探访古建瑰宝，感受千年文脉—山西大同、太原暑假游（下）

书接上一回

第五天  太原

吃完一顿丰盛的早餐就坐高铁去太原！

高铁上，山西地貌和以前坐高铁很不一样。人说山西好风光，这里“左手一指是太行，右手一指是吕梁”，中间是平原！

到了太原，打的找酒店，事实上这条路上有这家公司开了两家悦华酒店，并且相隔不到500米。我对司机说什么路上的悦华酒店，而师傅也是路盲，直接问小度，小度是个二把刀，直接给我导航到另一家酒店，我看了一眼，的确名字是一样的，好像和图片不太一样，是不是摄影角度的问题。也没有多想就下车了。

到了前台，出示身份证，美女说没有预定哦，啊，这才发现不是这家酒店。最不靠谱的是我儿子，对我找错了酒店，一百个不耐烦。我心里暗暗地发誓我一个人再也不带他出来了！

 

匆匆吃了点东西，就打的去晋祠，怕晚了要关门。

这次打的，师傅居然问我在哪里下，我说一般游客在哪个门下。这太原师傅都是新手吗？我找了找，发现有个门离晋祠博物馆最近，谁知越走路上行人越少，开到门口，原来是封闭的。只好又绕到前面去。

晋祠是个大公园，里面历史建筑都围起来，称晋祠博物馆。

说它是大公园，梁先生和林先生第一次来就是这么说的：

“一进了晋祠大门，那一种说不出的美丽辉映的大花园，使我们惊喜愉悦，过于初时的期望。无以名之，只得叫它作花园。其实晋祠布置又像庙观的院落，又像华丽的宫苑，全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿楼阁在古树婆娑池流映带之间，实像个放大的私家园亭。”当然我也不知道这个大花园和现在我们看到的大花园是否是同一个。

晋祠，听名字就知道它是一个祠堂，但是它地位比一般祠堂高很多，是一所古代皇家祠堂，祭祀圣母邑姜和唐叔虞的祠庙，这两位的历史要追溯到公元前11世纪，距今3000年前了。这座祠堂本来是体现了颂扬周朝之德和叔虞开国泽民之功，而且历朝历代都有修复，唐太宗和宋太祖赵光义都主持过晋祠的修缮，里面包含了唐宋元明清的古物，现代人称为“山环水绕无双地，神乐人欢第一区”的三晋第一胜景—晋祠。

典故—李世民、赵光义和晋祠的故事

（公元617年夏天，隋朝的江山社稷正在风雨飘摇之中，李渊来到晋祠。就在踏进晋祠大门的同时，隋炀帝安插在李渊身边的两个亲信也被绑赴刑场，因为他们已经得到了李渊将要造反的消息，并且设计以太原天旱需要到晋祠求雨为名，准备借机杀掉李渊，但他们的计划被李渊的心腹察觉，于是李渊抢先下手杀掉了两名监军。虽然识破了对方的计谋，但李渊最终还是来到了晋祠，不过他不是来求雨的，而是来为起兵祈祷，祈求神灵能够保佑他夺取天下。

同年7月，李渊在晋祠誓师起兵，仅用126天便攻占了长安。第二年5月，便在长安称帝，开创了大唐帝国三百年的基业。

公元645年，唐太宗李世民亲征高丽，班师回朝途中特意留在太原过年。当年跟着父亲在晋祠祈福，时隔近30年后，李世民再次来到晋祠，一时百感交集，他怀着感恩晋水，感念唐叔虞神恩的心情，写下了这篇千古闻名的《晋祠之铭并序》，简称《晋祠铭》。并进行了一次扩建。

从汉文帝刘恒到隋炀帝杨广、唐太宗李世民，再到五代的各个政权，都是从晋阳起兵夺取天下的。因此古人便认为这个地方风水好，有龙脉，所以才出了这么多真龙天子。这事不只当地百姓知道，熟读史书的赵光义自然知道，他非常担心这个地方将来会再有造反的情况出现，所以为了毁掉晋阳城的王气，消除隐患，稳固自己的统治，赵光义才下令焚烧晋阳城。

等大火烧过之后，赵光义又下令水淹晋阳城，宋军从晋水、汾河两处水源，引来河水注入晋阳城中，当初大水曾被赵光义用来攻城，但却没有起到什么效果，但现在晋阳城终于被大水彻底毁掉了。

