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发表于 2019-06-13 18:13
曼丢古村看民俗，基诺山寨观歌舞——昆明+版纳九日行游记（四）微雨江南之远方2019-06-13 16:46:58
西双版纳，在古傣语中意为“理想而神奇的乐土”。“西双"在傣语中是十二的意思；“版纳”是千亩之意，是古时征收赋役的单位。西双版纳的地名中带“勐”字的是镇，如勐海、勐腊；带“曼”字的是寨，如曼听、曼掌。
今天游览的曼丢村，距离景洪市城区10公里左右，是傣族的发祥地之一，也是傣族民族文化保存最好的村寨，已有一千多年的历史。
高大的傣式寨门，在阳光下显得金碧辉煌，寨门最醒目的位置上挂着毛主席像。傣家人一生崇敬有三，一是佛祖；二是毛主席；三是知青，因为知青在荒山上种植的大片橡胶树，让傣家人受益匪浅，至今这里还生活着知青的后代。
曼丢村不收门票，还有导游为游客免费讲解。在导游的带领下，我们进入村寨，路两旁的傣族妇女跳起傣族舞蹈欢迎着八方来客。
通往村寨的道路两旁是鱼塘，路边是高大挺拔的椰子树，树下是盛开的鲜花。树木山水掩映下的村寨，一派旖旎的热带风光。
非洲、老挝、泰国、尼泊尔等国家的领导人及国际友人曾到访过这里。这里还是《猎毒人》的拍摄地。
沿着村子主干道直走，可以看到一口古井。井罩构造精美，顶部是七座葫芦型的金塔。井水清澈，常年流淌，第一个水池是饮用水，第二个水池是洗涤物品用的。
傣族，是与水有缘的民族，称为水的民族。民谚说“泡沫跟着波浪漂，傣家跟着流水走”。傣族心目中的水，是孕育万物的乳汁，是生命的源泉。傣族法典中规定：“建勐要有千条河”，因而所有傣族村寨都傍水而建。
泰国前总理英拉曾在古井旁滴水祈福。据说，绕着水罐浇一圈水，可驱灾辟邪，平安幸福。
古井旁边是傣民俗文化馆，展出的有傣族的各类陶土、纺织制品等，还有对傣族婚丧嫁娶、重要节日等民风民俗的介绍。
傣族是有名无姓的民族，男子称为岩××，女子称为玉××。
傣族有其特有的婚嫁习俗。结婚后，男方一般要在女方家住满三年，然后才能携妻回到男方家住，在男方家住满三年后，又可以回到女方家住，直到夫妇二人盖起自己的房屋。女儿结婚，家里都会装修房子，从房子的外观就可以看出家里有没有女儿，女儿越多，房子越漂亮。
傣族离婚的极少，如离婚，由提出离婚的一方递给对方一对蜡条，或双方拉一块白布从中剪断，便算离婚了。如夫妻中一方死去，不管年龄多大，都要举行离婚仪式：生者用一根棉线拴在死者的棺材上，出殡时由族中的老人用刀将线割断，生者和死者便断了夫妻关系。
泼水节是傣族的新年，已有700年的历史，是傣族最盛大的传统节日，一般持续3至7天。节日第一天的清晨，人们采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来清水“浴佛”，祈求神灵保佑人们在新的一年里身体健康。“浴佛”完毕，集体性的相互泼水就开始了。一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。“水花放，傣家狂”，“泼湿一身、幸福终身”！一朵朵象征着吉祥、幸福、健康的水花在空中绽放，到处是水的洗礼、水的祝福、水的欢歌。
节日期间，除了拜佛、泼水，还有划龙舟、放高升、放孔明灯、丢包、赶摆等活动。
