江苏无锡广福禅寺游记

2016年1月2日，下午，我在游览无锡太湖鼋头渚景区的时候，无意中邂逅了这座隐藏在景区深山密林内的广福禅寺。明代之前鼋头渚就是许多人所向往的地方，被称为“无锡的桃花源”，明初及之后，许多文人骚客来到鼋头渚游历并赋诗赞誉，还留下了不少的摩崖石刻。广福寺位于“鼋渚春涛”和 “万浪卷雪”的交界处，坐北朝南，这里不仅能看见大山，而且还有湖泊相依偎，周边树木长势高大粗壮，广福寺掩映于树林之中，四周非常的幽静，每天可以静观三万六千顷太湖的风光，每天可以目送夕阳沉入湖面，不失为一处风水宝地。

广福寺是鼋头渚最早的见证者，距今已经1500多年历史，当时名曰“峭岩寺”，为南朝四百八十寺之一，是无锡最古老的千年古刹之一。对于这座寺庙的记载，虽然没有多少，但是根据地方志中记载的信息来看，在南朝萧梁时期，在鼋头渚后山上就能看到一座庙宇也就是广福庵。由于地处峭壁上面，所以又被命名为峭岩庵。古寺高林，履有废兴。“峭岩庵”的命运，跟其它寺庙相同，几经兴衰，直到废弃。清朝时期，一位诗人在他的诗序中写道：泉在鼋头渚绝顶南百步外，泉边有废庵故址。这里的“泉”，是指原“峭岩庵”门前的“一勺泉”。可以看出，大致在清朝时期，当年“峭岩庵”的泉水还在，然而庵却早已成为了遗迹。

历史上的“峭岩庵”早就没了踪影，如今所看见的广福寺即是“峭岩庵”搬迁至此修建而成的。广福寺位于鼋头渚充山，戊辰亭的东上坡。1924年，无锡当地的乡绅杨翰西，花重金购得一勺泉上的一亩多山地，并把它捐赠给僧人量如和尚，量如和尚原系军人，脱下戎装，削发为僧。量如和尚再经募捐，並得到王昆仑之父王心如的捐赠，将后山一座破残的广福庵迁移至此，在原址重建寺院，1925年秋建成。“广福” 是据佛教“广土众民，同登福地洞天” 而名。其立于幽谷之中，具有深山古寺之风。当年的广福寺面积不算大，共两进，前进为寺院山门，后进为佛殿，然而广福寺还是在江浙地区走红了，香火鼎盛。1966年文革开始，广福寺房舍被占用，佛像、文物遭到严重破坏，寺内原有张謇、林森、吴稚晖等名人书写的匾额，几乎全毁，一切佛教活动停止。

直到1980年，广福寺扩建钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿、钵缘堂、华雨轩、华严精舍等殿宇，重塑四大天王、弥勒佛和观音、地藏菩萨等，又从北京请来十八罗汉。由中国佛教协会会长赵朴初所题写的“大圆满觉”匾额至今依然在大殿中悬挂，整个殿堂装修的富丽堂皇，尉天池书“广福寺”额，恢复了宗教活动。

广福寺复建之后，寺内原有僧房“华严精舍”改为三圣阁，里面收藏有三件“宝物”，分别为非洲的鸵鸟蛋、北宋古画《百鸟图》和清初义士杨紫渊使用过的两根铁鞭。杨紫渊为无锡本地人，武功高强，曾屡次歼灭湖匪，他使用过的铁鞭，在民间作为“镇邪”之宝。

另有蔡缄三的“退庐”五间，改为玉佛殿，前壁嵌有唐文治写的《蔡缄三传略》。蔡缄三（1868~1937）实业家。名文鑫，缄三为其字，又字兼三，无锡人。先世业儒，父官至浙江盐运副使。幼读经史，院试未中，赠捐监生，后终生从事实业。光绪十六年（1892）起经营复生堆栈，合资开办茧行、丝行，並在沪合资开设繅丝、永源生米行等。光绪三十一年，锡金商会成立，主办庶务（总务）。次年应周舜卿之邀，赴日考察工商业及儲蓄银行。回国后，协助周氏创建上海信成商业儲蓄银行，1907年仼无锡分行经理。1909年协助创办耀明电灯公司。同年又与唐保谦合资于蓉湖庄创办九丰面粉厂。1918年再与唐合资于周山浜创办庆丰纱厂。从此蔡唐二家始终合作，成为无锡地区著名实业家之一。

玉佛殿供缅甸玉佛一尊，高一米多，神龛盘龙，金碧辉煌。玉佛由时任北京市副市长的无锡人王昆仑所捐赠。玉佛前有陆修伯于1991年所书的一副佚名联：“法云广荫无遮会；慧日高悬有相天。”“法云” 谓佛法如云，覆盖一切。“无遮会” 即无遮大会。是佛教布施僧俗的大斋会。无遮即无所遮拦，谓不分贵贱、僧俗、智愚、善恶，一律平等看待。“慧日” 为佛教用语。谓佛之智慧犹如太阳普照世间。“有相天” 亦为佛教用语。相，对“ 性” 而言。佛教把一切事物外观的形象状态，称之谓“相” 。

