★旅游地点：上海博物馆（东馆）之印玺馆
其实我们对于印玺的兴趣都不怎么大，但既然逛到了印玺馆，也就进去看个热闹罢了。中国使用印章的历史已有三千多年，在世界印章发展史上，中国的印章也是社会应用最为广泛、深入的体系，即使到了今天，我们仍在使用。当然，我们一般使用的公章、私人名章都是中规中矩的，但是中国的印玺艺术却不仅仅限于实用价值，它们本身就已经是一种篆刻艺术了。
上博的馆藏印玺真是多啊，走进去就看到墙面上满满的一墙古代印玺，这倒也不仅限于我们国内商代的奇字玺、吕玺，还有两河流域劳作场景滚筒石印、八芒星纹石印；西亚神人射兽滚筒釉砂印，塞浦路斯六面石印，巴克特里亚四鹰纹铜印、几何纹铜印、阶梯十字纹铜印，古埃及蜣形滑石印、两面游石印等。即使在遥远的古代，这些印章的形状就很有艺术感了。
印玺下面放着一块小镜子，我初时还以为是放大镜，后来才恍悟，这是为了把印玺刻的图案或文字照出来，毕竟我们这样看过去，只能看到印玺的外观。
印玺除了刻文字以外，还有刻图形的，如伏羲、禺强、虎、盘坐人形等。当然还是以文字居多，也不仅用来表示身份，也有吉语玺，例如刻些“敬事”“大吉”“千秋百万昌”“言信”等字样。
战国时候的官玺有维丘关鉨、胡毋公信鉨等，私玺则更自由，有“登画”“祝迅”等，还有的字样不认识。
陶器上也有字样，“关里坣”陶盆就是因为刻着这三个字而得名的，还有刻着“千万”的陶豆柄、还有陶片等。
錾烙玺是青铜或金银器上的刻印，有中易都吴王勹、左桁正木等文字，又新认识了一个字“勹”，原来它读bao，一声，我还以为跟“勺”一个读音呢。
展馆用几个展窗向我们介绍了几种不同的印玺，然后就根据朝代分别陈列了。虽说我国自商代就开始使用印玺，但是留存得不多。
战国时期的官私玺文字错落自然，列国玺印有着不同的风格，燕玺形式多样，齐玺以白文为主，三晋以朱文为主，楚玺奇逸恣放，巴蜀铜玺使用图形符号等。楚国的印玺陈展较多，有上章咨（这两个字是合在一起的，不认识）君之谞鉨、郢粟客鉨、沅陵侯三鉨、州鉨等。齐国的印玺也不少，有王卒右司马鉨、开方之鉨、职内师鉨、王倚信鉨等。燕国的大司徒长勹乘、平阴都鉨、孟乾、善、明等，看了这些印玺，才发现自己除了表铜器，还有很多不认识的字，例如户字下面一个木字、目字下面一个矢字，门字里面一个外字，肝中间夹了一个幺字……反正发现了N多不认识的古字。原本以为好歹受过了大学的教育，还辅修了一个汉语言文学，即使有不认识的字也不会太多，谁知道看完了战国的印玺，发现人家刻的字，不认识的字竟然有那么多，实在是太受打击了。在看到巴蜀印玺的时候，我忍不住轻轻松了口气，因为它们的印玺刻的是图形，没再用那些拆开来都认识合起来一抹黑的字来折磨我了。看来，逛印玺馆还需要随身带本字典（网络上都没搜到那些字）。战国时期还有中原王武志明 颁发给边远地区部族首领的官印，一般含有族名，钮式也很尊重少数民族的传统，多以骆驼、马、羊等动物铸造。这些印玺，我们看的反倒不是文字，而是官印的钮式形态了，确实挺有意思的，这一方方官印，就像是一件件小型的动物摆件。
秦代设立了掌管符玺的机构，对各级官印都有了严密的等级标志。这些官印制度对后世的影响十分深远。秦朝实行“书同文”以后，文字就变得能够辨认了。当然，小篆还是不认识的，幸好旁边有简体字的说明。
