牡丹阁，一场牡丹的视觉盛宴（2）——河南13日（34）

★旅游地点：河南洛阳牡丹阁

第二单元大厅里就是一场牡丹“诗会”，正中设计的是一个赏花的平台，当然摆放的牡丹花都是假花。对面是一个舞台，屏幕上放映着九贤赏花的场景，并唱着戏曲。

四角分别是四组文人，都在悠闲地赏着牡丹，吟着诗词。北宋时期，邵雍居住的安乐窝里栽种了一株二十四枝牡丹，棵型巨大，花枝众多，被称为“牡丹王”。花开时节，邵雍请当时的贤达人士前来观赏，众人诗赋酬唱，一时传为佳话，被称为“九贤赏牡丹”。

邵雍，字尧夫，北宋著名理学家、数学家、奋发有为，与周敦颐、张载、二程并称“北宋五子”。宋仕宗时期定居洛阳，自号安乐先生、伊川翁。王拱辰，原名王拱寿，开封府咸平县人，北宋时期大臣、诗人，曾任西京留守，曾为邵雍提供住所“安乐窝”。

司马光，字君实，北宋著名政治家、史学家、文学家，熙宁四年，因新旧党争退居洛阳十五年，宅邸名为“独乐园”，主持编撰294卷近400万字的编年体史书《资治通鉴》。

富弼，字彦国，洛阳人，北宋名相、文学家，历仕、英、神、哲四朝，是昭勋阁二十四功臣之一。文彦博，字宽夫，北宋著名政治家、书法家，历仕仕、英、神、哲四朝，官至宰相，被称为贤相。

程颢，字伯淳，世称明道先生，河南洛阳人。他的弟弟程颐，字正叔，世称伊川先生。后世把兄弟俩称为二程，同是北宋理学家、教育家、北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要的地位，后来朱熹进一步继承和发展，称为“程朱理学”。

吕公著，字晦叔，安徽寿州人，北宋政治家、学者，开启了吕学端绪，一生著述颇丰。因反对王安石变法遭贬，闲居洛阳。

张载，字子厚，世称横渠先生，凤翔郡县人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一，尊称张子，奉祀孔庙西庑第三十八位。

墙上挂着牡丹画，都是复制品。有恽寿平的《牡丹》、邹一《花卉八开》、吴昌颐的《牡丹图》。旁边还有一幅《牡丹赋》全文，这是舒元舆的代表作。

这一单元也陈列一些文物，清代的粉彩花鸟帽筒，白色的筒身上绘了大朵的粉牡丹。另一只粉彩花鸟觚则是绿叶更甚于牡丹。粉彩花鸟海棠形盘倒是留白多了，颜色要淡雅一些。

珐琅彩稚鸡牡丹纹碗敞口弧壁，外壁以珐琅彩装饰，一侧绘稚鸡牡丹图，稚鸡画得十分灵动，颜色也极是艳丽，与一旁的粉牡丹相得益彰，分明是一帧精美的工笔花鸟画。另一侧则是五言行书体写的诗句“嫩蕊包金粉，重葩结绣云”，取自唐代诗人韩琮《牡丹》。

民国时期的粉彩花卉人物花盆，设色要比清代淡雅得多。粉彩松鹤观音瓶也如一幅水墨画，另一侧题了诗句。

第三单元介绍牡丹谱记，这是记录、排列、研究牡丹相关问题的文献史籍。自宋代起，牡丹谱记就大量出现，当时的文人对牡丹品种、种植、风俗进入了系统性的研究介绍。北宋时期，当时作为西京的文人汇集，名园荟萃，也为这些文人研究牡丹提供了有利的条件。牡丹专著中的扛鼎之作当然要属欧阳修的《洛阳牡丹记》，是世界上最早的花卉学专著。周师厚在此基础上又写了《洛阳花木记》和《洛阳牡丹记》。此外，张邦基留下了《陈州牡丹记》、张峋留下了《洛阳花谱》、陆游留下了《天彭牡丹谱》，都是著名的牡丹谱记。

清朝时，江苏常州人氏蒋廷锡在宫廷为官时，绘成《百种牡丹谱》，以绢本着色，绘了一百种牡丹，以“元、亨、利、贞”为名分列四。这套牡丹谱被乾隆、嘉庆、定编三位清帝鉴藏御览。

玻璃展柜里陈展的一件残破临汝窑牡丹纹碗，我们原本觉得没有说明文字不免可惜，谁知道手指在玻璃上点开，立刻出现了对这件物品的全方位介绍，涵盖了器类及釉色特点、装饰题材、装饰手法等内容。

另一个玻璃展柜里的书帖，也有相同的操作，点开就能查阅宋徽宗赵佶的介绍、宋奥赛与瘦金体、《牡丹诗帖》的赏析。牡丹阁虽然没有牡丹，但是以于牡丹的全方位展示，还是很到位的。