在曼丢可以看到傣家的三代傣楼，第一代是黑瓦木房，第二代是砖木结构的，第三代是钢混结构的。傣族的民居是干栏式建筑，上下两层，上层住人，距地约7尺，下层无墙，用以饲养牲畜及堆放什物，顶为双斜面，多覆以编成的“草排”。
进傣族人家要遵守“一脱、二摸、三不看”的习俗。“一脱”就是进门时要把鞋脱在门外；“二摸”就是摸一下客厅的吉祥柱；“三不看”就是不能去看主人的卧室。
每户人家都以傣楼为核心，自成院落。院中种植着各种果树、花草和植物。
每家院子里的果树都不尽相同，有香蕉、火龙果、柚子、杨桃、释迦、菠萝蜜……还有一些叫不出名字的。
傣族信奉小乘佛教，由于小乘佛教主张男子一生中要过一段脱离家庭的宗教生活，所以每个村寨都有佛寺。未成年的男孩子几乎都要过一段僧侣生活，识字念经，然后还俗回家，有的终身为僧。
曼丢的佛寺建在寨子的最高处，古朴中透着庄严肃穆。西双版纳每座佛寺的壁画都不同，壁画内容包括佛教故事、佛事活动、村社历史故事、天神的典故等。
傣族信奉原始宗教，万物有灵论的宗教观认为寨子中心有寨心神，能保佑人畜平安，五谷丰登。寨心设在各村寨的中心位置，不仅是村民用来祭祀寨神的地方，也是远古流传下来的作为一个民族或部落的象征。
曼丢的寨心有寨心石和寨心树——菩提树。傣族许愿时，把钱在额头上贴一下，然后折起来，插进竹竿的夹缝中，再许下心愿。
寨子里的嘎苑开满大卖场里，出售各种手工制作的银饰、银制品，及当地的土特产品。
寨子大门的西侧有一个大棚，里面售卖各种热带水果，以芒果、芭蕉和菠萝等热带水果为主，物美价廉。
曼丢千年的历史不仅体现在建筑上，更体现在传统文化的传承上，是活着的傣族古寨。
中午在基诺民族风情园吃的午饭，风情园里可以吃饭，还可以住宿，环境优美，包烧鱼、臭菜蛋饼、杂菜汤、百香果汁都不错。
吃过午饭，我们前往西双版纳基诺山茶厂。茶厂坐落在普洱茶六大古茶山之首——攸乐山，相传攸乐山茶是孔明遗种，故称孔明为茶祖，历史考证基诺族为种茶最早的民族之一。茶厂集种植、加工、销售于一体，体验中心包括普洱茶历史展示、普洱茶体验馆及普洱茶宴餐厅。
七子饼茶是普洱茶最具代表性的体现形态，在中国的传统文化中，“七”象征着多子、多地、多福、多寿、多禧、多禄、多财，七子相聚圆圆满满。七子饼茶一般都是7两一饼，7饼一提，被视为“合家团圆”的象征，也是七子饼茶的传统包装。
沏一杯普洱茶中的极品冰岛茶，茶汤鲜亮，香气柔和，入口甘甜细腻，齿颊生津。
下午的行程是游览基诺山寨。基诺山寨是基诺族聚居之地，是国内唯一全面集中展示基诺族文化的实景演艺体验地。基诺族是我国56个民族中被国务院最后一个认定的民族，人口约两万多人。
历史上，基诺族村寨分布在深山密林中，几乎与世隔绝，生产力低下，没有民族文字，直至二十世纪五十年代，其社会形态仍处在原始社会末期的氏族公社阶段。 这个民族是直接从原始社会主义过渡的民族，也被称为“从原始社会走来的民族”，因此保留下了许多原始的生活习俗和民族风情。
基诺山寨有免费的导游服务。
山寨正门的造型源于基诺族的图腾———基诺大鼓，相传基诺族是从大鼓中走出来的民族，人们从大鼓门中走过，可以带来吉祥如意。
穿过大鼓门，一条石阶蜿蜒而上，石阶两旁挂满了牛头骨，这就是牛头路。对于基诺人来说，牛头是吉祥财富的象征，按照基诺族的传统习俗，男孩在十八岁成人礼时，要宰杀一头牛，牛头或摆在石路两旁，或挂在路旁的大树上，日积月累，石阶两旁全是牛头，十分壮观。
