浙江嘉兴乌镇古镇东栅景区游记（之一）

2014年3月31日，中午，我与夫人一起开车从上海前往名闻遐迩的乌镇古镇。乌镇古镇，曾名乌墩、青墩，地处浙江嘉兴，是一个有着1300年历史的江南水乡古镇，素有“鱼米之乡，丝绸之府”之称，有着苏州园林之美、兔耳岭草甸之奇观，虽历经上千年沧桑，仍完整地保存着原有的水乡古镇的风貌和格局，古建筑上的木雕和石雕工艺精湛，是”中国最后的枕水人家“。全镇以河成街，桥街相连，最重要的三条河道形成了一个显著的十字形，将乌镇分割为东南西北四个区域，区域外围分别设置栅栏防备匪盗，因此得名东栅、西栅、南栅、北栅。

 

乌镇名字的起源有多种说法，一说是“越王诸子争君长海上分封于此，遂为乌余氏，故曰乌墩”；一说“因土地神乌将军而名乌”；一说“乌有乌陀古迹，青有昭明青锁”，故有乌、青之名。不过在乌镇民间，人们更喜欢更带感情色彩的镇名由来传说。唐宪宗元和年间，将军乌赞为平定叛乱，牺牲在乌镇，人们为了纪念这位使百姓免遭战乱之苦的将军，在乌镇建造了一座乌将军庙，镇也以其名命之。宋元丰初年（1078），已有分乌墩镇、青墩镇的记载，南宋宋光宗登基，他的名字是惇，为避光宗讳，自此之后乌墩就定称为乌镇。

 

乌镇是江南四大名镇之一，是一个具有六千余年悠久历史的古镇，走进乌镇，白墙、黛瓦、小桥、流水，携带着中国水墨画的气息扑面而来，雕梁、画栋、石巷、老屋，见证着历史沧桑的风情画卷映入眼帘。东西栅是游客最常游览的区域，东栅内，东市河内乌篷船不时咿呀往返，蓝印花布随风飘荡，还有上了年岁的当铺在诉说着乌镇的故事。西栅虽缺少些生活气息，但是每晚西市河的夜景会让人心驰神往，或者只是在民宿内吃一顿地道的水乡菜也是非常舒服的享受。这个千年古镇还是个名人大家荟萃之地，从一千多年以前中国最早的诗文总集编选者梁昭明太子，到中国最早的镇志编撰者沈平、著名的理学家张杨园、藏书家鲍廷博等等，共出了贡生160人，举人161人，进士及第64人，另有荫功袭封者136人。

 

我们到达乌镇古镇景区后，先是办理酒店入住，然后就开始进入景区游览。走在古街上，看见有一牌坊巍然耸立，乃东栅之出口，过牌坊就是古镇的景象了。这里古今建筑衔接，仙凡敻隔，可谓历史与现实之交汇点。牌坊额曰：“乌青毓秀”，两侧柱上一副楹联颇见气势：“北去苕霅三府七县众流交会五湖烟水见泽国；西来天目四栅八隅胜景稠叠一路繁花到乌青。”乌镇是以一条南北向的市河车溪为界，河西为乌镇，河东为青镇，解放后，两镇合一统称乌镇。如此看来，东栅应是原先的青镇，西栅才是真正的乌镇。

 

乌镇古镇景区分为东栅、西栅两个景区，东栅景区完整地保存着原有晚清和民国时期水乡古镇的风貌和格局。以河成街，街桥相连，依河筑屋，水镇一体，组织起水阁、桥梁、石板巷、茅盾故居等独具江南韵味的建筑因素，体现了中国古典民居“以和为美”的人文思想，以其自然环境和人文环境和谐相处的整体美，呈现江南水乡古镇的空间魅力。东栅旅游景区的游程达2公里，由东栅老街、观前街、河边水阁、廊棚组成，自东往西复往东，依次是传统作坊区、传统民居区、传统餐饮区、传统商铺区和水乡风情区，主要景点有汇源当铺、皮影戏馆、翰林第、修真观、古戏台、访卢阁、茅盾故居、余榴梁钱币馆、木雕馆、蓝印花布染坊、公生糟坊、乌镇民俗风情馆、江南百床馆、传统作坊区、香山堂、拳船表演、林家铺子、立志书院、文昌阁、皮影戏馆、竹刻工艺馆、逢源双桥等所有旅游景点。

