更新时间:2015.10.14

山西好风光

发表于 2015-10-12 20:42

山西好风光

早先有一部电影叫《咱们村里的年轻人》,说的是上世纪五、六十年代沿汾河流域的年轻人在农村奋斗的故事,电影的主题歌叫《人说山西好风光》,经久不衰流行至今。山西好风光,还有一种说法是地下文物看陕西,地上文物看山西。观赏山西好风光,自驾游是最好的选择。利用国庆长假一家人自驾游去山西,以晋中、晋北相对较远的地方为重点,选择有代表性、属于标志地标性景观景点为目标。提前出发,一路向北,赶“十一”高速免费向回返,这样既避开了“十一”各景点的游客爆棚,又享受了返程的高速免费。顺便又联系了同行的两家亲戚,三家人两辆车,全程相伴。即9月25日出发,经洪洞(住)、平遥(住)、太原(住)、五台山(住)、浑源(住)、大同(住),在10月1日向回返,经汾阳(住),10月2日到家。

9月25日出发时已是下午的四点半,孙女参加幼儿园的舞蹈表演,上午、下午都有演出,毕竟这是“大事”,只好等其表演完再走。也就是说原计划的25日当天的行程全被打乱,为了不影响后面的安排,晚上必须赶到洪洞入住。将大槐树、苏三监狱广胜寺等洪洞观赏景点放在返程经过时再游。

好在赶晚上八点入住了洪洞宾馆,经过交涉调换,孙女也如愿住上了与舅爷舅奶他们住的一样的大炕,孙女一进房间便上了炕,在炕上滚来滚去,兴奋不已。

26日一个早用过早餐,一行两车十人直接向平遥出发,百十多公里路程全高速,九点多便到,先联系宾馆停车、放行李,然后游览古城。

平遥古城有2800多年的历史,始建于西周,明代中叶这里是晋商文化中心,到清代中、晚期已成为全国的商业金融中心,其票号(早先的银行)最多时有20多家,占全国票号总数的三分之一多,票号的分号遍及上海、天津等全国大城市。

平遥城是上世纪八十年代有幸保存下来的,差点被旧城改造而毁。当时在同济大学教授阮仪三的积极奔走下,平遥古城放弃了旧城改造而将城墙未拆,得以保存。1997年平遥古城被评为世界文化遗产。

当地过去有“金太谷,银祁县,拉不完填不平的平遥城”(三个地方都在晋中)的说法,指的是平遥城历史上的金银之多。现在太谷、祁县老城已不存在。

观赏平遥古城主要是登城墙、游县衙、看票局、观票号。

游县衙。

平遥县衙有原国院总理朱鎔基的题词,县衙的主题文化积极向上,教官莫贪公正执法,教民莫怨平心度日。整个县衙的对联很值得赏存,县衙的首道门对联“莫寻仇、莫负气、莫听教唆,到此地费心费力费钱,就胜人终累己;要酌理、要揆情、要度时世,做这官不勤不清不慎,易造孽难欺天。”上联规劝百姓,下联告诫官员。其仪门对联是“门外四时春和风甘雨,案内三尺法烈日严霜。”道出了衙门内外情与法的区别,守法享自由,违法遭严惩。

仪门后大堂有对联是“吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓;得一官不荣,失一官不辱,勿说一官无用,地方全靠一官。”这副对联指出了为官为民的辨证关系和荣辱观,提醒官吏多从井田来,要视民事如家事,为官勤勉,造福一方。还有县衙内宅对联“治赋有常径,勿施小恩忘大体;驭官无制法,但存公道去私情。”告诫官员心存公道处理好每件事。县衙内的其他地方还有许多的对联,都值得观赏、收藏。

