殊像寺也是初到五台山导游必然推荐的寺庙。
起初，我并未觉得殊像寺有何特殊。
因为寺庙着实不大。殿建一进三层，前有牌楼、天王殿，后有雄踞高台的藏经阁5间，该阁的两侧各有耳楼3间，文殊殿矗立寺院正中。前面东西两侧是钟鼓楼，正殿东有伽蓝殿、五观堂，西面有祖师殿、客堂。我们去时藏经阁正在维修，暂时关闭，穿过天王殿，寺庙的布局可以说是一目了然，一眼到底。再加上这是在五台山的第三天，各种风格的寺庙都见识了，在经历了震撼、感叹、佩服之后，逐渐从眼花缭乱，步入审美疲劳，殊像寺的建筑没有什么特别之处，当然收获不了“折服”。
还因为一个错误的时间。因为想看的寺庙已看，又没打算大朝台，所以这一天很闲散，睡了个小懒觉，八点半才出门，一路晃晃悠悠步行30分钟到殊像寺。就是这个小懒觉让我们撞上了人流高峰。跟着一群群的游客，前胸贴后背地进入本就不大的寺庙，文殊殿内更是被人群裹挟着碎步往前，无法停留，更不用说参拜，头都被挤得难以抬起扭动，呼吸更因之急促困难。这时才明白殊像寺不让带香烛入寺的良苦用心——恐怕不仅是木制庙宇要严防火烛，更因为人多拥挤，香烛无参拜的用武之地，只有戳人碍事的功效吧。寺内主殿前虽有一铁制香炉，但上午去时并无炉火。
于是这个上午成了五台山最仓皇狼狈的一个上午，这次朝拜成了最让人窘迫的一次朝拜，最终只能草草收兵。幸亏听人说殊像寺外有般若泉（般若，佛教指认知一切事物和万物本源的智慧），泉水清冽，据说当年康熙在五台山朝拜非此泉水不饮。女儿酷爱矿石，矿石需用清泉养护。两个因素足以坚定我们冒着烈日前往般若泉取水。
般若泉在殊像寺右下百米左右，可沿停车场的出口方向走。只是泉的标志不够醒目，正位于停车场出口位置，不仅车水马龙，还有不少停在路边的车遮挡住视线，所以乍看，只能看到路口左边写有“般若泉”三字的小亭，亭内空空如也。就在我们怀疑泉水因年代久远枯涸，仅留遗迹，做亭以记之时。猛然发现小亭对面，隔着车道，用铁丝网围成一个小方形，方形一边有缺口，似乎可延石阶而下。走近一看，果然，缺口刚好对着一龙头，口中奔涌出泉水，水量之大超乎寻常，“涓涓”“淙淙”这类的词完全用不上，“喷薄”，“ 狂泻”才应景。水非常清冽，用矿泉水瓶装上，瓶身立马凝结一层水雾，握在手里，竟然寒冷刺骨，不可久持。
对于到五台山朝拜许愿的人而言，般若泉的吸引力是不够的。然而因取水的台阶狭窄，一次只能同行1人，即使我们去时只有零星4、5人，取水仍然要等待，如果遇上必须在龙口下搔首弄姿拍照的，你只好深呼吸了。由于龙口喷出的泉水疾猛，水流很大，小小矿泉水瓶要接满水需要一定技巧，不少人费了半天劲也只能接大半瓶，女儿与此泉估计有缘，秒接就是一瓶。遗憾的是我的准备明显不足——只带了一个空矿泉水瓶，当触碰到清冽的泉水时，我后悔了。这一瓶水是用来养石头还是喝呢？
说到以泉水为饮用水，是因为山西、甘肃等地自来水很难入口，烧水喝只能用纯净水或矿泉水。本来般若泉水可解决饮水问题，我还是不该偷懒的。
接好了水，殊像寺对面肯德基的黑糖冰淇淋开始对女儿发出召唤。夏日冰淇淋的召唤是不容拒绝的。10点我们就坐在肯德基静等早餐时间过去，静等午餐点餐程序的启动，这样才能点黑糖冰淇淋。果然早餐不适合吃冰淇淋。冰淇淋在手，一切都有。我们又开始晃晃悠悠步行30分钟回民宿。顺便在民宿门口的参观解决中餐。