 

我们进入东栅景区之后，最先到达的地方是财神湾，高杆船就停在财神湾的水面上，外形与乌篷船差别很大，有点像个水上平台，高高的杆子几乎是船长的两倍，很远就能看见，是财神湾的标志。高竿船是与蚕乡风俗有关的一种娱乐形式，是一种当地特有的民间体育活动。停泊在河面的大船中央放置着一个巨型石臼，上插一根硕大的毛竹。毛竹下方有四根短毛竹从四个方向加以固定，表演时又有几名壮汉辅助控制主竿。表演者爬上竹竿梢时，毛竹便弯成九十度的弧形，在人体重力的作用下晃晃悠悠的，令观者的心也跟着颤悠。高竿船的表演者一般身着白色服装，象征蚕宝宝的形象。表演动作有金猴望月、鸽子翻身、倒竖蜻蜒、单臂吊立等，惊险精彩令人叹为观止。

 

财神湾东侧的逢源双桥是由左右两座小桥组成，所以取名双桥，因其上有一廊棚，所以也称为廊桥。桥下有水栅栏，系古时水路进出关卡。传说踏走双桥有男左女右的习俗，走一遍桥，须分走左右两半，因此又演绎出走此桥便可左右逢源之说。凡是古镇的桥，背后都会跟着传说，逢源双桥也不例外，其中最吸引人的是单身男女，男生走左边，女生走右边，走过双桥遇见的第一个人就是这辈子要在一起的人。另外还有“走左边升官，走右边发财”的说法，冲着这个吉祥寓意来此的游人也不在少数。

 

乌镇的药业也有很长的历史，旧时乌镇有中药铺数十家，规模较大的有东栅的香山堂、西栅的恒益堂，南栅的三多堂，北栅的人寿丰以及中市的阮恒德等。香山堂中药店座落于东栅财神湾，该店由业主陆庆余创建于清光绪年间，距今已有百余年的历史。“香山”的“香”是指中药较为名贵，“山”则是形容药材堆积如山。香山堂店面座北朝南，店堂间内东壁与北壁还分设3幢药橱，名为“百眼橱”存放各种常用中药。店堂临街设一曲尺型柜台，这是药店撮药的工作台。店前，斑驳的“南北”老招牌虽已有些残破，却依旧在河风中吱呀。

 

走过香山堂，很快就到了江南百床馆，这是中国第一家专门收藏和展览江南古床的博物馆，坐落在东大街210号，当地人又称赵家厅，面积约1200多平方米，现已收藏了数十张明清、近现代具有代表性的古床，从富商大贾到极普通的平民百姓的各式木床无不具备，从一床一室到一床多室 (床内备有化妆间、卫生间、仆人间等)，既有贵胄们的奢华，也有普通百姓的俭朴，是中国床文化的集大成者。如明代的马蹄足大笔管式架子床、小姐床、罗汉床、双龙足雕花架子床、和双喜、如意、带镜红木雕花床、嵌骨架子床等。江南百床馆主要分为三个展厅，第一展厅陈列木架构造形式的床，第二展厅展示工艺复杂、制作精良的木雕床，第三展厅展示休闲实用型的床。

 

步入第一展厅，映入眼帘的第一张床是这个展览馆藏品中年代最久的一张，明代的马蹄足大笔管式架子床，至少有400年历史，采用木架构造形式，造型简洁、朴素，比例均衡，并强调家具形体的线条形象，体现了明快的艺术风格，同时充分利用硬木的色泽和纹理特点，不事雕琢，多用原木漆，浑然天成，用料讲究，整张床都是用黄榉木所做。

 

