游览了龙兴寺和新绛天主教堂，晚上开车到临汾市区，入住火车站附近的嘉悦酒店。（方便13号坐火车返程广州）
新绛龙兴寺位于山西省运城市下辖的新绛县龙兴路北端高阜上，系全国重点文物保护单位、国家AA级旅游景区。该寺始建于唐，原名碧落观。唐高宗咸亨元年改称龙兴寺。宋时，太祖赵匡胤寓居于此，改寺为宫，后僧人占居，恢复龙兴寺之名。龙兴寺坐北向南，南北长128.6米，东西宽37.4米，占地面积4809.64平方米。建筑格局：中轴对称布局，由南向北依次建有:山门、108级台阶、碧落碑、大雄宝殿、东西配殿、龙兴宝塔及宋金古墓。其中尤以碧落碑、大雄宝殿内的宋金泥彩塑和多次腾烟的神秘宝塔最为出名。大雄宝殿内存元代彩塑7尊，碧落碑为国家一级文物书法珍品，塔东南台阶下有1995年搬迁的宋金砖室墓两座。（免门票）
碧落碑：镌刻于唐总章三年（670），是唐高祖李渊第十一子韩王李元嘉之子：李训、李谊、李譔、李谌四兄弟为其母房太妃（房玄龄之女）祈福而立，内容为歌颂其母房妃之懿德风范。碑阳为碧落碑全文，共21列，每列32字，除空缺处，共有630字。全篇由唐小篆、钟鼎、颉、籀（zhou)等多种文字刻成，书刻奇古，行笔精绝，被文字学家称为“独树一帜”的碧落碑体，是研究中国古代汉字演变史的珍贵实物。
大雄宝殿是龙兴寺的核心建筑，现存为元代遗构，面阔五间，单檐悬山顶。殿内供奉三尊主佛及四尊菩萨，为宋金时期泥塑彩像，中为法身佛“毗卢遮那佛”、东为报身佛“卢舍那佛”、西为应身佛“释迦牟尼佛”，四尊菩萨由东至西分别为文殊、地藏、观音、普贤。佛像高达4.5米，面庞丰满，眉清目秀、衣纹流畅，姿态端正，是我国彩塑艺术宝库中不可多得的珍品佳作。
龙兴塔是绛州的标志性建筑，位于新绛龙兴寺内。据记载此塔建于唐朝贞观年间，原高八层，清乾隆四十二年(公元1777年)因年外塔圮，重修时包镶外皮，增高为十三层，塔呈八角形，通高43.7米。此塔为古城的独特标志，故亦称"绛州宝塔"。
古塔之所以出名主要是宝塔腾烟这一奇观至今令人迷惑不解。据新绛县志记载，龙兴宝塔曾六次腾烟:光绪元年、1937年、1971年、1976年、1993年。据1941年《重修新绛龙兴寺碑记》记载，光绪元年(公元1875年)曾"塔顶腾烟，青云直上，为发达科名之征兆"。1971年中秋节，每天近黄昏时分，塔顶升起团缕青烟，盘塔顶环绕，持续约半小时自行消失，距塔三、四百米皆可清晰目睹，重复十余天才止，围观者日不下千人。据新绛县博物馆记载，1993年8月21日至28日连续8天每天近黄昏时分，宝塔又腾烟，持续时间不一，究其原因还有待科学考证。
宋金古墓：分别为北宋晚期和金代早期两座仿木结构单室砖雕墓室。是1996年从新绛县万安镇杜庄村和泽掌镇北苏村发现后，发掘搬迁至此。两座墓室都是由青砖黄泥平砌而成，是晋南砖雕墓的典型代表。
新绛天主教堂
新绛天主教堂为运城市文物保护单位，位于新绛县城正平街中段北部，离龙兴寺不远，占地面积1560平方米。1937年原绛州教区荷兰籍传教士孔昭明监牧出资，于1943年落成。正面欧洲哥特式建筑，两边高约43米的钟楼对峙，中间三角屏风，教堂内无支柱，代之为高22米跨度25米的九道巨型拱券，与上海、广州、青岛教堂并称中国四大哥特式教堂。由于我们的到来不是礼拜日，教堂内没有开门，只能参观教堂的外观。在新绛县城很多地方都能看到天主教堂两个高耸的钟楼和龙兴寺塔屹立在山坡上，成了绛州古城标志性建筑。（免门票）