前面也说过，晋阳这个地方战略军事位置十分重要，因此在灭掉这里的“王气”之后，还要将它重建成为拱卫大宋江山的堡垒。后来就选定了一个地方，在阳曲县的唐明镇，也就是现在太原市的这个位置上，重建了晋阳城。因为它不在晋水之阳，所以晋阳这个名字也就不再使用，改叫并州了。

而在修建太原城的时候，遵照皇帝赵光义的旨意，很多重要街道都修成丁字街，意思是钉破龙脉，破除王气，以祈求大宋王朝皇基的稳固。太原城中的很多丁字街，一直到今天都依然存在。

如此大费周章地毁城、筑城，自然会引起当地百姓的仇视，作为皇帝的赵光义也已经闻到了空气中的危险气息，所以在筑城之外，他还需要做些别的事情，来收买民心。

要做什么呢？把晋祠好好修缮一下吧，这样既能得到神灵的保佑，又能老百姓心理平衡一些。就这样，赵光义残暴地摧毁了晋阳城，同时又认真地修建了晋祠。我们今天看到的规模宏伟的晋祠正殿，正是当年赵光义下令重新修建的。）

花园很大，要逛一逛起码也要1个多小时，这时已经下午三点多了，直奔晋祠博物馆。后来等我们从博物馆出来，已经快5点了，还有人跑着进去，里面还是那么多人，而五点真的是只出不进了。

看点：周柏；唐碑；宋代的金人台、圣母殿、鱼沼飞梁构架；金代的献殿；明代的水镜台、会仙桥、对越坊、钟鼓楼；匾额。

晋祠三绝：周柏、宋侍女像、难老泉；

晋祠三宝：圣母殿、鱼沼飞梁、献殿；

晋祠三匾：难老、对越、水镜台。

 

第一处：晋祠两大门

晋祠大门——是唐太宗李世民御笔。右边题“御制御书”，中间红章为“贞观之宝”，题于唐朝646年。牌匾是新的，但是不妨碍赏析一下唐朝皇帝的楷书造诣。

原晋祠大门为景清门，现大门为公元1964年建。景清门，移至十方奉圣禅寺做山门。

进了大门，晋祠博物馆还有一道门，这道门的牌匾同样也是“晋祠”两个字，为陈毅元帅题写的。

 “晋祠”二字报取自陈毅题诗《游晋祠》。公元 1979年由晋祠博物馆书法家郭永安先生摹钩、放大、设计，常太棻制作而成。

第二处:水镜台—建筑、匾额

进门后第一个建筑，古朴又不失精巧，前面的牌匾尤为醒目—“三晋名泉”，不是应该“水镜台”吗？这就是水镜台的特别之处，它是个戏台，正对面的是舞台的后台，绕过去才是戏台正面，书写了“水镜台”三个大字，好戏是要孝敬祖先的。

“三晋名泉”，其中“三晋”指的是春秋末期，韩、赵、魏三家分晋的典故，而“名泉”指的是晋水的三眼名泉——难老泉、善利泉和鱼沼泉。原为景清门（原晋祠山门）门额，后移挂于水镜台。

“三晋名泉”匾额为清康熙年武举人杨廷翰撰写，刘大鹏评此匾曰：“先生晚年所书，体势道劲，气象万千，俊逸之笔。”

 

“水镜台”为清乾隆年进士杨二酉题写，它是杨廷翰的侄子，伯父与侄儿，一武一文，一前一后，各题名匾，景区把两匾额同悬于水镜台上，前后呼应，相映成趣。

侄子青出于蓝胜于蓝，在京城翰林院任过职，也当过御史，晚年回到山西，尊佛道，自称“居士”。匾额左边“又邨居士二酉书”，“又邨”是杨二酉初始用号。“邨”同“村”，有朴实之义。

两块匾额均出自清代同族，缘何“水镜台”为名匾，列为晋祠三匾之一？

一为，名字取得深远。“水镜”，取自《汉书·韩安国传》：“清水明镜，不可以形逃。”意为忠奸善恶尽人皆知。“水镜台”，是一座戏台，像一池清水，一面镜子，演员登台，忠、奸、善、恶立即可辨。