途中发现殊像寺对面的停车场并非公交停车场，而是“朝台售票处”，停车场内停的是中巴。这个“朝台”是大朝台。菩萨顶、黛螺顶之类的寺庙位于内五台，被外五台包围于其中。外五台，即东台望海峰，西台挂月峰，南台锦绣峰，北台叶斗峰，中台翠岩峰。在这个售票处可以买票前往，可以选择去一台，还是几台。去一台最快来回也要1个半小时，如果去两台就至少3小时，而且必须拼满一车才发车。看到这个售票处我突然想去东台看云海，一打听，才发现 10点这个时间点比较尴尬，一般想去外五台的大清早就出发了，这个点出发的人大多也是选择南台、北台。所以登外五台的想法立马夭折。还是老老实实回去干饭加休息。
民宿在集福寺，一直觉得不去集福寺有点对不住它，但结果仍然没去成。 虽然这第三天很闲，但我们终究错过了它。因为我们有打算二度游殊像寺和般若泉。
我们依然是休息到四点半出门，目标仍然是殊像寺和般若泉，不同的是我的背包里多了3个空矿泉水瓶——蓦然有使命感满满之感。
五点的殊像寺终于恢复了应该有的模样，或者说向我们呈现了最美的模样。我们是赶着最后一波进入文殊殿的，在我们进入后，保安就关闭了殿门，后来者只能隔着木栅栏窥看殿内的文殊。而我们最后这波的四五人，可以在宽敞的大殿内尽情瞻仰，保安也并不催促。直到我们自己要出殿，他才将侧门打开一条缝，让我们快速闪出，而不至于有后来者想趁机进入。
到此时，我们才有时间和空间细细看这尊带着传奇，又十分华丽的，号称五台山最大的文殊菩萨。只见文殊菩萨头戴五佛冠，身披袈裟，手执如意，右腿盘屈，左脚踏着莲花半跏趺坐在莲花宝座之上。此宝座花瓣分上下两层，共108个花瓣，每个花瓣上塑有一尊小佛像。莲花宝座由一只背披锦垫，四蹄蹬地，昂首竖耳，张口卷舌，双眼圆睁，好似要腾云而飞的狻猊驮着（狻猊，古代汉族神话传说中龙生九子之一。形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。古书记载是与狮子同类能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意）。此尊雕塑总高9.87米。其中，狻猊高3.05米，莲花座高1.6米，文殊菩萨像高5.1米。不愧为“最大”。殿内悬挂着两块牌匾，一块是康熙二十九年（1619年）御制匾，上书“瑞相天然”，一块是乾隆御制匾，上书“大圆镜智”。菩萨身后背光图案，旁边的善财童子、修罗天王、胁侍菩萨、佛陀波利、圣老人、于阗王等等雕塑创作于明代弘治年间，代表了明代雕塑的艺术风格。殿内东西北三面墙上是栩栩如生，形态各异的罗汉悬塑，讲述的是八百罗汉过江的故事。立于悬塑之下，威压感和逼真感强烈，我都有眩晕之感。
关于殿内这座文殊塑像还有一个传说。相传，当年塑造这尊像时，狮子和菩萨身都已塑好，但菩萨头怎么也塑不好。有一天，一位师傅正在和着一团荞面准备做饭，一抬头看到天空上祥云缭绕，文殊菩萨在彩云中显圣了。这位师傅连忙按照菩萨的形象，用手中的荞面塑好了佛头，居然不大不小正好和佛头的比例协调配套，于是，干脆就把这荞面头做的佛头安了上去，也就产生了荞面头文殊的故事。殊像寺名为“殊像”，也因为文殊菩萨多次在这里显圣。