这是看到的古城日升昌票号

这里有大掌柜和二掌柜的故事。

这是地下金库。

这是看到的过去的標局。

在古城的城墙上。

这是在文庙

平遥牛肉,价廉物美,一定要选“冠云”牌的。

平遥城夜景。

27日在平遥宾馆用过早餐,行车一百多公里来到了常家庄园。庄园离高速路不远。常家是晋商中的儒商典范,也是对俄贸易的第一世家,同时又是万里茶路的驼帮代表。常氏将家宅不叫大院,有意和其它晋商区分而叫“庄园”,以显示其儒者的身份。

常家庄园也是山西建筑艺术的代表,主要体现在“三雕”,即砖雕、木雕、石雕,庄园里的雍和堂为“三雕”艺术陈列馆。

庄园处在主街道的北侧,坐北面南。其南侧是当地村民居住,现在也将整个南侧的门面仿北侧而建(但仅改建了门面,后面的院落现在依然还都住着百姓),从而形成一条古街道。诸如《乔家大院》、《走西口》、《白鹿原》、《铁梨花》等许许多多电视剧、电影在此取景拍摄,在一定意义上这里已成为一个影视城。

庄园后边狮园的“四狮影壁”。

这些砖雕漂亮吧!

游园。

这里最好吃的是“羊肉馅饼”,还有“羊杂割”(也就是羊肉、羊杂泡馍)、“刀削面”。

虽然当天是国际旅游日,但常家庄园是私企管理,门票未免,仅打八折,但也算对旅游日有所贡献吧!

离开庄园不到12点,抓紧时间赶往晋祠,力争下午将晋祠游完。几十公里高速路很快便到。

三晋之胜以晋阳为最,晋阳之胜全在晋祠。

晋祠在悬瓮山东麓,晋水的发源地,是山西人的祖宗祠堂。这里是中国最早的皇家祭祀园林,也被称为中国古建筑博物馆。观赏晋祠主要看建筑、雕刻、雕塑、壁画、碑刻等古代艺术,可以说晋祠是三晋文化的综合载体,不到晋祠就不了解山西的建筑渊源和艺术造诣。

晋祠分为晋祠公园和晋祠博物馆两部分,主要看博物馆。公园是新建的,投资大、建的好,山水环绕、亭台桥榭、碧波瑶池,但观赏意义不大。这里人们把晋祠博物馆称为晋祠。

晋祠里边的唐叔虞祠堂是核心所在,唐叔虞的儿子继父位后把唐国的国号改为晋,这也是山西称为晋的最早起源,后人为纪念晋人之祖,选择这块风水宝地修建祠堂供奉其,取名“唐叔虞祠”,又称“晋王祠”,简称“晋祠”。

隋末李渊父子从晋阳起兵造反,曾来“唐叔虞祠”祈求保佑,次年如愿建立了唐朝。后李世民曾到此还愿,亲撰铭文并书写,以报当年神佑之恩,这就有了晋祠唐碑(晋祠之铭并序御制御书),也是书法之魂宝。可惜到后未开放,仅隔窗观赏,正如文献资料所述,全文39个“之”门字,写法无一重复,看到几个工作人员(也有可能是书法爱好者)正在拓印此碑文。

晋祠坐西面东,分为南、中、北三部分(唐叔虞祠堂、唐碑在北线),以中线部分为核心,也是晋祠古建筑的精华所在。三大国宝建筑就在这条线上,其一是献殿,四周无壁,只有直棂栅栏,殿、亭结合,整个建筑全靠卯榫结合而成。其二是鱼沼飞梁,中国最早的十字形立交桥的雏形,始建年代不详,北宋时重修。“沼”为方形水潭。其三为圣母殿,建于宋太平兴国九年(984年),为重檐歇山顶,其四周围廊为全国现存最早的“殿周围廊”,廊柱上的蟠龙也是现存最早的木雕,虽逾千年但龙的鳞片、须发仍清晰可见,雕刻技艺十分精湛。

另外晋祠还有三绝,其一为圣母殿的彩塑,有43尊,塑造年代为宋代,与真人等高,形态各异,这是宋代塑像的特征,追求写真。可惜未目睹,景区为保护这些彩塑一般不对外开放。但有幸在“唐叔虞祠”里隔窗观赏了前殿里的侍女彩塑,确是如此,塑像色彩依然清晰,个头高低不同,有的丰满、有的清秀,有的沉稳、有的气傲,有的活泼、有的谨慎,神态各异,活灵活现。这一时期塑像向普通人的精神世界和性格刻画上追求和发展。

