2019年8月28日至9月13日，一人一车行程3000多公里，在山西、陕西游玩十几天。秦晋大地美景古迹无法尽览，每到一处也是走马观花，只能算是浅游了。
早早起来，直奔恒山。
穿过恒山隧道就到西门停车场。恒山有两个停车场，一个是西门停车场，也是索道的山下站。一个是东门停车场，相距大约五公里左右。从西门到东门可以自己开车上去，也可以乘坐摆渡车上去。
恒山主要游览范围是庙群（包括九天宫到会仙府之间的20多处景点）。会仙府向上到天峰岭的主峰。马神庙向下到真武庙，也就是东门一线的登山路。由此游览恒山可以从西门乘缆车上，游庙群，登主峰，从东门下。体力好的朋友可以东门上，东门下。或者东门上，西门缆车下。最好不要在西门缆车上，缆车下，有不少景点看不到，而且走回头路。我是选择第一种路线。
由此乘缆车上行，山上索道站距魁星阁很近。进入景区还有一个检票处。
山下是恒山水库，水很少。
爬上去以后喘了半天粗气。
(转自网络:这个《五岳真形图》究竟有着什么样的含义？至今没有统一的答案，大家的说法有很多，主要集中在以下几点：
第一种说法，认为它是根据金、木、水、火、土这五行演化来的。他们代表着五个方向，金是对应西岳，木是指东岳，而水对应北岳，火则是南岳，土指的是中岳。这种说法倒是和传说比较吻合，五行本就是相生相克生生不息。在东、南、西、北、中放五岳，就暗含了后代子孙在这块土地上的生生不息。
第二种说法，东岳就是青龙，西岳是白虎，蓝月是朱雀，北岳是玄武，而中岳则是土神。前四种是神兽，在汉代的道教中，也是被推崇的。
第三种说法，就非常具体了。它说，东岳是泰山，由于“图文字”看上去相篆书中的“天”，这就象征着主管了这天下的命运，包括人的生死富贵和财运官运。南岳衡山，“图文字”像一条鱼，鱼和龙又是相互转化而来的，所以说，它主管星象等。北岳恒山，“图文字”像一个灵龟，于是，它就主管天下的江河湖海。西岳华山呢，管着天下的各种矿。作为中岳的嵩山，管着天下的土地、山川河谷以及动物吃的粮食等。
据说，那些隐居在深山里面的修道者，如果，身上佩戴了这个图，一些不干净的东西就不敢靠近了，系道士入山护身符。关于这个，在《抱朴子》中有说道：“凡修道之士栖隐山谷，须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪，一切毒物，莫能近矣。”所以，在中国的民间，有很多人家也会将此图裱起来，放在家中用来镇灾辟邪。
现代对此图的研究表明，它应该是中国山岳的一个平面图。
古代的道士，将同一高度的山峰位置，用相同的“墨迹”表示出来，这样他们在山中行走的时候，就不会迷路了。国外也有学者，对此图进行了研究，他们惊叹的发现，古人勾画山形的方法，压根不逊于现代人。并且，自汉武帝之后，中国的历代皇帝，将五岳封为王、帝，甚至，是神，极为尊崇，而且，道教也将它们不断地神化。
但是，历史上所指的北岳恒山和南岳恒山，并不是我们现在所知道的山西的恒山和湖南的衡山。历史上，北岳恒山，是指河北省曲阳的大茂山，后来被取代，而安徽的天柱山，在隋朝之前，则是南岳衡山。这一张图，也可以说是符号，在古人的很多作品中也可以见到，有一些礼器，如：鼎器，或者砚台，也会看到有这张图，可见，其影响深远。
这张图应是我国道教文化的一部分，晋·葛洪的《抱朴子·遐览》中也说道：“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。”但是，关于它的“图文字”，究竟指的是什么，虽然，至今没有一个统一的定论，但是，可以看出，古代的中国人，对山川是极为崇拜的。)
从庙群往主峰前行，过此门后山路开始陡峭。
翻过山坡就是天峰岭
到达天峰岭，气喘如牛。
延天峰岭可以从后山下去，但是不知道为什么封路了，不可以通行。
从天峰岭下来继续攀登琴棋台。
没有阶梯，只是在立陡的石壁上凿了几个小坑，旁边有两个铁把手，四肢着地，手脚并用，攀爬上去是琴棋台
从主峰下来继续游览庙群。
已经下山了。
下山后稍事休息，一路奔向大同。
一个人的晚餐。火锅+啤酒，仅70元。
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