临汾：华门（4A景点）
20241112 阴雨天 17°/ 11°
我们是20241104在临汾西站租车自驾的，今天的首要任务是还车。在临汾市区游玩借助城市交通也是很方便的，不过今天是雨天，我们出行只好打车了。今天主要游览华门、尧庙、大云寺等景点，原计划接下来的行程是前往长治市的，可看天气预报，接下来的一个星期都是下雨天，不适合户外旅游，因此，我们只好决定在临汾坐火车返程了，加上回程的时间，我们这次山西之旅正好用了30天。
华门，被誉为“天下第一门”，位于山西省临汾市尧都区尧都大道，是尧庙广场的西面，锦悦城东南侧。华门建于2002年，历时三年建成，占地150亩，是国家AAAA级景点。其设计者是太原理工大学的赵建彬老师。华门由基座、主门及门楼三部分构成，主体工程包括大台阶、裙房、主门、阁楼四部分，地下二层，地上七层，总高50米，长80米，宽40米，建筑面积2.2万余平方米。
华门不仅是一座雄伟的建筑，更是中华民族历史文化的象征。正面三门矗立，象征尧、舜、禹三帝，主门高达18米，是世界上最高最大的门，象征着尧帝开启中华文明之门。华门内部展示了丰富的文化内涵，包括“源远流长、门开国盛、尧天舜日、东方巨龙、连环九鼎、天下巨联、登高望远、华门飞愿、名门博览、华门之夜”等十大景观。
华门是一座华夏文明纪念碑。山西南部是中华民族最古老的发祥地，可以说，中华民族的文明之门就是由尧舜开启的，而华门就是为纪念帝尧统一华夏、开启文明之功、展现中华民族历史源远而建设的。因此，华门代表和体现的是中国最久远的历史文化，堪称文化上的“天下第一门”。（门票40元，60岁以上免门票）
华门由基座、主门与阁楼三部分组成，是一座突出造型气势兼容各时期古建筑风格的宏伟建筑，每一部分都包含着深厚的文化内涵。华门主门正前方长达25米的瀑布墙，代表着孕育中华民族的母亲河———黄河之水高悬而下，华夏文明由此渊源；中间自上而下依次排列的21个彩球，代表着尧舜之后夏、商、周、秦、汉等21个历史朝代，生动地展现着中华5000年文明从尧舜开始源远流长的历史进程；进入华门所经过的56级黄褐色的台阶则代表着56个民族，寓意中华文明由各民族历经5000年共同创造。
主门是华门的核心部分，高大厚重，雄伟庄严，民族气概令人肃然起敬。正面三门矗立，象征着尧舜禹三位文明始祖，直观地体现了文明之门和根祖之门的文化主题；半开的主门正是寓意华夏文明之门由帝尧刚刚开启，尧舜之后历经20多个历史朝代，共同拓展了5000年的文明之路。
华门龙柱高达14米，为青铜铸造，是目前中国最高的龙柱，其艺术价值一是首次塑造了中国最古老的立体龙形，无角无爪，简洁质朴，蕴含着一切变化的生机；二是改变了过去的盘龙之状，龙体不是四足支撑盘绕石柱，而是腾悬飘浮，柔如流水，刚若石嶂，观之有神，呼之欲动。八龙对称排列，龙首相望，在彩云石柱和顶部天体的衬映下飘逸腾升，如火如云，如电如风，象征中华民族如东方巨龙横世腾空，在五千年历史演进中生生不息，日益强盛。
尧天舜日：这是一副象征宇宙空间和人类先祖认识自然的壮美画卷。位于顶部门中央的巨型水晶太阳和周围八个火焰星球构成“九日同辉”，九道蓝色光环围绕太阳递次向外扩伸构成“九重天体”，南北两道拱型灯饰犹如两道彩虹，百余盏顶灯如星光灿烂与太阳天体相互映衬，给人以动变深隧、宽远无限之感，这是根据尧舜时期“羿射九日”的传说和人类先祖对“九重天”的古朴认识而设计的，展现了上古社会“尧天舜日”的文明景象，这种以自然天体构图寓意远古文明的景观在国内尚属首例，在给人高远深遂之感的同时，又给人以无限遐想。