其二是周柏,在圣母殿的北侧,植于西周,有3000多年历史,树高18米,树围5米多,向南呈约45度倾斜,形似卧龙,称为“卧龙柏”。最初圣母殿的南侧也有一棵柏树,就其形状称为凤尾柏,与卧龙柏连理相通。凤尾柏长出毒瘤后被人们砍掉,此后卧龙柏便开始向南倾斜至今。

其三为圣母殿南侧傍的“难老泉”,泉水出自悬瓮山断层岩,常年喷涌不息,且保持恒温17度,水清如碧。但据当地人讲水流量比过去有所减少,看来“难老泉”也是在退化衰老。

中线上还有金人台、水镜台,其浇铸技艺和木雕艺术也值得观赏。

游完晋祠在住宿的酒店十个人坐了一桌,点了八个菜,热凉都有,喝着来时带的酒,共度八月十五团圆节。

28日吃过早餐向五台山出发,行程230多公里,全高速,十一点多便到。

来五台山一般人是小朝台,也就是游台怀镇。五台山有东、西、南、北、中五个台,五个台如手的五指般守着手掌中间的台怀镇。“大朝台”指的是将五个台全朝拜完,需要三天时间,且要乘车百里、步行登山百里,象这样大朝台的人现在很少。

五台山是文殊菩萨讲经的道场,五个台全供奉的是文殊菩萨。后来为方便官方和民间朝台,便在台怀镇的黛螺顶塑有与五个台的文殊菩萨等同大的塑像,无论皇上还是百姓只需登临黛螺顶便可将五台菩萨全朝拜,将此称之为“小朝台”,也就是说来台怀镇必登黛螺顶。文殊菩萨是属兔的人的保护神,也是象征智慧之神,学子高考多来此求拜。黛螺顶因山象黑色的海螺而得名,山不算太高、但很陡,有1080个台阶,登顶也不是十分容易,因而这里修建有索道。我们一行十人选择步行上山,时走时抱带着属兔子的孙女总算登上了顶,拜了五尊文殊菩萨,完成了“小朝台”。

这是黛螺山的上善财洞,里面有藏传佛教的元素。

这是下山时发现的,象是狐狸。

在藏传佛教里将吐蕃赞普和中国的皇帝视作文殊菩萨的化身,由此形成青庙(汉僧)、黄庙(喇嘛也就是藏僧)在五台山共存,而且从古至今相安无事。这也是历代皇帝及班禅朝拜五台山的一个主要原因吧!在清代为了平衡青、黄庙的僧人,将一些青庙转化为黄庙,形成现在这里独有的汉族人喇嘛。

五台山现有47处佛寺建筑,台内(指台怀镇)39处,台外(指包括五个台在内的大五台,涉及忻州东部六个县)8处。来五台山朝台,一般除了去黛螺顶外,再是有代表性的选择几处寺院,我们一行人在登临黛螺顶后又去了显通寺,显通寺是五台山规模最大,始建年代最早的一座寺院,建于东汉明帝永乐年间,仅晚于河南的白马寺,被称为第二古寺,因其所在地地形与印度灵鹫峰极其相似,又取名“大孚灵鹫寺”。

寺院里有木殿(全木框架结构,其砖墙是以后补砌的)、砖殿(又称石殿)、金殿(铜铸镀金)三个很有名的建筑,值得细看。

再去了塔院寺,这里边的白塔是五台山的标志性建筑,全名叫释迦牟尼舍利塔,是全国藏有释迦牟尼舍利子的十九座塔的其中一座。先建有慈寿塔,藏着舍利子,后在明永乐五年(1407年)修建白塔时将慈寿塔裹在其中。这里受藏传佛教的影响流行转塔,不妨也转上三圈。