二为，水镜台建筑集大成。集楼、台、殿、阁四种建筑风格于一体的古戏台，前部为单檐卷棚顶，后部为重檐歇山顶，周围有疏朗的走廊，四种风格能和谐统一，展现了中国古代建筑的高超技艺。

三为，书法了得。杨二酉为清代有名的书法家，此书法书体清秀，笔力遒劲，被誉为“秀丽之笔”。

 

据介绍，水镜台前台隔板的板壁上方有民国时期补绘的四幅画：司马相如与卓文君弹琴、七月七长生殿、木兰从军、昭君出塞，都是古代著名的女性故事。民国时期，女性平权初始之地，也从宗祠开始。我没有看到，太难找了。

第三处：会仙桥—横跨于智伯渠上

这是一座明代石桥，又称“金人桥”，位于水镜台西面，相传某年四月十四明代翰林罗洪先与仙人在标上相会，故名。

桥是明代大的，也有故事有传说，但这里出名的是“智伯渠”。历史上著名的，被称为春秋之终、战国之始的“三家分晋”，就由这里的一场战役导致。智伯渠这条河因为春秋末年晋国的智伯瑶所开而得名。

【典故】——三家分晋、晋阳之战

赵简子卒后，智伯瑶成为执掌国政的正卿，开始专擅晋国国政，智氏也逐渐发展成势力最强的家族，其“主骄臣奢”更是无以复加。智氏恃强先后向韩、魏索要土地，韩、魏实力较弱，无奈之下只好避其锋芒，将万家之邑送与智伯瑶。

智伯瑶贪心不足，又指名向赵国索要蔡和皋狼二地，被赵襄子拒绝。赵襄子继承父业后，首先设计灭掉北方的代国，实力与智氏不相上下，且皋狼乃赵氏祖先发祥地，赵襄子岂肯拱手相让。

公元前455年，智氏胁迫韩、魏两家共同出兵攻打赵氏，赵襄子退居晋阳固守。智伯瑶围困晋阳而不能下，于是引水淹灌晋阳城。

“城不浸者三版”，城中“巢居而处，悬釜而炊，财食将尽，士卒病羸”，百姓“易子而食”，然城依旧巍然屹立，“民无叛意”。

生死存亡之际，赵氏派家臣张孟谈趁夜出城密会韩、魏，一番“唇亡齿寒”的剖析，正中魏、韩要害。于是三家里应外合，共灭智氏，三家尽分智地，赵氏多得十城。赵襄子也接替智伯瑶成为晋国执政卿。

第四处：金人台—明代小阁楼，宋代金人

也称“莲花台”。台为方形，台中央建有一明代琉璃小阁。台四隅各立一尊高约2米的铁人，因铁为五金之属，所以称金人台。四尊金人像，其中一尊为民国二年（1913年）补铸，其余几尊均为北宋时期所铸。

为何铸金人？"铁本是金，熔铁铸人，名曰金神，金能生水，有金则水旺。"古代先民们便集资铸造金神，祈求"风调雨顺"，于是便有了现在的"金人"。

据介绍，三尊北宋金人，威武勇猛，经900年风雨，无锈明亮，而民国补铸的，呆板僵硬，头身比例失调，瑕疵较多。民国那尊比较容易辨认，明显不用，但不至于呆板僵硬。

 

第五处：对越坊—致密斗拱、名匾

功德碑和祠堂很多时候都是一起修建的，此处也是这样。牌坊是明代时修建的，一看就被紧密繁复的斗拱吸引住，纵横交错，加上琉璃歇山顶让整个造型华丽典雅，这牌坊是真下功夫，可见对祖宗充满崇敬。

 

“对越”二字出自《诗经·周颂·清庙》中：“於穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯。” “对”为报答，“越”为宣扬，意为报答宣扬祖先的高尚功德。

“对越”匾相传由太原县举人，书法家高应元所书,“对越”二字为榜书金字，笔力遒劲，气势磅礴，宛如山岳嵯峨，棱角俏丽，不可端摩，被誉为“雄奇之笔”，同样为晋祠三大名匾之一。

第六处：献殿—金代建筑，殿亭合一，名匾

献殿是给圣母邑姜供奉祭品的享堂，始建于金大定八年(1168)，明万历二十二年(1594)重修，1955年依原样翻修，是我国唯一的殿和亭结合的建筑，也是晋祠三大国宝建筑之一。

