吴文化公园，九桥十美垂杨岸

★旅游地点：无锡吴文化公园

因为下午有无锡的行程，我们上午就出发，以便于途经堰桥的时候，可以去吴文化公园。前两次都是回程的时候游一游，等我们到的时候民俗村已经闭园。因此，这一次我们趁着天光甚早，走进熟悉的“吴孕门”，就直奔民俗村。

民俗村的大门上面写的是“无锡民俗村”，下面写提是“稻丰圩”，丰收的稻谷，听起来确实很有民俗的味道。

走上小巧精致的丽日桥，特意看了看两岸的景色，很朴素的江南小园林，倒是没有看出什么亮点来。

迎面的一方湖泊不是很大，对面临水的建筑看起来正在修缮，搭着脚手架，我们有些遗憾，看起来似乎选择的时机有些不巧了。但既然来了，我们自然还是不死心地要过去看看。好在修缮的是外观，脚手架搭得看似吓人，里面倒还照常开放。

大厅里竖了几块宣传板，介绍了吴文化公园的概况、功能及现状，原来民俗馆还有不少场馆，全方位介绍吴地生产和民俗，虽说不算是公园的主场馆，但也是了解吴地文俗的大课堂，要是我们一直没踏进来的话，倒也是件颇遗憾的事。好在，我们还是逮着机会就来了。

厅内有一组实物景图，布局与我们走过的吴文化公园略略有些差异。当然，也有可能是我们的空间方位感比较差的原因。

旁边的小木屋和柴草垛，就真的很“民俗”化了。木屋小小的，窗户也小小的，这是村民房屋按比例的缩小版。屋前还摆着三只小板凳，有的地方叫马扎。旁边的柴垛和木堆，也是按比例缩小的。要知道稻谷从田地收起来的时候，堆着的柴垛那可就壮观了。

旁边有一幅“西高山先民耕作图”，图中画的是先民们在这里耕作的情景。我以为无锡的先民在梁溪一带，却不知道原来西高山也有先民，不知道属于什么文化。要说到西高山的来历，还要追溯到三国时期。

时当三国鼎立初期，群雄割据，江东名士高岱隐居高山北麓，耕读自误。高岱的父亲也是大名士，叫高彪，高岱称得上是家学渊博，当时孙策久闻高岱的大名，强令其出山为江东霸业出谋划策，但高岱自许名士，不愿与这些割据一方的军阀们同流合污，坚持不愿献策。于是，孙策就把他囚禁起来。高岱在江东名气可是很大的，江东人民集合到孙策府中静坐，要求放出高岱。当时请愿的民众坐满了街头，绵延了数里之长。孙策一看高岱这么得民心，又不肯帮助自己成就霸业，万一心生怨怼，反过来对付自己，那可不得了。于是不顾民众抗议和反对，把高岱给宋了。江东人民满腔愤怒，可是对于武装分子也没有办法，只能把高岱安葬在他生前隐居的山麓，为他修起了高大的坟墓，并把这座山命名为高山。所以这个“高”并非指山有多高，其实这座山挺矮小的，在西北西南人的眼里，压根儿连山都称不上。这个高是指高岱的姓，也是指当时民众为他修长的坟墓之高大。县东境有座胶山，在无锡方言里与高山音同，于是便命名“西高山”，一直沿用至今。相传高岱的子孙，也在山下聚族世居，绵延不绝，山东有高巷，山西南有西高里，现在的堰桥镇原名叫高鲁堰桥，高岱虽死于屠刀之手，其身后依然得到了江东人民的爱戴。

会议室里桌椅摆放得很整齐，唯因修缮墙面剥落，地上比较狼藉。这间会议室大概也能容纳好几十个人，规模不算太大的活动还是可以举行的。

蚕桑馆展示的是江南的蚕桑文化，江南养蚕桑的历史很悠久，我记得上小学的时候还能看到一片桑林，那时候和同学们走老远去采桑葚吃。其实也未必能采到几颗，才那乌紫的果实吃到嘴里，真叫一个透心的甜。现在超市和水果店里也有卖桑葚的，但味道真有种说不出的怪异，总觉得不像是自然成熟的。于是，现在我也很少吃桑葚了，只是有时候陪小伙伴去采摘园采摘。