第二展厅陈列的有清代的拔步千工床等床，这批床材质优良，工艺复杂，制作精良，是木雕床中的精品，其中清代的拔步千工床被誉为“ 镇馆之床”，用料为黄杨木，长217公分，深366公分， 高292公分，前后共有三叠，拔步就是指床外的那块踏板，做这一样床需要一个工匠花费整整三年时间，一千个工时才能完成，因此被称为千工床。这张婚床上面雕有一百零六个人物，栩栩如生，巧夺天工。有三娘教子、天官赐福等图案。中国古代以108为吉祥的数字，雕上106个人加上里面的新婚夫妇恰好108，是吉祥之意。此床占地面积达六个多平方，共有四进深。第一进用来放裹脚布，以前的女孩要裹小脚，裹脚布又很臭，所以就挂在最外面。第二进是更衣室，第三进放马桶，古代称为子孙桶，就是现在的卫生间。最里面的一层才是卧室。整张床配置齐全，相当于三室一厅的小套间。这张床的后面有一块小的平板，这是用来供奉床公床婆的。这床最有特点的地方就是悬挂在空中的一块木牌了，这是以前做床的木匠送给床的主人的，相当于现在的一张贺卡。据说最早的时候木匠是不做床的，做床要折寿。行话叫：宁上一根梁，不做一张床。为了既能做床挣钱又不折寿，木匠在做完床后刻上一块牌子，上面写一些吉祥如意的话，主人也不给工钱，包个红包，据说这样就不会折寿了。

 

看完千工床再往里走，在这一进能够看到的是三张气魄一样的床，是属于中西合璧的，在床边还有两个罗马柱是西式的，在床挂落上有牡丹花，牡丹花在中国的现代是国花代表富贵，还有葡萄和双喜，葡萄是多子多孙，多子多福；双喜是中国人成婚时用的代表喜庆。也就是说这床也是当是时成婚时所用的喜床，而这床是民国初留上去的，是红木做成的。在这张床上还雕镂了蝙蝠和狮子图案，蝙蝠代表多福，威严的狮子还起到了避邪的感化。

 

接着往里走，可以看到两张小姐床。一张是近代的雕花人字匾架子床，估计是以前十三，四岁的小姑娘所睡的，虽然是小姐床，但床上雕的大部门都是武将的图案，可看出这位小姑娘是不爱红妆爱武妆，属于花木兰这一型的。而且她的志向也是非常高，抬头可以看到有两行字，“双手要捞天边月，一石击破心底天”。另外一张是清代的小姐床，这张小姐床的颜色比较亮丽是红颜色，这是一种比较珍贵的银子漆，床上的人物都是镀金的。

 

还有一张藤榻也可以称之为“罗汉床”，它就像现在人们家里的沙发，可以在上面喝茶，下棋，聊天，抽烟等等，它还配有床几，根据需要可拿下来也可以放上去的。在“罗汉床”的对面我们还能够看到这两张姐妹床，它们之所以被称为姐妹床并非是指姐姐妹妹睡的，而是因为这两张床是当地同一个木匠师傅制作的，风格和款式差不多，把它们放在一起展出所以命名为“姐妹”床。

 

古人认为人的生命有三分之一是在床上度过的，所以中国人对床的要求一直是非常考究的。据说中国人最初的是时候是没有床的概念的，他们白天劳作，晚上在地上铺上一张草席就可以了，这叫席地而坐。在往后就有床了，从战国出土的木漆床可以看出那时候的比较矮，20公分左右，而且很宽，这时床的功能其实不仅仅是睡觉，它还可以供人娱乐，以及谈论国家大事。有个成语叫促膝长谈，指的就是符坚和王猛坐站在床上膝盖碰着膝盖谈论国家大事。床真正得到很大发展是在明朝和清朝。明朝的床简单流畅讲究木架构造及纹理特点，清朝的床吸收外来文化的特点注重漆功和镶嵌，显得雍容华贵。

 