献殿特别在外形似大殿，却犹如凉亭一般四面通透，斗拱结构疏朗（不像前面的对越坊），梁先生说，“梁身简单轻巧，不弱不费，故能经久不坏。” 梁架结构合理耐用，不弱就是坚固，不费就是不浪费材料。

为何要做成殿亭的结合？

那要从献殿功能上看，它是专门摆放贡品的地方，敞开比较利于熟食通风保存，从外观看，主殿前面的建筑不宜太过，敞开的格局正好不挡主殿，通透具有美感。

在山西一路走来，其实很多主殿前面在清代加盖了抱夏，三面通透，也是为了摆放贡品用。可见献殿，在建造时不仅仅考虑功能性，同时还兼顾了实用性、艺术性，所以这座金代时留下的建筑是藏有很多的智慧在里面的。

 

献殿的牌匾是金代原物，书体端庄，气势严肃。

 

第七处：鱼沼飞梁

穿过国宝级建筑献殿，我们又见另外一件国宝级建筑，被誉为“世界最早的立交桥”——鱼沼飞梁。鱼沼飞梁初建当在北魏之前；于明嘉靖四十年至四十一年（1561年—1562年）、清乾隆三十九年（1774年） 、1953年11月 、2003年4月进行了对鱼沼飞梁的修缮工程。

梁思成先生对晋祠中的“鱼沼飞梁”有如下点评：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。”所谓“孤例”自然就是独此一例，前无古人，后无来者。

第八处：圣殿—宋代的建筑、彩塑

跨过鱼沼飞梁，来到了晋祠的中心、晋祠的正殿——圣殿，也称圣母殿，祭拜唐叔虞的母亲邑姜。所以抬头便可见前廊正中悬挂的匾额“显灵昭济圣母”，是北宋原物。“显灵昭济”便是宋朝时加封给圣母的。

而圣殿最大的牌匾——“圣母殿”，这是现代临摹，以《颜真卿法帖》而加工放大。

 

大殿重檐歇山顶，高19米，面阔七间，进深六间，看起来非常气派的。

宋代出了一本建筑学百科全书——《营造式法》，而这座建筑就是营造式法的实例，气派感觉源自宋代的建筑审美和技术。

比如书里说的“副阶周匝”，就是主体殿身周围包绕一圈回廊；又比如书里的“柱升起”，大殿前檐八根廊柱由中间向两边逐渐升起（每柱升高六厘米），这样看起来整个屋顶有腾飞的感觉，飞檐是真的欲飞起来；又比如书里的“柱测角”，大殿四周共有26根廊柱，这些柱子全部向内倾斜，形成侧角，这样能抗震稳固。

 

走到柱子旁，盘旋在柱子上的龙，侧目看向它，它竟然怒目而视，张牙舞爪，凶猛无比，叫人望而生畏。这快一千年了，怒气还这么大。

 

先看看介绍，非常简单，概括起来就一句话，这是宋代的泥塑，很值得赏析。

走进殿内，圣母端坐中间。晋祠，是为唐叔虞后裔祭祀先祖所建，近晋水而得名，也叫唐叔虞词，而他却不在正殿，正殿祭奠的是他的母亲，在西周以来的封建社会，很奇怪吧。更奇怪的是，这座正殿是宋代人建的，主持修筑的正是狸猫换太子的主角宋仁宗和他的母亲刘娥。

刘娥出身低微，却有吕后之才，无吕后之恶，不仅在后宫中站稳脚跟，还扶持13岁的小皇帝坐稳江山。她作为晋阳人，为自己修个祠堂，也是合情合理。而这座正殿的修建颇为曲折，前前后后一共修了八十年，直到宋徽宗才主持了落成大礼。整个大殿，无论从建筑、到泥塑、到形制都是按照宋朝的礼制来的。

史学家从这段历史捕捉到了端倪，考证出泥塑的原型正是刘娥。但后世却一直沿用唐叔虞的母亲邑姜，也是这些士大夫们不愿意承认女人当朝的罢了。

 看到这么精美的宋代彩塑，就有冲动为他们扫一扫灰尘，那层灰是有保护作用吗？快一千年了，有人给他们弹过灰吗？

宋代彩塑共有43尊，其中有宦官像5尊，着男服的女官像4尊，侍女像33尊。女官很容易辨认，都是着宋代特别有没有帽翅的官帽，着女装。

 