连环九鼎亦称八卦九鼎、中华九鼎，是华门的镇门之宝。鼎文化的中国源远流长，很早就有“舜铸九鼎”的传说，商周时期达到鼎盛，成为权位的象征，一直被尊为国之重器。
“连环九鼎”为青铜铸造，高2.9米，宽2.4米，由主鼎和副鼎组成，8尊副鼎相互环连，围绕主鼎衔接，形成一鼎撑九鼎、九鼎融一鼎，是中国历史上第一尊九鼎合一的艺术造型，也是中国数千年鼎文化的历史创新。近看还可以看到，8尊副鼎均有八卦图案，通体由龙凤图案构成，将中国最古老的八卦文化、龙凤文化和鼎文化融为一体，上下左右，视觉各异，近观为九，远看为一，寓意九九归一，昭示一言九鼎，具有极高的艺术观赏和收藏纪念价值。
在重活大厅两侧的四个殿堂，分别陈列的是中华民族四大信仰铜雕，展现了中华民族千年来古老而丰富的信仰文化 ，反映了中华民族最高层次的思想观念和精神追求。
“中华祖坛”陈列着（自左而右）帝舜、帝尧、伏羲、燧人、女娲、炎帝、黄帝的青铜雕像，这些被尊称为“三皇五帝”的民族先祖，是中华民族的血脉和文化之根，对他们的尊奉体现了中华民族尊崇祖先的历史传统，也是中华民族世世代代的精神信仰，凝聚着中华民族团结统一的血脉之情。
“中华圣坛”陈列着（自左而右）韩非子、荀子、墨子、老子，孔子、孟子、孙子先秦诸子百家杰出代表的大型铜像，这些奠定了中华民族思想根基的圣贤哲人为历代所敬奉，体现了中华民族悠久的思想信仰和数千年尊崇圣贤、崇尚科学的优秀传统。
“中华神坛”陈列着（自左而右）土地爷、关老爷、妈祖、玉皇大帝、送子娘娘、龙王、财神被民间百姓尊为神灵的人物雕像，中国自古是多神信仰的民族，信奉神灵是数千年来中华民族最原始古朴的思想观念，展现了中华民族丰富灿烂的神话世界。
“中华教坛”陈列着（自左而右）弥勒佛、观音菩萨、佛教释迦牟尼、道教元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、王母娘娘等宗教人物的大型铜像，宗教信仰是中华民族数千年的信仰文化，也体现了中华民族在精神上包融外来文化的民族胸怀。
乾坤大厅：大厅的八根石柱，叫“八卦柱”，每根石柱代表一卦，体现了中国最古老的文明和最原始的文化形式。位于大厅中央的水晶球直径7.5米，是全国最大的水晶球，透过球体可以俯视中华大厅。
乾坤大厅，这里陈列着影响中国历史发展的著名文献、重大发明和重要人物。大厅东西两侧，是华门集中展现中华五千年文明的经典宝库，四个大型书架分别陈列着中国有史以来哲学、历史、文学、科技各100部经典名著。东侧是哲学和文学书库，四侧是历史和科技书库，包括了中华民族五千年来在哲学、政治、军事、历史、地理、科学、文化、艺术、宗教等领域的智慧成就。
华门门顶平台共有两层，这是1000平米的活动平台，由南北两部分组成，阁楼顶部是观景平台，距地面高度为40米，站在这里，举目远遥，四周风物尽收眼底。东边可以迎看日出，西边可以俯瞰汾河，南面是一望无际的田园风光，北边是繁华的临汾市区。俯视大地，似腾空居高临下，仰望天宇，似神仙心旷神怡。登临华门，昼能遥览河山，夜可观测天象，远遥近视，仰望俯瞰，坐思立悟，目移心注，天人合一，使人心境高远，可谓是“登临华门凭栏处，尽享天地之灵气”。