这些雕工精美、历史悠久的古床在江南百床馆里可谓目不暇接，它们有的雕工精湛、风格独特，有的装饰华丽、豪华气派，无一不是江南木床中的精品。不由人不由衷地感叹中国文化的博大精深。同时它们也从一个侧面反映了我国劳动人民的高超工艺，对艺术的感悟及对结构造型的丰富想象力。看百床馆，并不在于穷究其到底能收容下多少数量，而在于细细品味那一张张床上所加载的丰厚历史与生活内涵。或求平安、或求多嗣。当床也能被如此雕琢的时候，人一定是平和与幸福的，这就是古老中国人的心境。

 

江南百床馆与江南民俗风情馆紧挨在一起，原来是乌镇的一方富庶金家的老宅，现在成了乌镇民俗风情馆，展示晚晴至民国时期乌镇民间的寿庆礼仪、婚育习俗和岁时节令等风俗，一尊尊蜡像塑出了一幕幕婚丧嫁娶的话剧，处处融入了对美好生活的期盼，共设有节俗、寿俗、婚俗、岁俗和衣俗五个展厅。衣俗厅以实物、蜡像、照片等不同手段展示百余年前江南民间穿着习俗，可以从中西合璧的风格中窥视历史的缩影。

 

岁俗厅以实物、蜡像、照片等不同手段展示了百余年前江南民间穿着习俗，可以从中西合璧的风格中窥视历史的缩影。岁俗厅中有一楹联曰“万事固难轻忖度，百年犹有未更尝”，出自陆游《感旧》，但落款似为汪兆铭，真伪难辩。这是当地人每年正月初五接财神的一个仪式，中间桌子上摆放的都是接财神所需的供品。头桌是水果，用到的有甘庶、桔子、苹果、寓意了甜甜蜜蜜节节高高。二桌是糕点、菱角，代表了称心如意，财源广进；三桌是三牲，猪头、雄鸡、鲤鱼，整个仪式最特别的是中间吊起的这条鱼，这鱼当地人在接完财神后要放生，放生的鱼就是代表了年年有余。

 

看过了当地人接财神的展厅后，来到的是节俗厅，节俗厅通过一年不同节气中乌镇人不同的生活习俗，生动地展示了一幅江南水乡风情长卷。中间是斋月堂，厅中有一联：“鸿鹄高飞一举千里，凤凰游宿十步九寻”。每逢八月十五中秋节，当地人都要祭拜月神，祈求全家子孙团圆。两边是江浙一带的风俗习惯：贺岁拜年、元宵走桥、清明踏青、立夏称人、端午吃粽、分龙彩雨、天贶晒虫、中元河灯、中秋赏月、重九登高、冬至祭祖、腊月小更。

 

婚俗厅以喜堂拜堂为中心，通过新人、媒婆、父母等人物以及花轿、嫁妆等实物展示婚庆的热闹场景。这个展厅比较喜庆，是乌镇人以前结婚的仪式，展示了民国年间新婚夫妻拜天地的情景。中间是个喜堂，供奉送子观音像，观音前面所放的是：红枣、花生、桂圆和荔枝，象征着早生贵子。婚俗厅喜联有：“百年佳偶今朝合，万载良缘此日成”；“玉镜人间传合壁，银河天上渡双星”。两位身着大红喜服的就是新郎新娘，新娘旁边站着的是伶牙俐齿的媒婆，新郎身后胡须长长的老先生则是主婚人司仪。坐着的两位是新郎的父母高堂，按男左女右坐在那里。民间的婚嫁风俗向来很讲究，在司仪的主持下：一拜天地，二拜高堂，三乃夫妻交拜。

 

行礼之后，用两家各出一条的红绸带结成同心花球式的牵巾，新郎新娘各牵一头，新郎面对新娘倒行将新娘缓缓牵入洞房。“父母之命，媒妁之言”是中国传统婚姻的原则，先由媒人传言，再由父母决定，当事人往往对自己的婚姻没有直接表示意见的权利，因此二人未曾认识，新娘头上的红盖头是最后入洞房后新郎所去揭开的，当然不可直接用手，得手持一杆搁在如意之上的称，挑去红盖头，喻意为“称心如意”。屋子右边所放是以前新娘子出嫁时的嫁妆，有子孙桶、漆盒、绸盒、樟木箱、澡盆、饭篮等，对面还有以前女孩子出嫁时坐的花轿，因为传统的婚育观念女孩子十五、六岁就出嫁了，而且南方的姑娘长得娇小玲珑，所以花轿很小，四人抬的。另外还有三个条箱，用于放丝绵被。乌镇的女孩子出嫁时，连被子一并都要嫁入男方家的。