侍女像则多姿多彩，据说是根据宋代“六尚制”（六尚具体包括尚衣、‌尚食、‌尚冠、‌尚席、‌尚沐与尚书）塑造的，但是尚书是女官，而这些端着化妆盒、毛巾、如意的侍女没有着官帽，却行使了尚书之责。

 

而这些侍女中有一位c位出道，人人赞誉，各个拍照，风头一时盖过圣母。

 

她就是这位“双面俏佳人”，具有一种摄人心魄之美。她的一面嘴角上扬，面露喜色，似乎刚刚歌舞一曲，受到圣母称赞。从另一面看，她却是眼角红肿，轻咬薄唇，眉眼中似有泪光，透着深深的哀怨忧伤。“一入宫门深似海”，少小离家之人，只剩下“绿珠垂泪滴罗巾”，宫中漫漫长路不知何时才能走到尽头。这两种绝妙的神情令人对她的身世和遭遇产生无限遐想，感叹不已。

梅兰芳先生曾在《晋祠颂》中谓之：“一颦一笑，似诉平生。”这座彩塑被称为晋祠宋代雕塑当中的代表作，实至名归。

其实我根本拍不到这么好的彩塑照片：

晋祠，走到这里，从圣母殿出来，恰恰看到这样一段文字“现代人为什么不从古人的眉宇中，撷取一点意象的话语，织入到现代的建筑中，是找不到这样的手艺人？还是步子太急，容不得精雕细琢？古法多美呀一座水泥垒砌的城市，看似繁华，不出百年就是垃圾一堆，而古法编织的繁华，三千多年了，还站在好山好水里。我们有什么资格谈论古人的迂腐，然后，用浅薄的认知，干着一些急功近利的活儿。”——《晋祠风月》

 第九处：周柏、唐槐

周柏，顾名思义，是西周初年所植的柏树，距今逾三千年，晋祠三绝之一。

看看介绍：

这棵倾斜的周柏确实是3600岁，据说是在清朝是发生倾倒，但是幸运的是，它旁边这棵1500岁的小老弟托住了它，而专家研究这两棵树的树形树貌，发现它们仍然具有很强的生命力。

 

在圣母殿一侧，有一个棵周柏，身上呈现螺纹状，好像布满沧桑。树冠枯枝无叶，但是树下却繁殖了几棵小柏树。千百年间，它不断向周围播撒种子，落在自己脚下的也孕育出了新的生命。

 

在晋祠有古树名木96株（其中上千年古树30株）。

在水镜台的周边是一组国槐古树群，因为他们种植于唐朝，所以也叫唐槐，在这里有1300多年的唐槐五株，均为特级珍稀古树。

 

祠内的隋槐唐槐还有很多，宋槐、元槐，或者明槐、清槐

槐树成材之后，一般情况下树冠直径达8米左右，大夏天游客都躲在下面乘凉，晋祠也因这些古树，变得苍翠幽雅。

第十处：难老泉

难老泉是晋水的源头，号称“晋阳第一泉”，晋祠三绝之一。这难老泉亭，初建于北齐天保年间，公元550到559年之间，历代进行过多次修建，现在我们看到的亭子是明代重建的，斗拱昂嘴的做法，突显明代特点，而间架依然保留着北齐风格。

亭内匾额很多，有傅山所书“难老”，有刘汇写的“晋阳第一泉”，有清代宁鹏年为泉亭作“昼夜不舍，天地同流”的楹联。其中傅山所写的“难老”立匾，笔力遒劲，引人注目，与“对越”、“水镜台”二匾合称晋祠三大名匾。

 

第十一处：唐叔虞祠/唐碑

唐叔虞祠本来应该是祠堂的主殿位置，这不是宋代人经过多次改建，把他移出了中轴线，如今的唐叔虞祠，祠门外台阶高耸，门上悬贴金篆书“唐叔祠”匾。

 