广福寺依山势而建，虽然占地面积不是很多，但是其中的布局显得极其合理。建筑相对来说比较紧凑，以至于两座房屋之间的檐角相互交融在一起，但其飞檐翘角、黄墙灰瓦的建筑风格依然是这座古寺的真实写照。广福寺的建筑格局与大多数寺庙类似，为寺院传统模式的布局，分别有钟鼓楼、天王殿、圆通宝殿等，配以陶朱阁、钵缘堂、华雨轩、华严精舍、退庐等辅助建筑。虽只二十余间，但建筑错落有致，寺庙隐藏在深山密林内，所以这里的环境很是清幽，可以放眼太湖，独占湖山佳处，不失为绝佳之地。

掩映于鼋头渚青翠林木间的广福寺，外墙是黄色，因而在景区内显得格外醒目。太湖佳绝处的地方，广福寺独占鳌头，广福寺，为三拱券的古朴山门，旁立钟鼓楼，中门砖刻“广福寺” ，由南京尉天池书额。天王殿塑弥勒佛、四大金刚。中间天井，两厢供观音、地藏。大殿塑释迦牟尼，两旁立迦叶、阿难。佛像由惠山泥人研究所于1979年重塑，颇具惠山泥人风格，故不同于传统。两侧十八罗汉是从北京移来，古朴生动，有历史文物价值。殿正中悬赵朴初所书的“大圆满觉” 匾额。

再往后走为“药师殿”，殿内供奉着东方三圣，这里是祈求身体健康的地方，在房屋四周墙壁上可看到许多的佛像，皆为来这里祈求的人所供奉。

穿过药师殿，眼圈豁然开朗起来，药师殿与圆通宝殿之间由长廊及院落相隔，并有一块匾额为“曲径通幽”，走出去可看到一条长廊，长廊左侧是一个并不大的院落，右侧为这里的僧舍。

在院子中有凉亭、石桌、石椅、古木及假山辅水，凉亭为“观月亭”，整个院子的布置精致优雅，与江南园林布局非常相似，如果仅仅是观察这处院子，完全不会感觉到此刻身在寺院之中，可见这里的僧人生活的多么的惬意，诗和远方此刻就在眼前。

我沿着长廊继续往后走，到尽头后左侧可看到一座雄伟壮观的大殿，为“圆通宝殿”，是整个古寺中最为雄壮的一座建筑。圆通宝殿供奉的是观音菩萨，而大雄宝殿则供奉的是释迦摩尼佛。观音大士，悉号圆通。观世音菩萨有宏愿，苦海度众生，闻声救苦，“圆通”实际上就是观世音菩萨救苦救难的心态。

凡是来过广福寺的游客都觉得，这里俨然就是一座小型江南园林，园林里面不仅包括蜿蜒曲折的长廊，而且还能看见亭台阁榭。这些都让人倍感惊奇。这里跟那些知名度较高的景点对比，环境很是清净，不愧是一个僻静之所。

广福寺的东面，为竹林掩映的“小南海”，僧普善募建，是观音大士的道场。其内的素面素馔，名闻遐迩。近年来，广福寺旁边的“素面”成为了“网红”，不少游客会慕名前来品尝广福寺的“罗汉面”。在江南地区，素面一直是民众喜爱的食物，更何况这道“罗汉面”出自于广福寺。素面的面汤不含荤油成分，面浇头也是用香菇、笋、面筋、木耳等辅料，入口十分清香。

鼋渚灯塔旁，有高 2 米余的景名刻石，以黄石之古拙衬托书法之遒劲雅致。主石正面镌刻“鼋头渚”三个大字，为光绪间无锡举人秦敦世所书。该石背面的“鼋渚春涛”，为我国历史上最后一个状元刘春霖所写，毁于“十年动乱”，后集唐驼为“花神庙”所书联句“春色斗燕支，天教万紫千红，都归主宰；涛声吼鼋渚，地胜十洲三岛，合住神仙”中的“鼋渚春涛”四字，补刻于石上。

在繁华都市生活的人们，偶尔也会出现厌烦的时候，不知从何时开始，古寺庙竟然变成了人们在这里寻觅古代气息，通过古代遗留的建筑物，以此来感受古人智慧的结晶，同时还可以了解过往。在广福寺的大殿内有刘铁平篆书的一副佚名联：“参透声闻，翠竹黄花皆佛性；破除尘妄，青松白石见禅心。”“声闻” 是佛教三乘之一，又称声闻乘。指“小根器人” 从佛闻法，悟四谛理，证阿罗汉果。“尘妄” 指世俗的妄念。现在的广福寺是旧貌换新颜，在此游览时，看到眼前的一切，会让人突然觉得内心是那样平静。