最后去了五爷庙万佛阁内的五爷庙,其名声超过了万佛阁、超过了包括黛螺顶在内的其它寺院。五爷是龙王的第五个儿子,龙王的五个儿子因歇凉石大闹五台山,将五峰削成了五个台,后这五大龙子一一被文殊菩萨降服,文殊菩萨让其分守五台山的五个台,其中老五广济龙王守北台,后在万佛阁塑有其像,称为五爷庙。五爷脸黑,性情暴烈,修行后变温和,脸也由黑变黄,黑脸变黄(金)脸,这一点应和了山西众多煤老板的美好想象和愿望,使得这里香客不断、香火旺盛。五爷庙挂满了还愿的牌匾,且其对面有五台山唯一的戏台,专为已演化成财神、爱听戏的广济龙王五爷还愿唱晋剧,后因经常唱戏对整个台怀镇的寺院日常生活形成影响而被限制。龙王本不居佛寺,但五爷庙在万佛阁内,实属罕见。五爷庙对面戏楼有两副对联写的是

“车骑凭步走走遍了四海九州不 离咫尺,人物借身装装出来千兵万将就这几员”、“上下五千年是是非非重现,纵横十万里因因果果必应”。

整个五台山处在太行山的北部末端,是一个避暑胜地,在此常见写有“清凉胜境”的牌坊、影壁,这也是历代皇帝常来此地的另一个原因吧!

五台山的寺庙囊括了唐、宋、辽、金、元、明、清,包括民国在内的不同历史时期的建筑式样、风格,是一座庞大的建筑博物馆,因而说“五台归来不看庙”,因为你已把规模最大、年代最早的庙看过了。

晚上入住在台怀镇的友谊宾馆,性价比很高。傍晚又在街上饭店品尝了山西特色小吃栲栳栳,还有刀削面,很不错。

29日从五台山出发继续往北前行,第一站是代县古城。一个早天下起了小雨,整个台怀镇及周边的山全处在濛濛细雨之中。向北行驶有60多公里的山路,车行驶在山顶,山势险峻而且雨势渐大,雨刷不停地刮着车前玻璃上的水,但前边的路依然很模糊,必须小心的驾驶,低速前行。来自山沟的云就从身傍向上升腾着。趁雨稍小在一处较直的山路边停下车,拍了几张照片。

下过雨的山中空气异常清新,雾朦朦的云不断的从四周升起,身处其间,宛若仙境一般。

路上的车不多,不敢多停,抓紧赶路。走出山路上了高速,虽然雨又大了起来,但仅剩70公里路程,很快便来到代县老城。老城文庙景区未开放,已关门维修四年了,在门外的木牌楼前照了几张相。

然后步行来到了边靖楼(亦称鼓楼),在老城的中央,始建于明洪武七年(1374年),重建于成化十二年(1476年),砖木结构,三层四檐歇山顶式,券洞南北穿通,气势雄伟,面南一侧有两块牌匾分别悬挂在二、三楼间,一为雍正年间的“声闻四达”匾,一为道光年间的“雁门第一楼”匾,楼的正北面挂有雍正年间的“威镇三关”木匾。楼的南北门洞靠南一边用木梁、木柱加固着,目测加固门洞这一工程也都有一定的历史了。

看罢鼓楼,驱车向雁门关出发。

雁门关是晋北的标志,至今当地人还以雁门关分“关内”、“关外”。历史上雁门关是长城的重要关隘,“天下九塞,雁门为首”,与宁武关、偏关合称为“外三关”(都在晋北地区,其中宁武、偏关已演变成县名)。解放后的“三线建设”,三线的北端就是以雁门关为点东西划线为北界,另外三个点为东端娘子关、西端乌梢岭、南端韶关。