唐叔虞祠是奉祀西周时晋国第一任诸侯唐叔虞的祠堂，现在的祠堂是经元、明、清三代翻修扩建而来，前面抱夏清代扩建。

过殿内的乐伎像系元代作品，14尊塑像拿着14种不同的乐器，看着就想起了云冈石窟的音乐窟，也是14位天宫乐伎，从北魏到元朝，乐器改变了，服饰改变了，但是乐队的形制没有变，还是打击乐和管弦乐，还是14人小乐团。

 

正殿内塑像均为明代作品。

唐碑亭位于唐叔虞祠东侧，又名贞观宝翰亭。护碑亭一般都是后世为了保护碑文修建的，而唐太宗立碑同时修建了护碑亭，后来历代屡修。

 

亭内东西各置一巨碑，东面为唐太宗李世民于646年(贞观二十年)御制御书《晋祠之铭并序》碑。可模糊辨认出“贞观廿年正月廿六日”九字。

 

另一座为清乾隆三十七年（1772年）依照旧拓片摹刻的复制碑。

唐太宗酷爱书法，他生平最得意并能珍贵传世的作品仅两件。一为《温泉铭》，原碑早佚，后在敦煌藏经洞发现拓片。（在1907年被斯坦因、伯希和发现，现藏于法国国立图书馆） 

另一件则是唯一存世的唐太宗御制御书《晋祠之铭并序》的原碑，它是中国现存最早的一块行书碑，是集史学、文学、政治、书法于一体的国宝碑刻，具有非常非常高的历史价值。

晋祠唐碑全碑序文1003字，铭文200字，共计1203字。碑文内容除称颂唐叔虞功德、赞美晋祠美景外，主要是设祭酬谢起兵时唐叔虞的保佑。从中我们可以了解到，李渊在太原起兵前专程赴晋祠向唐叔虞祈祷，李渊作为唐叔虞后代，深信不疑，后被隋朝封为唐国公，起兵成功后，定朝代为“唐”。贞观二十年唐太宗李世民东征归来，途经晋祠时亲撰御书。

 

细细赏析一下李世民的行书书法，众所周知，李世民是王羲之的头号粉丝，传说他命萧翼由山阴僧辩才处赚得《兰亭序》真迹，天天放在枕边，常常半夜秉烛临摹观赏。以至于死后把《兰亭序》殉葬在昭陵，但这殉葬一说至今仍是未解之谜。

皇帝作为书法爱好者，对书法的贡献不仅仅是书法技艺的精进，据说唐太宗李世民经常与虞世南、欧阳询、褚遂良等切磋书艺，并能身体力行倡导书法，他以书取仕，使书法广为普及，促使唐代书法成为我国书法史上辉煌的一页。

著名学者郑汝中在《唐代书法艺术与敦煌写卷》中写道“其书法骈俪流畅，雍容大度，有明显的二王书风，以行书刻碑，唐太宗为第一人。”

比如从“之”字看，笔势流逸洒脱，字字结体都从王羲之而来，却又有自身的变化。王羲之《兰亭序》全篇21个“之”字，字字不同，被视为神来之笔；《晋祠铭》中的“之”字多达39个，亦是各有姿态、绝无雷同，且多数与王《兰亭序》中“之”字如出一辙，可见唐太宗对王羲之书法揣摩之细。

并且其他字体也有相似之处。

 

李世民自己对于《晋祠铭》也是满意到不行，《后唐书》记载，贞观二十二年（ 648），新罗（位于朝鲜半岛）派国相来朝，李世民就曾以《晋祠铭》拓本相赠。

唐以前，为表庄重威严，碑文书体一般是篆书、隶书或楷书为主。而这位唐太宗首创了行书入碑，留名书法史。

 仔细观察的话，会发现碑额书风与正文又有不同：碑额九字采用隶书写成，每字横竖笔画间丝丝露白，似用枯笔所写，其实这是李世民于行书外所擅长的另一书体——飞白书（相传为汉朝大书法家蔡邕所创，它的笔画有的部分呈枯丝平行，转折处笔画突出，在书写中产生力度，使枯笔产生飞白）。

第十二处 东岳祠/关帝庙

晋祠是叔虞后人为祭祀开国先祖所建，但除中轴线上外，其北部却是以东岳祠、关帝庙、三清祠、玉皇阁为核心的道教建筑群，出口那边还有奉圣寺—佛教建筑，明明是一个家族宗祠，为什么有这么多神仙捧场栖居？