华门顶部的阁楼叫“门祖阁”，陈列着中国的“门祖”和“门神”文化。阁楼南北大门各有一副门文化对联，北侧为“开开闭闭一瞬间，进进出出五千年”。南侧为“进出有道勿忘思门祖，起居无忧安身何不惜门神”。阁楼内位于东侧的铜像是中华民族的“门祖”——有巢氏，相传他在一万多年前发明了构木筑巢，使人类结束了穴居和树居，开创了人类居住建筑的历史，西安半坡遗址所显示的正是这个时期“有巢”的遗迹。“居而生屋，屋必有门”，因而“有巢氏”就成为中华民族的人居始祖，自然也就是“门祖”了。雕像两侧的三组门分别镶嵌着中国甲骨文中最古老的“门”字装饰，展现了中国“门”字历史演变和书法艺术。
位于门祖阁楼中央的是一尊青铜八卦愿珠，借中国阴阳八卦文化和门祖门神之灵气，您可以旋转分布八个方向的“愿珠”，寄托对天、对地、对国、对家、对人、对事的美好心愿。
门祖阁西侧展示的是中国古老的“门神”文化。门在中国历史上不仅具有实用性，而且带有神秘性，中国古尧有“五祀”，其中“门”、“户”就占两项，可见古代社会对门的尊崇和人类对居住出行的平安期求。
这是华门的最高处，置放于平台中央的是一尊举世无双的“多音方钟”，悬挂于高达2米的青铜扁足鼎底部，更显古朴庄重。钟高1米，宽0.6米，青铜铸造，体态方型，四面击之，声音各异，在钟体不同的部位会有不同的声音。钟器是我国古代著名的礼器与乐器，但数千年来见诸于世的都是圆形，而且只有一种声音，“多音方钟”的发明是我国历史上钟器制造的创新，堪称华门独有的传声之宝。登高击钟，心悦神驰，同钟异声，八方共鸣，显示了华门高远博大。
尧庙（4A景点）
出了华门往尧庙广场走，很快就到尧庙了，尧庙是山西省临汾市的景点，位于山西省临汾市尧都区，为山西省重点文物保护单位。是集深厚历史文化与娱乐庙会于一体的华夏文明圣地，主要纪念尧帝、舜帝和禹帝三位先祖，俗称“三圣庙”。
尧庙始建于西晋，距今已有1700多年的历史。最初建于汾河西岸，后迁至汾河东岸，最终在唐高宗李治显庆三年（658年）迁至现址。如今在景区内看到主要建筑，大多是近年来重建的。尧庙不仅是历代国君祭祀帝尧的场所，也是海内外炎黄子孙寻根祭祖的圣地。
尧庙的主要建筑包括广运殿、五凤楼、尧井亭、寝宫等，其中广运殿是供奉尧王的主殿，高27米，四周有42根雕龙刻云的石柱。庙内还有汉代奇树柏抱槐等景观，展示了丰富的历史文化。每年庙会吸引无数炎黄子孙共襄盛举，传承五千年文明精髓。（门票39元，60岁以上免门票）
尧庙仪门：即礼仪之门。古代祭祀帝尧是君臣百姓由此“整冠弹尘，端庄仪表”，通过仪门进入宫殿参拜祭祀。纵贯仪门甬道中间刻有龙凤图案，称为“龙脉”,寓意吉祥如意之路。仪门门额上的“文明始祖”题词，是对帝尧创始文明政治的最高评价。仪门背面题词“光披四表”，原是清康熙帝为尧殿题写的门匾，意为尧的功德象日月光浑润泽四方万民。
尧庙五凤楼的楼顶上有直立陶人三十余个，据说尧王常同他的四个大臣登楼远眺，而当时人们又把他和他的四位大臣喻为“五凤”，并有“一凤升天，四凤齐鸣”之说。此楼象征君臣团结，天下大治。唐以后历代筑城建殿时都设“五凤楼”，以示河清海宴，国泰民安。“五凤楼”始建于唐乾封年间（公元666年），是尧庙宫内历尽沧桑劫难而幸存的一座文物古建筑，系明清时其的建筑风格，为重檐歇山顶式，二层有边梯可上。 “五凤楼”下层三孔砖券门洞，直通“广运殿”。古代祭祀帝尧时，君主从中间步入，文武大臣从旁洞通行。