雁门关整个景区被侵华日军焚烧破坏殆尽,景区现有的城墙、城楼、城门等都是仿古代模样在2011年年底前才修复完工的。

车开到景区的大门外,雨正下得大,整个景区冷冷清清的,没有其他的游客。从大门外看到里面的民俗村,户户全都关着门,各家门前用以装饰的红灯笼在风雨中摆来摆去,烂了边的彩旗随风发出“呼啦、呼啦”的声响。问了穿着黄大衣孤零零站在验票口的工作人员,说进了验票口到景区还有两公里多路程。雨大、风大、天冷、人少、路远、新建景点……出于这众多因素决定放弃观赏,掉转车头直奔应县看木楼。

好在代县通向雁门关前腰口村的景区专线公路是刚修好的,又是长假前,路上车辆很少,很快便返回高速,再前行约150公里来到了应县。

一路上雨时大时小,到了应县刚好雨有点小,停好车,来到木塔前的广场。

应县木塔,原名为佛宫寺释迦塔,建于辽代(1056年),金明昌六年(1195年)增修完毕,是我国现存最古老的木塔,也是世界上现存最高的木塔之一,塔平面呈八角形,共九层(明五暗四),高67米多,相当于20多层楼高,通体全为木结构,迄今已有900多年历史。应县木塔是四大名塔之一。

相传上世纪三十年代,著名学者、建筑师梁思成考察此塔时差点从塔顶摔落。整座塔一是看斗拱,有54种不同形制的斗拱,被称为“斗拱博物馆”。

二是看匾额,有53块,如“释迦塔”、“天下奇观”等。

塔身曾吃过不少炮弹、子弹,但仍坚强的屹立着。塔内仅开放一楼,有几尊佛塑像在其中。斗拱和匾额需远观。因而便决定不进里面,在外边看了看,照了照相便离开。

时间尚早,离浑源县城再有40多公里,而且是高速,商议后决定入住浑源,以方便第二天去悬空寺,驱车很快便到。当晚在浑源县城品尝了当地有名小吃凉粉,很好吃,关键是调料中醋调的出色,一人一碗凉粉,一个肉馅饼。

9月30日在宾馆用过早餐便直接去了悬空寺,仅有3公里左右路程,很快便到。

悬空寺始建于北魏太和十年(491年),原名“玄空阁”,“玄”为道,“空”为佛,后改名为悬空寺。全寺框架结构,仅有152、5平方米大;但却分为41间,鼓楼、钟楼、佛堂、经阁、主殿、过殿、朵殿等一应俱全;有80余尊铜、铁、石、泥塑像(包括了佛、道、儒三教神像);三教殿供奉有释迦牟尼(中)、孔子(左)、老子(右)三教创始人的塑像,这也是在历次灭佛运动中,悬空寺得以幸免损毁的原因吧。

悬空寺二层、三层楼阁包括之间的栈道都悬空,底座下面共有27根50厘米左右粗的横梁,横梁三分之一在外边、三分之二嵌在崖壁中,借崖壁之力暗托,把寺院的上下、左右连为一体,看似悬空,但十分坚固。

横梁外端吊挂着的数十根不足碗口粗的木椽,看似支撑横梁,但其下端均未挨山岩,更显悬乎!走在上边会有轻微的颤动,让人有点恐惧,特别是走在四佛殿的木地板上,“吱吱”的声响,使人后背发凉。这些也正是悬空寺的诱人之处。

美国《时代周刊》评选的全球十大奇险建筑,悬空寺是中国唯一入选的。悬空寺把力学、美学及宗教元素融为一体。

悬空寺后边的山叫翠屏峰,其山势突兀,崖壁呈微弧形,形成天然的崖龛,整个悬空寺就建在这个崖龛之上,远看若悬在半空。

悬空寺屹立千年的原因,一是石崖若伞给其遮风挡雨,又减少了日晒。二是恒山主峰的遮挡,减少了日照。三是整个寺庙使用的木材,包括横梁都是当地的铁杆松,且用桐油泡过,木质有弹性、抗震能力强且防虫蚁蛀蚀。