 

据说晋祠能有现在的规模，也是拜赵光义所赐，他当年重修晋祠，增修了不少宫殿，请了不少的神仙，既为了护佑自己的江山与当地的百姓。

 

东岳祠，又名泰山庙，俗称阎王殿，供奉东岳大帝。创建年代不详，明隆庆元年重修。

 

2011年，在对东岳祠大殿进行修缮时，工作人员偶然发现了墙壁白灰层下的壁画，面积约80平方米。其中，东西山墙是壁画的主体部分，主要讲述的是阴间七十二司断案的故事。北面墙壁上对称绘有东岳大帝像，南门正门两侧对称绘有门神像。经专家考证，壁画创作年代可能为明代。

 

关帝庙，原名“昊天神祠”，坐落于晋祠景区内，由三清洞、关帝祠、玉皇阁三部分组成，位于唐叔虞祠东侧。关帝庙的历史可以追溯到唐代。据《太原县志》记载，唐代此地已有关帝庙，宋代文献中出现“昊天神祠”之名，后历经多次翻修，清乾隆三十五年（1770）和六十年（1795）两次大规模重建，现存建筑格局形成于嘉庆六年（1801）完工时。

 

大殿建筑年代不详，看起来就是明清建筑。

殿内的关老爷，也有一个非常精致的木作佛龛。

大殿内壁绘有壁画，绘制的是三国故事。连环画的形式，画旁用榜题注明画面的内容。

每一幅画的画师也不相同，在画面标题下方还留有此幅画面的画师的名字。这比较少有，古代工匠很少留名。

而且壁画的创作年代可以确切考证。东西两壁前端均有题记，为准确考定创作年代提供了可靠根据。东壁题记为“嘉庆四年（1799年）岁次乙未六月仲伏日太溪杨容写”，西壁题记为“嘉庆乙未秋七月吉日里人杨容敬写”。

第十三处 奉圣寺/舍利生生塔

奉圣寺本是唐朝开国功臣尉迟敬德的别墅，只因这位屡建战功的鄂国公，晚年感到自己的一生伤生太多，便将这座别墅献给佛门，以忏悔自己。

这座别墅原建筑早已无踪迹，现在的寺庙是组合文物，由原晋祠景清门（山门）、元代建筑汾阳二郎庙中殿（过殿）、明代建筑小店区郝庄乡马庄村芳林寺大殿（大雄宝殿）重新组建而成。

 

另外，寺里还留有一株“挂甲树”，据传当年尉迟敬德在别墅休息时，常把铠甲挂在树上，故名“挂甲树”。没有找到。

舍利生生塔位于祠区南瑞，建于隋开皇年间，宋代重修，清乾隆十六年（1751年）重建。

 

从晋祠出来，广场一处凉亭，牌匾上写着“藕香榭”，顿时觉得这广场设计源自大观园。

晋祠游览总结：

游晋祠，可按中、北、南三部分进行。中，即中轴线，从大门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是晋祠的主体，建筑结构严谨，主建筑大气磅礴；

北部从文昌阁起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔虞祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。这一组建筑物大部分随地势错综排列，以崇楼高阁取胜；

南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组建筑物泉流潺绕，皇家园林风格凸现。

此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传为唐代开国大将尉迟恭的府邸。祠北有舍利生生塔一座，晋祠胜景也就全了。

 晋祠结语：

震撼！在岁月沧桑变化中，漫游在晋祠，一眼千年

千年的历史，千年的故事，千年的柏树，千年的建筑，千年的石碑，千年的塑像......

在这里听到的、看到的、感受到的，是文物带给人的穿越感，现代人触摸历史而感受的历史的沉淀厚重，如同宇宙带给你的深邃浩瀚一般，来不及感受，来不及感伤，来不及感动，一眨眼匆匆千年岁月如梦幻般消失殆尽。

中午太随便了，晚餐要扎扎实实好好吃一顿，但是游晋祠已经把剩余不多的体力消耗得所剩无几，于是在百度地图上搜索酒店附近美食，果然酒店前面就有一家太原菜——杏花堂，离酒店就两百米！