 

最后一个展厅是寿俗厅，以老人祝寿为主题，通过厅堂的吉庆实景和字画、寿幛、寿桃、寿面等特有的做寿物品，展示了敬老尊老的中华传统。寿俗厅有一联：“福海朗照千秋月，寿域光涵万里天”。由于中国人的传统观念比较强，祝寿讲究做九不做十，也就是说逢九做寿比较隆重，六十大寿是在五十九岁时做的。中间桌子上摆放的是做寿用到的东西，三尺三的长寿面，取其长长久久之意。还有乌镇的特色糕点定胜糕，正堂正中供奉了福禄寿三星。两边分别挂有百福、百寿和麻姑献寿等图案。

 

旧时乌镇酿酒业十分发达，明朝时就有酿酒作坊20余家，尤以高公生、顺兴、永盛三家最为著名，现仅存高公生糟坊。高公生糟坊原名高公生酱园，始建于明朝初年。所产“三白酒”以其香气浓郁、酒味醇厚、入口柔绵、回味爽净、余香不绝而名声远扬，数百年来一直风靡江南一带，经久不衰。高公生糟坊门前雕刻着对联：“三碗四碟渊源百年风情；一杯两盏今逢渔家美食。”据说在明太祖朱元璋南京登基庆典时，浙江巡抚高仲越就选中高公生糟坊的三白酒为贡品，朱元璋喝过之后大加赞扬，封为贡酒。从此三白酒的作坊就开始兴旺发达起来。但是直到清朝同治11年（1872年），向工部申请，朝廷才颁发公文。从此，高公生糟坊正式挂牌营业。

 

走进这座始建于明朝初年的糟坊，作坊依然保留着前店后坊的格局，设施有些简陋古朴，几名店员正在热气腾腾的酒作坊蒸笼前忙碌。店堂约90平方米，四方木桌，雕刻花纹的木式椅子规矩的摆放着，长长的酒柜上放着圆酒坛，店堂内专门有原汁原味甘甜醇厚的三白酒供游客免费品尝，作坊院子里摆放着密密麻麻的酒坛。何谓三白酒？《乌青镇志》上说：“以白米、白面、白水成之，故有是名”。此酒为乌镇特产，醇厚清纯、香甜可口，男女老少皆宜饮用。以往乌镇农村过春节，就用它来招待客人，在乌镇民间，此酒还有一个别名叫“杜搭酒”。民间有谣“猫屎芋艿杜搭酒，客人吃了不肯走”。乌镇“乌酒”以本地特产糯米为主要原料，以民间酿制技艺用于选米、浸泡、蒸饭、摊冷、发酵、压榨、陈酿、冷冻、过滤、灌装等多道民间传统工序。该酒具有醇真甘爽、营养丰韵之特点。

 

酒作坊占地1300多平方米，日产量约200升，现主要生产三个产品，分别为55℃的三白酒、12℃的白糯米酒、以及4℃的甜白酒。这三种酒都是采用传统工艺，经手工酿制而成的，其中三白酒为主打产品。三白酒以糯米为主要原料，酿制时，首先将糯米蒸煮成饭，盛在淘箩里以冷水淋凉。再将酒曲饼捣碎，均匀地拌入饭中。而后将饭料倒入酒缸，压平，在中间挖一个小潭，然后将酒缸加盖密封，并用稻草或棉絮捂实保温。数日后，若缸中间的小谭已积满酒浆，即可将凉开水倒入缸中，以淹没饭料为准，再封好缸盖捂实。一周后开盖，放入蒸桶进行蒸馏，如此二蒸二酿后，酒便酿成了。