馆内有一些缩小比例的模型，展示江南种桑养蚕的场景。墙上也有几幅绘画，都与蚕桑有关。玻璃窗内还陈列了桑枝桑皮，我们看过桑树，还真不知道桑皮的柔韧性竟然这么好，可以当绳子用。

长桌上还供着一尊神仙，大概是种桑养蚕的先祖，我想应该是嫘祖。相传蚕桑是嫘祖发明的，蚕桑文化也是汉文化的主体文化，与稻田文化一起，标志着东亚农耕文明的成熟。我国是世界上最早种桑养蚕的国家，早在四五千年前，在黄河、长江流域就已经开始种桑养蚕并利用蚕丝织绸了。

相邻的住俗馆展示的是江南的住文化，说到住，无外乎房屋和床，也有架子床。馆内陈列了很多架大大小小的床，都算不上精美，看来就是普通人家使用的。若是大户人家，总少不了精雕细刻。

中间则是一套桌椅，都是方方正正的，线条很刚硬。旧时农村不用圆台，都是八仙桌，一张桌子可以坐八个人。

走出住俗馆，往前走有一条特别迷你的小桥，叫静夜桥。其实不只半夜，就是大白天，这里也是很安静的。

前面有一间小房子，里面摆放着各种我们看不太明白的用具，有桶，有鬲，还有两件居然是“江阴市酒厂”的，大约是酿酒用的吧。

外婆桥也很短，不过从静夜这么诗意的名字，一下子跳到外婆这么接地气又带着亲情的名字，似乎有些让人不习惯了。

有了外婆桥，不远处还有一座外婆亭，也是座新建的亭子，四四方方，仿古的建筑，单层翘檐。看来江南人对于外婆，还是很有感情的。

旁边有一间很普通的江南民居，面阔三间，里面没有隔断，很空旷的样子，放着一些大概是以前农村人常用的物件。屋顶上还有一个看着像缩小版的迷你小阁楼，看位置可能是烟囱，不过造型做得还挺艺术。

绕过消夏桥，就到了船桥史馆，这也是民俗村挺有特色的地方。毕竟，唯有多水的地方，这船桥的历史才有看头。要没水，那只能造立交桥。

看到清朝徐扬《盛世滋生图》的局部图时，我以为看到了繁华的姑苏城。走近了，还就是姑苏繁华图。但既然把这幅图放在无锡民俗村里，大概是苏州和无锡的地域环境比较类似，或者在清朝的时候，无锡有一部分本来就属于苏州府？

船桥史馆分为上下两层，中间的大厅是中空的。正中的玻璃展台上，陈列着一艘船的模型，有三页帆。玻璃展台里，也有船的模型，不过缩小了很多比例。

旁边是辛一心先生的半身铜像，这位中国造船工程学会的创建者之一，当代中国船舶设计和科学研究机构的创始人，为开创当代中国的船舶设计、科学研究和教育事业作出了卓越贡献的著名的造船学家和教育家，是无锡人氏，当时无锡还只是一个县。

座基上是上海交大造船系学子拜谒辛一心老师题写的“饮水思源”四个字。辛先生以省立南京中学第一名的成绩，考入上海交大，是交通大学造船系的创始人之一，为中国造船和航运界培养了大批专业人才。这些交在学子，是真正的饮水思源啊。

“吴地船民俗信仰”也让我大开眼界，我原以为这种祭坛仪式只有海边的渔民才会有，没想到吴地也有“祭玄坛”的仪式。每年航船春天初航的时候，也会有一个挺隆重的仪式。祭坛的时候，将公鸡缚在船头，祭坛人头戴头号笠，手失香烛上在船头鞠躬祈祈祷，保佑全年出入平安。我以为吴地的渔民不过是在太湖里打打渔，要说风浪真不能跟海上比。可能渔民们祭坛，更多地是想祈求丰收吧。

 

荟萃人文调素剑，乡情浓郁抚华琴。

九桥十美垂杨岸，直透疏阳照茂林。

——七绝

自驾游：无锡吴文化公园

5月初夏