第四单元是牡丹艺术，洛阳地区发现大量与牡丹相关的古代瓷器、壁画、建筑雕刻等文物，自唐代起，牡丹主题的戏剧也百花齐放，牡丹的故事和传说在曲艺家口中流传到了今天。

说到绘画中的牡丹形象，最早还是见于东晋顾恺之的《洛神赋图》（宋摹本)。唐代时花鸟画独立成科，牡丹也成为独立的审美对象，唐代边鸾“时以牡丹第一”称名画坛。不过唐画留存很少，但是唐墓中倒是出土地了很多牡丹花鸟画的壁画。至五代、宋、明清以来，牡丹的绘画作品更是层出不穷。

出土于北京海淀区八里庄唐代王公淑墓的《牡丹芦雁图壁画》，就有大量的牡丹形象。洛阳新安县出土的宋代《牡丹仕女图壁画》，两位仕女就在赏一盆硕大的牡丹花。

宋代的《牡丹图》纨扇页，花冠硕大，重瓣层叠，画的是牡丹中的名品“魏紫”。明明浓艳的紫红色会流于俗气，但画家笔下的牡丹却艳而不俗，主题突出。

明代徐渭的《水墨牡丹图》轴是纸本，构图精巧，三朵牡丹姿态各异，枝叶开展错落，清雅中不失贵气。当然，我们看到的画作也是复制品，原件被收藏在北京故宫博物院。

恽寿平的《山水花鸟图》册原件也收藏在故宫博物馆院，展示的复制品画册上，是一朵浓艳的红牡丹和一朵清雅的白牡丹，一朵在左上方，绿叶衬红花。一朵在右下方，似乎带着孤傲。

当代画家陈半丁的《华堂春满》、钟质夫的《春晨》、陈卓的《牡丹图》轴、金梦石的《岁朝清供》都是以牡丹为题材的绘画作品，收藏在牡丹博物馆。

民国的牡丹挂饰看着像是挂在旗袍或毛衣外面呢，花朵显得有点大，花瓣也层层叠叠的，有的饰品在上方还有锁片。

民国时候的堆漆凤凰食品盖盒通高9.5厘米，直径31.2厘米，盒盖上有牡丹纹饰，盒子分九宫格，中间一格稍大，是作角盒，可以单独取出来，很可爱。

清代的平安富贵绣片真的是很喜庆的图案，红色的底子上，满铺着青白色的牡丹花。外层还有一圈黑底的红白花饰，可能是在喜房用的吧。

中国传统戏曲艺术自宋金时开始形成，到了元代，散曲、杂剧迅速发展，明清时期，戏曲艺术达到了繁荣。明代汤显祖的《牡丹亭》，又叫《牡丹亭还魂记》，直到现在还是戏曲的著名曲目。明代还有杂剧《天香圃牡丹品》，主人公是明太祖朱元璋的孙子朱有郭，其人一生喜好牡丹。

以牡丹为主题的刺绣也很朵，清乾隆年间的香色缀绣八团夔花牡丹单袍、清同治年间的石青色缎绣牡丹蝶女夹坎肩、清光绪年间的藕荷色缎绣牡丹团寿纹裕衣等，都做工精良，看起来不像是普通老百姓的衣着。

洛阳古代建筑艺术中的牡丹，最早见于宋代瓦当的装饰纹样及北宋仿木结构墓室中。明清时期建筑牡丹装饰有了琉璃制品和牡丹砖雕，山陕会馆的琉璃照壁中间就有数朵牡丹装饰，潞泽会馆也用牡丹龙纹装饰。

在文学作品中，牡丹题材也屡见不鲜，唐朝李浚在《守窗杂录》中有唐玄宗和杨贵妃在沉香亭中赏牡丹的记载，诗仙李白作《清平调词》三首，此后在文学史上，牡丹几乎成了杨贵妃的代名词。段成式在《酉阳杂俎》中，记载了八仙之一的韩湘子异术种牡丹的故事。李亢在《独异志》记载了唐代名相裴度与牡丹生死相依的故事。

明代冯梦龙在《醒世恒言》卷四中，记载了牡丹抗旨的传说，清代李汝珍在《镜花缘》第四回、第五回也写到了这个故事。蒲松龄在《聊斋志异》的《葛巾》中，描写了洛阳儒生常大用与曹州牡丹仙女结为伉俪的故事。

第五单元介绍了各地的牡丹花会，当然着重介绍的是洛阳牡丹花会。欧阳修、李格非、张邦基在《洛阳牡丹记》《洛阳名园记》《墨庄漫录》中都有洛阳牡丹花会的记载，现在洛阳每年还会举办牡丹花会。除了洛阳，成都（彭州）、延安万花山、荷泽、垫江、常熟尚湖、台湾南投都有牡丹花会，日本须贺川也有牡丹花会。

这一单元还陈展的洛阳自1983年始，举办过的牡丹花会的门票、纪念章和一些文创产品。

 

自由行：河南洛阳牡丹阁

12月仲冬