尧庙为祭祖圣地，因千余年曾多次损毁，楹联无一保存。2003年10月，梁茂祥先生为尧庙重修而欣慰，遂将其收藏多年的尧庙历史楹联捐出，因已成独联，更显珍贵。“王春正始放怀舜日尧天”为下联，系元代制品，现复制展示，广征上联。
井是人类生活由依赖自然走向文明的重大发明。尧开凿水井，开始了地下水资源的利用，人类逐渐以井而居，形成村落，由此产生的聚居文化被称为市井文明。市井文明，把井看做为家，把远离家乡叫做“背井离乡”。这口井也被称为“天下第一井”。为纪念帝尧的历史功绩，宋元时期在尧庙凿井建台，以示纪念。
镶在尧殿月台台阶上的这个“蟠龙图雕”，是根据1978年陶寺遗址出土的礼器“彩绘陶盘”上的蟠龙畋象放大制作的，这贴画蟠龙畋是我国最早的龙的图案，被称之为“天下第一龙”。龙型简洁古朴，龙嘴衔含稼禾，反映了人类对农业文明的追求与崇尚。
尧庙广运殿，也称为“尧殿”，是尧召见众臣共商国是的地方，也是庙内的主体建筑。殿宽9间，进深5间，周设围廊32间，内外共计77间，高达27米。殿内四十二根立柱，柱下石基座雕刻精细，狮子、麒麟栩栩如生。广运殿取广以配天，运以配地之意，故曰“广运殿”。殿前彩楼两旁悬有“民无能名”四个大字，语出《论语。泰伯》，意思是说帝尧功德无量，人民简直不知道该用怎样的语言来赞颂他。在大殿龛内，有高达5米的尧王坐像，两边站立着尧王的四位大臣。广运殿后是寝宫，宫殿内塑有尧王和其夫人的像。庙内处处可以见高达十几米的古柏。
尧是五帝之一，姓伊祁，名放勋，13岁被封到陶地任职，15岁被封到唐地为唐侯，因而亦称陶唐氏。尧16岁被推为首领，在位90年，
他定都平阳，划定九州，形成中国最早的格局；钦定历法，广凿水井，推进农耕，用古朴的科学推动了人类的进步；设立“华表木”“敢谏鼓”，实行禅让，首开民主政治之先河；教化民众，协和万邦，创尧天舜日之盛世。孔子赞尧曰：“唯天为大，唯尧则之”。帝尧高寿114岁而终，至今民间将高寿者亦称为“尧年”。
尧两侧与尧并称为“五凤”的四位大臣是：四岳，尧时期掌管山岳祭祀的官儿。后稷，是主掌农业的大臣。羲和，尧时期的天文学家和掌管历法的官儿。皋陶，尧时期任大理之职，是方管刑律的大臣，他执法如山，公正廉明，据说“画地为牢”就是他民明的。
尧井四周有四棵沧桑的古柏，西侧这两棵为“柏抑楸”和“柏抱槐”，即柏树中又长出一棵楸树和槐树。据资料介绍：柏抱楸，每年四五月间，柏枝丛中盛开红色楸花，游人无不称奇。柏抱槐据传是600多年前从西安慈恩寺移植而来，每逢夏初，柏树从中槐花盛开，芳香四溢，甚为可观。
由于当时下着雨，且雨势较大，后宫、祭祖堂、舜殿、大禹殿等景点没有参观。离开尧庙返回酒店顺路打卡临汾鼓楼。
临汾鼓楼位于山西省临汾市中心，是我国的最高鼓楼。其基座呈正方形，周长160米，楼高43.76米，始建于北魏时期，历史上曾多次重建。鼓楼在1987年重建后成为现在的样子。 鼓楼的门洞上方各嵌有巨形石雕匾额，分别刻有“东临雷霍”、“西控河汾”、“南通秦蜀”、“北达幽并”字样。楼基东西两侧各建有门楼，东曰“远眺”，西曰“云梯”。进入门楼，再沿级登至中楼台坪及中、上楼层，可近观远眺，视野开阔，别有风光。 此外，鼓楼的门厅匾额题词为明清两代所传，由徐向前元帅、著名书法家启功、李铎、董寿平、段云、舒同、赵朴初诸先生书写，名人名作荟萃，使鼓楼增辉。