牛头路的尽头是一个平台，这里有四位基诺族的老人，他们敲击着狩猎用的乐器“奇科”和“布姑”，欢迎远道而来的游客。
广场两侧摆着祭祀用的大鼓。
路旁的塑像是基诺族的祖先玛黑和玛妞兄妹，相传在远古时代，洪水淹没大地，基诺族的祖先玛黑、玛妞藏在特制的大鼓中躲避洪灾。漂到基诺山时，洪水退了，兄妹俩从鼓里走出来。为了使人类得以繁衍，兄妹俩只好结为夫妻，生儿育女，成了基诺族的祖先。这也是基诺人称自己为“舅舅的后代”、被称为“从大鼓中走出来的民族”的原因。
传说，蚂蚁堆是基诺族的女神阿嫫腰北第二次创造世界的时候留给祖先的，是土地的神灵。“舅舅”是基诺人家里地位最高的长辈，婚姻大事都由舅舅做主。如果家族里没有舅舅，就由巫师带领村民去认蚂蚁堆作为舅舅祭拜，祭拜时带三份饭三份菜作为祭祀品。如果巫师看出蚂蚁堆不是舅舅，就要选一棵大树作为舅舅。所以基诺族在蚂蚁堆上不放任何东西。
继续向上走，就是创世女神阿嫫腰北的塑像，塑像依山而建，仰望天空。相传很久很久以前，她造出了天地、太阳、月亮、高山峡谷和江河平原。
山顶上的太阳花坛是一方几百平米的平地，中间立着一根图腾柱，柱子最上面刻的是太阳神，下面是月亮神、星神等。
基诺族至今保留着自己独特的织布方式，织出来的布叫做砍刀布。
基诺族有同姓合居的习俗。在一个父系大家庭的“大公房”内，有一个氏族总火塘，每个小家庭又有一个小火塘，有的“大公房”内居住着几十甚至上百个小家庭。每个小家庭一个小火塘，一间起居室。氏族成员日出而作，日落而息，有饭大家吃，猎获野味平均分配，过着原始的公有制生活。如今的大公房已改为基诺文化博物馆，里面展示的是基诺族的刻木记事、民间乐器、生产工具、狩猎工具、生活用具、纺织工具、服装服饰等。
基诺人以耳洞大，牙齿黑为美。
卓巴房是卓巴（寨主长老）居住的房屋，位于山寨的最高处。卓巴房是一个木制的二层楼，一楼存放杂物，二楼是会客和居住的地方。房子最右侧的阳台是女人生孩子的地方，孩子出生后，要在这里接受考验，用冷水给孩子浴身，生命力强的保留，弱者自然淘汰，以优化生命，繁衍后代。屋中存放的玉米是供老鼠吃的，传说老鼠救过基诺人的祖先。
卓巴房里的“五神柱”，是支撑卓巴房的五根木柱，分别是寨神柱、家神柱、神女柱、兽神柱和女神柱。
卓巴房下边搭建的大厅就是看演出的地方。热情好客的基诺人为我们送上他们制作的烤肉和点心，烤肉非常好吃，据说是在山野中生长的、无污染的猪。游客们一边吃着烤肉，一边欣赏着民族风情浓郁的表演。
大厅对面就是演出场地——太阳广场，广场上方搭建了一个大棚，大棚中央是一面一人多高的大鼓，这就是被基诺人尊崇的太阳鼓。
基诺族长期居住在热带雨林之中，与世隔绝的生活环境，形成了他们原始古朴、粗犷的生活习性和性格特征。演出开始了，身着基诺族服饰的青年男女，载歌载舞，用舞蹈表现他们对神灵的膜拜，对爱情的追求以及追捕猎物的场景。现场鼓声隆隆，喊声震天，气势宏大。
基诺族的大鼓舞已列入国家非物质文化遗产，基诺族世世代代都跳大鼓舞，以此纪念创世女神阿嫫腰北。
下山途中的刀山火舞表演。
下山的路是由竹子铺就的，竹子下面是潺潺流淌的小溪，走在上面吱呀作响，别有一番情趣。
晚上，继续去告庄夜市逛吃。
2019-2-14
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