 

据说，三白酒的来历与一个孝子有关。这位孝子在帮别人家做工时，雇主给了他两个粽子当点心。他舍不得一个人吃，想留给母亲吃，就将粽子藏在一个老树洞里，并顺手扯了一把草遮住洞口。后来天突然降下大雨，孝子走得匆忙，忘了取粽子，等再想起来取时，粽子已经被雨水草汁浸成软呼呼的了。也实在太穷了，孝子还把这两只软呼呼的粽子拿回家给母亲吃。没有想到外壳剥掉后，立刻散发出阵阵香气，味道出奇的好，母亲忙问究竟，儿子答说上面盖了一层草。原来这是一种能使米食发酵的酒药草。后来这种做酒方法就流传开来了。

 

宏源泰染坊离公生糟坊很近，宏源泰染坊始创于宋元年间，原址在南栅，清光绪迁址于此，系蓝印花布制作基地，也是蓝印花布制品集散中心。在这里可以看到传统工序的全过程演示，对门还有一家蓝印花布原料作坊，有几个老妈妈在轧棉籽、纺纱线、织棉布，一路看下来，就知道蓝印花布是怎么织成，清新可爱的花纹是怎么印出来的。走进这扇古老的木门，时间已仿佛倒流百年，这里沿袭着前店后纺的传统。这儿是一个庭院，也是晾布匹的处所。庭院中竹竿高挑，数十匹蓝印花布经幡般垂挂，煞是壮观。这是一个蓝白相间的世界，一匹匹蓝印花布随风飘扬，此情此景这让人联想到似水年华中的浪漫，又让人想到黄飞鸿中的气势。中国的蓝印花布世界闻名，始于后晋，发展于宋元，鼎盛于明清，乌镇则是蓝印花布的原产地之一。旧时，乌镇一带染坊遍布，最多时有十几家之多。可见当时这个印染业在乌镇是非常兴旺的。

 

蓝印花布俗称石灰拷花布、拷花蓝布，是我国传统的民间工艺精品，已有上千年的印染历史，传说由一名叫葛洪的农夫为爱妻所创，以其价廉物美，一直流行于民间。其原料土布、染料均来自乡村，工艺出自民间，图案充满浓郁的乡土气息，题材不外乎花卉草木，都是农舍旁、田埂边常见的。亲切、自然、清新，加之秀气典雅的蓝白二色，具有鲜明的民间和民族特色，在民间工艺美术中一枝独秀。以前，江南一带农村家家户户都使用蓝印花布，窗帘、头巾、围裙、包袱、被子、台布等都可用它来做。染坊西侧的蓝印花布收藏馆中就展出了许多蓝印花布制品。蓝印花布制造的第一步是织布，第二步是拷花，第三步是染色，第四步是晒干，等四步都好了就开始第五步刮浆，一条蓝印花布就这样产生了。

 

蓝印花布整个工艺流程也全部采用手工操作，制作工艺十分简单，但往往简单的东西更能显示制作者的灵气和悟性。在此作坊，可亲自观摩体验一下制作蓝印花布的艰苦和乐趣。展厅的左侧是介绍蓝印花布最早的雏形，夹匣，还有现代用的刻花工具，还有现代用的印花工具，刻花稿，涂花板，调拌原料的木桶，最后是刮浆用的刀。展厅中间的橱窗中，陈设了不少明清时的衣服，布料，蚊帐，头巾等物品，橱窗中的清明上河图和世纪上海是用现代科技丝网印刷制成，曾获全国比赛大奖及证书，与传统的手工相比，线条更加细腻。至今蓝印花布的印染还遵循着祖辈留下的工艺，从纹样设计、花稿刻制、涂花版、拷花、染色、晒干等，以其纯天然、无污染的特色受到越来越多人的追爱。在这里还能目睹到更多明清时，和更早的制造蓝印花布的工具。比如在古书《二仪实录》里讲到的夹缬板，就是最古老的印染工具。

 