西汉的官印制度、印章形制、印文规范进一步臻于完备，中国玺印史上前后延续了八百年的秦汉印系，就是以秦汉确立的官私印形制规范为代表的印章制度。新朝的时候取消了秦确立的四字为主的官印印文排布，改用五字、六字为主的印文。这些印文且不说，印章的造型确实精美。新朝的存续时间很短，东汉官印又恢复了以四字印文为主体的官印制度，出现了敦厚朴茂的“满白文”风格。
两晋时期，楷书取代篆隶成为社会应用广泛的文字，这一时期政权更迭频仍，各朝的官印制作工艺南北方的差异比较大，北朝的官印钮式粗犷雄强，南方则细劲简率。
到了南北朝后期，随着纸张使用的普及，原来的抑印于泥的方式被钤印于纸的方式取代。隋代以来，官印等级标识功能减弱，唐代进一步规范印制，形成了中国古代官印的新体系——隋唐印系。宋、金、元代的官印管理更加严密，印面的文字形态再度复归平正茂密。宋代在官印上加刻监造机构，金代官印出现了编号，西夏和元代的官印以九叠篆为模式。
唐代的书画上出现了收藏印记，到了宋代更呈现出了个性化的趋势。鉴藏印、斋室印、别号印与诗句闲章成了文人阶层用印的风尚。而经济贸易的繁荣，也扩大了民间印记的应用，楷书和花押印记开始流行。这股风尚甚至还吹到了契丹、女真等少数民族。
明清时期，官私玺印的演化接近尾声，到民国时期终结。明代官印文字最规整，清代和民国还沿用其创设的长形关防。明清时期的私印材质与形式更加多样，模仿古法成为了这一时期的风尚。其实在我看来，唐宋时期的艺术几乎已臻顶峰。
馆内展出了钱世瑞木质组印共15件，都是黄杨木、橛钮，印文内容包含姓名、文房、封缄、表敬、诗文等。钱世瑞生前官至枢密院副使，主要活动在北宋年间。这套组印工艺精湛，体现了北宋末年至南宋初年文人用印风尚。
明清时期，文人篆刻兴起，吴门、徽州等地区先后出现了不同文化背景的篆刻名家，如文彭、何震、苏宣、朱简、汪关等人，清代以来以浙派和邓派为主要代表流派，文彭和关震被后世尊为篆刻的开山人物。
浙派又称西泠印派，现在西湖孤山还有西泠印社。邓派开山人物是邓石，是安徽人，创立“以书入印”的新风格。
扬州地区的篆刻受到书画创作风气的推动，文人兼擅治印，作品多率真意趣。云间一脉受晚明遗风影响，开海上文人篆刻之先河，主要代表人物有王睿章、王玉如、鞠履厚。这些篆刻家本身都有着深厚的古文字底蕴，强调秦汉传统，极具个性。
上海开埠以后，中西方交融，周边的文人汇聚上海，各流各派各擅胜场，南北风格流派在这个大都市交融衍变，形成了现当代的新风格。
除了印章，印材和印钮也成为人们赏玩的对象，中国古代印章的印材非常丰富，铜、玉、水晶、角、牙、瓷等都可以作为印材，各类石料更受篆刻家们的青睐。
福建寿山和浙江青田的印钮雕刻历史悠久，题材多样，清代晚期，与绘画相融合的浅浮雕装饰相当流行，即使没有刻印的功能，单是印钮本身就可以作为小摆件。
宋元明清古印收藏和研究风气催生了专门化的著录方式，古玺印谱和篆刻作品印谱先后出现，以文本载体的方式保存了这些刻印。
上博收藏的印玺真是五花八门，看得人眼花缭乱。可惜的是我们对于印玺的了解实在过于浅薄，对于刀法更是一窍不通，所以也只能看个热闹，对于刻印的字体假装半内行的悄声评头品足一番，当然都是外行话。更感兴趣的反倒是印钮，即使当作摆件类的艺术品，也是颇具观赏性的。
自由行：上海博物馆（东馆）之印玺馆
8月盛夏
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