临汾：大云寺
大云寺俗称铁佛寺位于山西临汾市西南的海子边巷，始建于唐贞观六年（632），清康熙三十四年(1695)地震毁坏，五十四年（1715）重建，距今已有近1400年历史，以巨型铁铸佛头而闻名。该寺占地面积5617平方米，整座寺院坐西向东，共三进院落。由山门、天王殿、大雄宝殿、金顶宝塔、藏经楼等组成。根据碑文或梁架题迹可知：琉璃金顶宝塔为清康熙五十四年（1715年）的遗构，藏经楼为光緒八年（1882年）的遗构。大雄宝殿、天王殿、南北配殿、南北厢房虽无梁架题迹等文字记载，但从其梁架结构和构件特征分析，应为清代中期的作品。琉璃金顶宝塔是寺院的主体、建筑之精华，金顶宝塔为平面方形，总高39.5米，由基座和五级塔身组成。各层均有琉璃构件，镶成仿心。内容为佛、菩萨、罗汉、弟子及佛传故事，为阳城县匠师所作。基座内供奉唐代铁佛头一尊，直径3.8米，高6.8米，是山西乃至全国最大的铁铸佛头，造型丰满，眉目端庄，当系唐代原作。塔内嵌有两方石碣、塔身留有建塔时的题记，它们分别记载了康熙三十四年大地震的状况、宝塔建造的竣工时间和镶嵌琉璃来源。这些为研究地藏灾害、塔的建造历史都具有十分重要的意义。
1912年，山西省立第六女子师范学校成立，校址设在铁佛寺。1937年11月16日，中央军委副主席周恩来从太原到铁佛寺师范，召开了3000余人参加的坚持抗战大会，发表了《目前抗战危机与坚持华北抗战的任务》的重要演讲。1938年1月20日，民族革命大学在铁佛寺成立，阎锡山兼任校长。2006年铁佛寺被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。（免门票）
琉璃金顶宝塔是寺院的主体，位于大雄宝殿之后数米，塔为平面方形楼阁式六层砖塔，总高39.5米，底层每边长12.4米，二层以上急剧收刹，第六层平面呈八边形，塔顶用风磨铜铸造的宝珠项环，至今光泽不减．塔内底层为方形空室，当心置铁佛头一尊。
金顶宝塔塔身四周墙壁镶嵌着五彩琉璃烧造的各种图案和佛像60方，将一座高塔装饰得五光十色，极为华丽。塔身琉璃图案题材，全为佛教神祗和佛教故事，四周衬以山石、树木、花卉、流云、城池、狮像等图案,是我国现在清代琉璃塔中的罕例。
铁佛头位于金顶宝塔基座的塔心室内，外表补饰泥塑彩绘，佛头中空，原藏经卷，系由生铁一次浇铸而成,重约15余顿，高6.8米，宽3.8米，佛头面相端庄慈祥，脸颊丰满，眉骨隆起，耳会近肩，头上螺发左旋，气韵极为生动，依其造型风格，为唐代原作。是迄今我国发现最大的铁铸佛头。
20241113，我们乘坐3.16开的K237次列车返程回广州，30天的山西之旅结束了。非常感激旅途中无私的、热情的帮助过我们的人，感恩山西的亲人们，感谢山西，让我们对中原文化有了进一步的了解和认知，感恩山西的美景、美食，令我们的行程在有趣中增长见识、品味不一样的佳肴，行程结束了我们的认知和体重同步增长！哈哈哈！！！ 再见了，大美山西 。。。
回顾一下行程中遇见过的 “塔”
回顾一下行程中遇见过的 “楼”
回顾一下行程中遇见过的 “藻井”
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