看过展厅，可以到边上这间小屋参观一下上浆和拷花工艺。这道工序是制造蓝印花布非常重要的步骤。就是用事先刻好的花版，平放在上好浆的白布上，均匀地刷上调和好的石灰粉和黄豆粉。为什么要刷上这两种粉？因为石灰粉可以起防染作用，也就是说拷上石灰粉的地方是染不上颜色的。而黄豆粉有较强的粘性，可以把石灰粉牢牢地固定在布上。一进染坊，一股焦味扑面而来。在这大染窑下是用暗火烧砻糠的，使染窑保持一定的温度。制作染料是用板蓝根的叶子，根可以治感冒。在染窑中央有一根毛竹是空心的，就是烟囱。在这染坊中，柱子，烟囱上都贴着一张红纸，这就是吉祥如意纸，上面绘着梅葛二仙的画像。相传这蓝印花布是他们的发明的。所以在以前的江南，几乎每家染坊都供着葛洪与梅福画像，奉他们为行业的祖师爷。

 

把上完浆的布放在室内阴干一个星期，然后下染缸染色，染料的原料为染草，制成土腚，把染布放入染缸染色15分钟，染出的是绿色，放在空气中氧化15分钟，使他由绿变蓝，应了一句古话，青出于蓝，其中的蓝指染草，不过染色的次数很重要，一般蓝印花布要经过反复七八次之多，而温度不得低于20度。等颜色染成后，放在太阳下晒干，再用刮浆刀刮掉黄豆粉，有浆的地方就是白颜色，而其它地方是蓝颜色，蓝印花布就这样做成了。这种蓝印花布无污染，非常的环保，原料为土布，染草来自乡村，工艺出自民间，加之色彩单纯，蓝底蓝的清纯，白底白的朴实，秀气而不失明快，具有鲜明的民间和民族特色。片片屡屡散发着自然和亲切，这是因为蓝印花布的质朴和清纯，才使它始终在民间工艺中独领风骚。

 

走出宏源泰染坊，顺着路继续向西游览，在集贤坊旁有個乌青水龙会，其实就是东栅的消防局。由于镇内多为木结构建筑物，一家失火往往殃及整个街道、村镇。因此，乌镇自建造开始即重防火，乌青二镇各坊自集经费，人员志愿参加，建立分工明确的组织，这就是乌青水龙会。水龙会是安置水龙之处，分工则有龙头、传锣、抬龙、担水等等，平时各自从业，遇灾即奔龙所，各司其职，出动扑救。在龙所内置备各式水龙和灭火器具，游客在这里可以见识一下里面古老的救火工具。

前行不远，大批的游客进出于“晴耕雨读”。原来这就是黄磊、刘若英主演的电视连续剧《似水年华》里的那个书院，这里每天都迎接着山南海北的游客参观游览，游客可以在实物中体验《似水年华》的细腻情感和淡雅素净的水乡风韵。晴耕雨读门前有一副对联：“云气春霖月华炼水；清光淑景芳草远山。”二进展厅正门的左侧放着一把竹躺椅，那是在《似水年华》中朱旭扮演的齐叔休息的地方。古香古色清净悠深的砖木古宅，还有后花园繁花似锦苏州园林、再加上满屋的古籍书架和道具书、黄磊的工作服和木质的楼梯，都让游客爽心悦目流连忘返。

晴耕雨读出自南阳诸葛“乐躬耕于陇中，吾爱吾庐，聊寄傲于琴书，以待天时”。一抹陶渊明“采菊东篱”的淡雅与悠然，便淡淡地融入到这四字之中。晴耕雨读，意思很好理解，就是晴天耕耘雨天读书。晴雨是天气的变化，是客观条件，耕耘和读书是主观能动。你不能决定天气，但是你可以决定你的行事方式。简单的语言却概括了主客观的关系。晴天耕耘，雨天读书，是一种和谐的生活方式。晴耕雨读，学习和实践，晴和雨，多好的辨证表述啊。学习也是实践，实践也是学习，无论天晴和下雨，都能主动把握人生，积极修行，是大智慧的境界。