游记正文

发表于 2020-09-22 16:22

（一）以故事育人

以故事育人是蒙古族传统道德教育的方法之一。蒙古民族有很多反映本民族历史的故事，蒙古族长辈通过放牧、亲人团聚、纳凉、睡前等时间，以讲故事的形式向子女们传授伦理道德，以达到教育子女的目的。蒙古族有很多流传很广的历史故事，这些故事大多数都蕴含着深刻的伦理道德，是全体蒙古族智慧的结晶。上文提到的《蒙古秘史》中记载的阿兰高娃折箭教育五子的故事就是一个典型的例子，这个故事在蒙古族地区广泛流传，成为蒙古族对子女进行团结互助教育的传统的历史故事。讲故事的教育方法有着自己的特点和好处，这种方法既适合“识字的人”也适合“不识字的人”，蒙古族又结合子女们的年龄和认知特证来进行传统的道德观念和价值观念的教育，长辈们把历史故事情节描述的很神秘，从而激发子女们的好奇心，使蒙古族子女们很容易接纳。 （二）老年人的教导

蒙古族在部落集会或者宴会上，“年长者都要对年轻人讲述祖祖辈辈传下来的教导叫做老年人的教导，蒙古族自古就有这样的习惯。”尊敬老人是蒙古族的传统，部落和家庭里老年人受到特别的尊重，集会上要听老年人的教诲，喜事和宴会上给老年人敬酒，听老年人的祝福语。这样的集会或宴会每年都举行一次，请一些擅长教导的老年人到集会或宴会上。老人主要结合历史上的人和事物对子女进行热爱家乡，保卫家乡和团结互助等方面的教育。老年人的教导生动而有理，远远胜过那些空洞无物的言教，因此蒙古民族所推崇的忠厚诚实，勇敢和知人善任等品德得以传承。

（三）身传言教

身传言教是蒙古族传统道德教育的典型方法之一，蒙古族对子女进行道德教育时，特别重视通过父母自身的言行来影响、熏陶和教育子女。蒙古族要求子女，父母做到的子女必须要做到，蒙古族家长以自己的榜样示范作用和言行来对其子女进行教育和影响，使蒙古族子女通过父母的言行举止逐渐认识到什么是对的，什么是错的，懂得是非，美和丑，善和恶。在蒙古族家里极少看到家长对子女讲大道理的情景，即使是子女犯了一些错误，也很少进行严格的惩罚。而且蒙古族家长会给子女反省自己和改正过错的机会，这种教育客观上遵循了子女们身心健康发展的规律。

身传言教是蒙古族传统家庭道德教育中的最基本的教育方式，蒙古族经常把身传和言教结合起来，要求自己以身作则，身传言教。父母或长辈光言教是没用的，父母自己的行为更能告诉子女可以做什么，不可以做什么。尤其是那些理解能力较差，而效仿能力较强的孩子来说，身教优越于言教。蒙古族相信言教和身教结合起来对家庭教育中的巨大的功效。人是最能模仿的高级动物，而且模仿是幼小的孩子认识外部世界和形成行为模式的重要途径。父母的言行为子女提供了言行举止规范要求的物质化的模式，它不仅影响子女的言行，而且影响子女的道德认识，道德情感和道德品质的形成。蒙古族是个非常讲究礼节、礼貌的民族，礼节、礼貌的形成是在家庭中父母身传言教，不断训练，子女不断效仿的实践中培养的。

（四）以谚语育人

谚语是蒙古族游牧生产生活实践经验的结晶。它包含着精辟深湛的哲理，深切的人生体验，成为蒙古族生产斗争，行动的规范。“水滴积多盛满盆，谚语记多成学问”。在长期流传过程中，谚语从广阔的社会背景上反映出蒙古族对不良行为的谴责，表现了他们的朴素的意识，高尚的道德品质和美丽健康的情操。谚语短小精悍，在压缩、凝炼的艺术语言中蕴含着有益的教训、正确的判断。句式整齐，富于形象性，自古深受蒙古族的喜爱。在蒙古族家庭中，谚语的使用非常广泛。

比如：教育子女爱家乡、爱母亲的有：“喝的水是阿尔山，养我的土地是金子”“别看是鬓发蓬乱，也还是慈爱的母亲，别看是草檐茅舍，也还是可爱的家庭”“雄鹰飞得再高，影子还在地上”；教育子女求真务实的有：“只要坚持真理，勒勒车也赶上兔子”“念珠子(喇嘛用的念珠)，不如饮牛”；让子女尊重长辈和教师，加紧学问的谚语有：“用珠宝装饰自己，不如用知识充实头脑”“尊敬德高的人、敬爱年老的人”“对喂乳汁的母亲，要敬爱，对教字母的老师，要尊重”；教育子女团结互助、广泛交友的有：“独虎不敌群狼”“像绵羊似地，合群走就有力，像沙土似地，散放着就无力”；教育子女诚实守信的有：“获得别人信任靠忠诚，改正自己错误凭真诚”“人好在于诚实，马好在于善使”“碰大雪也别违诺言，遇大雨也别误时间”“即使学不会学问，也要学会忠厚老实”等等。在蒙古族家庭教育中这样的谚语数不胜数，谚语在蒙古族家长的口中随口就说出，使用的贴切，起到了有效的道德教育效果。