悬空寺最佳观赏时间是上午8点至11点,我们一行人正是在这个时段去的。

离开悬空寺前行数公里便来到了五岳之一北岳恒山脚下,租当地车,每人20元,便可少走6公里多山路坐车直接到四棵松处,开始上台阶路登山。

山上寺庙不多,主殿是恒宗殿,也叫北岳庙,其殿前的108台阶很陡,上起来挺刺激的。

另外还有朝殿、贞观殿等。

最高处的建筑是会仙府。山上整个庙群不到1个小时便可游完。恒山主峰高2016、1米,仅次于西岳华山(2154、9米),列居五岳第二。下山时,也不用坐索道,原路返回四棵松处租车下山(下山便宜,每人十元即可,而索道上行90元、下行80元,这个钱完全可省下),实践证明这个办法方便且实惠。

停车场边的浑源凉粉仍然是每个人最佳的选择,一人一碗,吃完后向大同县(大同市紧东边)出发,观赏土林。

一共只有40多公里路程,先是约20公里的高速,下高速后有20公里的普通公路。车行在普通公路其间,观赏着晋北的田地、原野,顿感若在画中,路两边的行道树都是高大茂密的杨树,绵延不断,伸向远方。

旁边农田的玉米已开始成熟,这里不种冬小麦,玉米在地里尽其自然成熟,直至玉米棒子倒垂下来,到冬天或来年开春将播种庄稼时才开始收。

到处都是风景,这是看到的谷子地。

这是看到的糜子地。

这是一处古长城遗址,这种凄凉也是一种美。

这是长城脚下坡地上的野花。

这是一片收获过的西瓜地。

古长城边。注意里边有一头驴。

看到这些,一行人都很惊喜,个个兴奋不已,正是“旅行中一半的美景在路途”。

来到了大同土林。土林在大同市大同县的杜庄,土林是雨水冲刷地表而形成的,这里土质沙化比较严重,一经下雨,雨水汇成小溪,流入小河,在这一过程中冲刷地表,形成大大小小、千姿百态的土塔,这些土塔土质颜色以黄色为主,兼有白色以及少量的红色,在早晚斜晖的照耀下,变幻万千,若处仙境。

下车后雨稍小一点,已无大碍。门票是每人60元,与售验票人员商议后按半价,一个人30元进入景区,景区私人掌管、变通灵活。

景区没有别的游客,就我们一行人,濛濛细雨中,远远的有几群羊在悠闲的吃着草,尤显冷冷清清。

沿着一条小路前行三、五分钟,来到一条沟边,便看见了土林,沟只有几米深,沟中间有一条小溪,旁边长满了芦苇。

雨已停住,一行人下到沟里,朝东北方向走去,越向前走土林土塔密度越大,人穿行在塔林之中,已不见小溪,但由于刚下过雨,脚下稍显泥泞,好在沙土不沾鞋,依然可向土林的纵深探行。

发现了土林间草地上的地软,这里的地软不仅干净而且个头大,一行人特别是几个女的,如获至宝,忘记一切的捡拾起来,好在随身带有一个小塑料袋。

已经到了东北角,也是土林沟的尽头,沟槽渐小通向地面。

观其形状,土林还会朝东北方向继续向前扩展。受雨水冲刷和风吹日晒再加上沙化土质这些因素,新的土林在不断的形成着,时间久的也在不断的消失着,这也顺应了自然规律吧。

雨又开始下了起来,拾地软的几个人却无动于衷,依然很投入的捡拾着。

在多次敦促下才极不情愿的上到沟岸上,向景区门口去。好在刚到车前雨就大了起来。

两车冒雨来到了大同市的老城九龙壁景区。雨很大,仅有五个人要去看九龙壁。

大同老城和其它古城一样,古建筑很多,但最有特色和代表性的是照壁,也叫影壁、萧墙,是传统建筑中大门内外用于遮挡视线的墙壁,使门外面的人一眼看不到门里边。也有避免气冲的风水讲究,起到屏风作用。照壁在大同古城的院子随处可见,简单的是一面略有修饰的墙,豪华的有琉璃砖瓦的、带有砖雕石刻花卉和松竹图案的、或砖雕石刻“福”、“禄”、“寿”字样的,这些都是寻常百姓家的,而龙壁则是皇宫或寺庙里特有的,琉璃龙壁更是皇室诸侯才有的。这里的琉璃九龙照壁是明代朱元璋之子朱桂的代王府的照壁,也是大同古城最有代表性最豪华气魄的照壁。

