2020.05.28

摄影记录走进巴山大峡谷了解巴文化

巴族的文化得以沿途传播，也得以与其他族群进行交流。巴文化在秦汉统一以后，开始融入华夏文化共同体。巴族的文化得以沿途传播，也得以与其他族群进行交流。巴文化与楚文化在秦汉统一以后，开始融入华夏文化共同体，但巴人与楚人始终保持着本民族的独特文化。而他们也一直在将这种文化延续下去。

根据记载，巴人起源于鄂西的清江流域，又沿着长江向上游发展，到达嘉陵江流域和汉中等地，形成了南北两支。一支是以白虎为图腾的巴、樊、谭、相、郑五氏之巴，主要活动在长江沿岸地区；另一支是以嘉陵江流域为中心的板楯七姓之巴，以射虎为业。而据资料也进一步证实了宣汉地区在春秋战国时期属賨族的范围，罗家坝遗址是巴人賨族的活动区域。他们也很好的维持着他们的巴文化。

土家族人头包白帕、穿花边衣服、大块吃肉、住吊脚楼的生活习俗，以及跳摆手舞、唱薅草秧歌的娱乐形式，据说就是古代巴人的遗风。

巴渝舞

“巴渝舞”是古代巴渝地区舞风刚烈、音乐铿锵，带有神鬼色彩的民间武舞、战舞。它来源于商末巴师伐纣的“前歌后舞”。且有 “退若激，进若飞。五声协，八音谐”，惊心动魄的威慑、杀敌、取胜效果。至今在原巴子国的中心地区，巴渝舞的遗迹如盾牌舞，铰子舞、薅草锣鼓、莲花落、打连簘、喊船工号子、抬工、石工号子、面具戏、端公戏的撵梅山、打粉火、过刀桥，踏火坑、抗旱时晒龙王菩萨、抬狗(笑狗要下雨)穿“水巴龙草鞋耍草龙”就是古代巴渝舞以迷惑人、恫吓人、娱乐人、攻其不备、消除疲劳演变而来的，与巴渝舞曲密不可分。

巴人风情

巴人有古朴凝重的民风，历来崇尚勇武。他们住干栏式房屋，楼上居人，楼下储粮，依山而聚，傍水而居;死后大多采取古山葬、悬棺葬、岩穴葬、石硐葬、土坑葬。尤其是长辈逝世后，孝子要批麻戴孝，要请人主持祭礼，为教育生者，还要朗读《诗经》的“蓼莪三章”，同时要守孝三年。民间婚嫁，则要经过浓厚的地域文化的程式方可迎娶。

巴人善织，家家户户能自己织布，衣物等所需布线均能自给自足，“賨布”本为賨人所织，并用自已种的染料染色满足需要。此外在渔猎、农耕、技艺、生活、信奉、医病、敬老、恤孤、济贫、禁山、祭祀、出行、科考、入仕、帮会、宗族、节岁、诉讼、物候和气象认识等方面有很多礼节、禁忌、忌讳、规避等约定俗成之规，对保持巴人巴地的稳定、发展，起草到过相当重要的作用。

巫文化

在《山海经·大荒西经》曾有记载：大荒之中有山名曰丰沮（盐泉之地）。玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。在古代，“巫”的工作主要有两样，一是负责事鬼神，做些占卜、祈祷、祭祀、歌舞等事宜，二是治病消灾。而这里的记载实际上就表明了巫文化中的盐文化和药文化。所以，与人们普遍认知的巫术不同的是，在巫文化中的巫山十灵，与其说他们是巫师，不如更像是神医。

远古时代的“巫”当之无愧是社会上的知识分子，他们从事医疗治病的同时，还身兼制定社会礼仪制度和相关文艺表演的职责。而在近年来伴随考古方面的挖掘和研究，越来越多的资料可以证明：巴文化实则是“南方文明之源”。

巴人语言

至今还在民间传承的巴人语言有：把古代聚居的地方叫巴河、巴江、巴水河，巴山、巴岭、巴渠、巴峪关、巴岩洞;独产的一种小鱼叫巴鱼、抓鱼的篾器叫巴篓，晒鱼的篾折叫巴笆。蒸熟的镆也叫巴粑，对赤身拉滩的船夫(含嫌太热脱去上衣者)叫精巴子或光巴子，去来汉中的背夫叫巴山背二哥，(歌曲叫背二歌)手掌叫耳巴子，对办事认真的人叫巴心巴肠，巴拦不得，生于山野的中药叫巴岩香，巴岩姜、巴戟天、巴豆、巴茅，骂人的语言有仡佬子、妈那个巴子、巴蛮子，还有很多族群内部才懂的隐语如：甩吊子(在下雨了)、登龙背(上山)、燎窑壳(烧房子)、结叶子(记仇)、登筏子(睡觉)、拿粱子(报仇)、亮罩子(眼睛)、趟灰(过河)等;还有一种劳动(抬石头、背物过险处)时要前后照应、前报后答的专用语言：如报：“照高”，回“弯腰”;报“甩草鞋”，回“抬起来”;报“门坎”，回“脚杆”;报“花花路”，回“走干路”;，报“倒挂金”，回“万丈深”等。几句简单语言，道出了巴人的祖先们在艰难险阻面前，相互关照、共度难关的高尚品德和人格魅力。