一上楼，就要等位，好在等的人不多，但是前台美女小姐姐说要半个小时，半个小时而已，就坐着休息一下。

杏花堂，如其名，杏花的装饰点缀让餐厅充满古韵古风的情调。

杏花引路，回廊一圈，黛色墙上装饰着件件热闹的京剧头饰，珍珠钗环，绒花摇曳，古风流转，浓艳繁华。

 

不虚此行，高分搜索操作。

从菜单上看，这太原菜和大同菜非常相似，都是山西菜，其他菜品觉得是广东味，所以依旧点了传统山西菜，依然美味，套餐里还赠送了酸奶、白菜汤、小番茄。

餐厅最精彩的部分是：

第六天 山西博物馆/煤矿博物馆

这个暑假，博物馆预约成了史上最难的一期，不要说省博，市博物馆都要提前两周抢。

山西省博物馆，也是来之前我就开始练习抢票，到预约那天，调好闹钟，果断出手，才有机会进去。因为之前去过的福建省博物馆、山东省博物馆都是还没有到五点就开始赶人，五点准时关门，所以我们预约了早上9点的票，慢慢走，中间多休息一下。但是人算不如天算，9点的博物馆排了长长的队伍，目测那个队伍能绕足球场两周，而博物馆内能坐的地方特别少，五层楼，为何没有地方坐？唉，不是每个博物馆都像山东省博物馆那样，有一段宽大合适的楼梯可以安坐。当然山西省博物馆也有比其他博物馆做得好的地方，比如吃饭的地方在外广场，引入的是山西老字号——六味斋，卫生、干净、味道不错。

 

看到一楼挤得满满的，果断冲上五楼，从五楼开始看。最后走到一楼时，已经是下午2点，人少了很多。

山西省博物馆镇馆之宝都看到了，也记录了一下自己觉得特别有趣的文物，博物馆里面还有不少关于文物的常识介绍，非常到位，对于不懂的或者懂一点的或者不太记得的普通人特别友好。

 一、玉器

二 青铜器

还有一条很重要，它上面有铭文——“晋侯作向太室宝尊彝”，证明了该器为晋侯宗庙祭祀的礼器。

三 佛像

四 瓷器

五 墓葬棺椁

六 汇通天下——介绍钱币

煤炭博物馆不值得一提，10岁以下不建议去。

晚上在酒店附近吃了喜家德饺子，说是快餐也很好吃。

第七天 太原市区柳巷商圈

上午专门去坐地铁，太原地铁，很有山西的文化气息。

路过晋商博物馆，发现长得不一般啊，好气派的建筑，一查，是山西督军府旧址，但可惜今天是周一，不开门，太可惜了，昨天就不应该去煤炭博物馆，打个车过来正好赶上。

 

上午逛柳巷，没几家开门的，那就破费一次，喝一杯30元的星巴克吧，我儿子说，和瑞幸差不多。

中午折回钟楼街，吃这家——南京大牌档

吃完了，依依不舍打车到机场，七天行程怎么这么快啊！

山西总结：

山西总结：

到太原第二天打车去博物馆，师傅问我，“感觉山西怎么样啊？”我当时马上赞叹，“太好了，夏天太舒服了，吃得又好，面食随便一家都好吃，人文风景多得不得了，眼花缭乱的！”师傅是本地人，不无自豪地说，“我们山西，夏天最好，就是太阳很晒的时候，一躲到阴凉地就不热了，现在冬天都有暖气了，冬天也舒服了，你都哪里了？”我掰着手指给他数，他马上跟过来，“五台山没去？啥？平遥也没有去？”我顿时觉得不想走了，这里还有这么多地方玩！

山西，真的，去了就不想走，每一处都很独特，从北魏到民国，走过了千年的岁月，每一步都留下一个重重的脚印，每一个脚印又深深的印在我心里，朝代更迭，多少英雄豪杰同样走过我现在走过的路，多少文人香客也同样在我拜过的菩萨面前许过愿，多少工匠画师在首创或在前人创作过的地方留下他们的艺术，多少刀光剑影也在这些艺术作品中恣意地而无视地挥舞......白驹过隙，千年也不过弹指一挥间，古人走不到今天，我们也走不回过去，只有在时光两端的尽头通过这些千年的文物彼此眺望着对方，穿越无尽的时空......

我喜欢这里，它拉长了生命的长度，拓宽了生命的宽度。