我们心满意足地从大殿出来，却意外发现本不提供免费清香的寺庙，此时在殿前香炉旁的桌上放满了清香，不允许焚烧的香炉居然袅袅冒着青烟。一群大妈正忙着点香烧香，并用香包装香灰，说是集福。一位负责打扫的大爷很殷勤地帮大妈们把香灰聚拢，并告诉她们要装已经冷却的香灰。大妈大爷同心聚力，其乐融融的画面很美，这或许就是佛心中的盛世太平吧。
至此第二次朝拜殊像寺圆满了，而第二次去般若泉取水同样很圆满。泉边只有我们，所以从容满载而归。两度殊像寺，决定重游果然是“般若”。
从殊像寺徒步回民宿，经过七佛寺，正遇到下班的僧侣。他好心提醒我们已经关门，我们不在意，本来也只打算在门前看看。因为七佛寺的牌坊在路边陡坡之上，后面有一串在树林荫护下的石阶，山上草木葱茏，幽深静谧。这两天每次经过都想上去看，一直未实现，这最后一天怎么也要“到此一游”。七佛寺的院墙是红色，在绿树从中尤其醒目，又因人迹罕至，所以额外清幽超尘，正是我心目中的古老山寺的模样。对于寺庙，香火旺盛固然是好事，但似乎世俗气又重了点。对于我，我更喜欢这种寂寞于山林，却恬淡自恰，云淡风轻的味道。
至此，五台山之行结束。虽不少人怀揣炽热的愿望，苛求愿望的实现，但众佛的法相庄严，精美的建筑雕塑艺术，千百年来佛教中沉淀的智慧，让五台山之行仍充溢着山林的清凉，心田的平和。果然是清凉之行。
下一站，太原。
这里附上这三天的行程安排：
下面是具体的路线及安排：
第一天：长沙飞五台山，住在集福寺附近的民宿——民宿门口用中餐——下午4点半出门爬黛螺顶——步行前往殊像寺附近的肯德基吃晚餐——漫步回民宿，耗时40分钟。
第二天：上午7点出门游菩萨顶——显通寺——十方堂（塔院寺在修白塔，所以没进去）——在集福寺对面的饭店用中餐，中午回民宿休息——下午5点出门，游五爷庙、罗睺寺、广化寺。
第三天：上午8点出门游殊像寺——般若泉——中午在民宿门口另一家餐馆吃中餐，中午休息——下午5点出门，再游殊像寺和般若泉——步行回民宿，在七佛寺外转了一圈。
第四天：有免费车从民宿接到五台山客运站，乘大巴前往太原，耗时3个小时左右。
注意事项：
1.防晒霜、太阳帽、太阳伞。这三者作用相似，看似有重合，但一样也不可少。这些地方早晚和背阳处其实都还算凉快，尤其静坐不懂还能感觉凉风习习，尤其五台山，早晚必须穿长袖，室内都不用开空调，晚上还要盖棉被。但是在太阳下，阳光的威力不容小觑，晒黑的速度也会超乎想象。而且景点进进出出，撑伞收伞难免麻烦，没戴太阳帽，就必然短时间接受阳光的洗礼。
2.润唇膏、护手霜。这些地方的干燥程度同样出乎想象。河南稍微好点，山西、甘肃干得会让你觉得手上有沙般的“丝滑”。
3.矿泉水或纯净水。这些地方的自来水是没法喝的，哪怕泡茶也无法掩盖水的怪味。
4.如果拜佛许愿，要双手合十举过头顶，再到口，到心，在蒲团跪下，然后将双手掌心向上与肩同宽，头叩下至蒲团，头抬起来时手掌翻过来伏在地，起身再合十。一般拜三拜。
5.转经轮要顺时针，转三圈。
6.请了清香也是顺时针拜四方，然后将香插入香炉。
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