九龙壁长45,5米、高8米、厚2,02米。朱桂是皇子,有权用龙,但除天子使用五爪龙外,藩王只能用四趾蟒,因而朱桂的龙壁虽然规模超过燕王朱棣,但仅是四趾蟒。大同古城有龙壁共10座,其中一龙壁最多有4座、5龙壁3座、3龙7龙9龙壁各1座。

雨太大,草草的在龙壁前打着伞照了几张相,便离开前往宾馆入住休息。

10月1日吃完早餐来到云岗石窟。云岗石窟是全国四大名窟之一。

北魏王朝建都大同,经历了太武皇帝的灭佛运动后,到文成皇帝执政又开始大肆兴佛,这就是历史上的“文成复佛”,文成帝令昙曜在都城边的山崖上凿造佛像,这就是云岗石窟最早的五窟(16至20窟),是公元46O至465年间凿造的。景区一进门看到的便是昙曜的铸像。

冯太后主政这一时期凿造的佛像称为中期(4至13窟),佛像女性化特征明显,如佛像两腿交叉而坐。这一时期也出现了前后双窟、二佛对坐像、并坐像,打破了常规,开创了凿造佛像的奇观。

剩余石窟,也就是1至3窟和21窟以后各窟都是北魏迁都洛阳后民间开凿的,相对比较混乱。

在这个地方捉摸出了托佛照相、摸佛照相。

离开景区上高速直奔文水县的刘胡兰镇,这一段路有近400公里,全高速,但已进入“十一”长假,路上车很多,无法提速,一路都没敢多歇,但赶到后仍晚了十多分钟,刘胡兰纪念馆已停止进入,很是遗憾,在门口照了几张相,休息调整了一下便驱车去贾家庄。贾家庄是上世纪农业机械化的典型,目前仍发挥着示范引领作用,常有国家领导人来此视察指导。贾家庄也是晚上入住宾馆的所在地。

晚饭也安排在宾馆用餐,给人感觉宾馆饭菜质量过关、价位合理,服务员态度和蔼服务周到,无愧全国典型,有大家风范。

10月2日参观了汾酒厂,国企,工人及家属有五、六万人,厂区也很大,有好几千亩地。

这是藏酒的灌子,一个可存放酒半吨。酒生产成后,主要靠后期发酵来提升品质,存放时间越久品质越好,但存放的环境(即酒窖)也是有条件要求的,其空气中要有微生菌。这个太深奥,咱也弄不明白,只管跟上讲解员参观。

酒厂历史悠久,可追朔到仰韶时期,后来晋商经营的商品中,汾酒也占有可观的比例,逐渐提升了汾酒的影响,使其成为历史久远的四大名酒之一。

酒厂博物馆中有价值的老古董确实不少。

出了酒厂,在生活区买了散装的两塑料桶汾酒(厂区不出售散装酒),开始去洪洞。到了洪洞,假期人多,车都无法停,只好继续往回赶。途经韩城下高速,在城里吃了羊肉饸饹,继续上高速一路未停,赶太阳落到家。

回想一路行程,正如《人说山西好风光》那首歌所唱:

人说山西好风光,

地肥水美五谷香。

左手一指太行山,

右手一指是吕梁

站在那高处,

望上一望,

你看那汾河的水呀,

哗啦啦的流过我的小村旁。

杏花村里开杏花,

儿女正当好年华,

男儿不怕千般苦,

女儿能绣万种花。

人有那志气永不老,

你看那白发的婆婆,

挺起了腰板,

也象十七、八。

是啊,山西的确风光无限。

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