游记正文

发表于 2025-03-21 15:54

对于南京，必修将古代和近代分开来描述，南京古称金陵，是六朝金粉地，富庶繁华，车水马龙，歌舞升平，那个南京城是喧闹的，是荣华的，近代的南京，作为战争时期的国民党首都，经历了无数炮火的洗礼，在硝烟中见证了近代中国的悲惨和苦痛，无数的为理想而献身的革命志士，无数的死在大屠杀之中的善良的百姓，他们的鲜血让这座金粉之城变得肃穆和悲伤，近代南京是沉重和严肃的。

十一假期，凑着放假的几天空闲时间，开车带着老婆孩子去南京游玩。先在网上查询了一下南京当地的酒店，黄金周期间供不应求，价格也遵循着市场规律全线上涨，一般的经济房每晚都要五六百以上，上档次的套房一千多起步，因为是自驾过去，所以没必要住在景区附近，完全可以寻找一个稍微偏僻些的城郊，舒适安静，价格也划算。按照这个计划，在网上选了一家酒店。酒店的位置不在南京市范围，而是在距离南京较近的全椒县。全椒县属于安徽的滁州市，县城东部和南京市搭界，滁州也算一个古文化名城，所以计划用三天时间将滁州和南京一起游览一下。

五百公里的路途，经过四条高速，大部分都在安徽省内，上午九点出发，下午近五点到达目的地，入住的酒店不在全椒县城内，而是在县城北郊的十字镇，酒店选在十字镇是因为这里距离滁州高铁站较近。而从全椒去南京最方便的交通就是高速列车。酒店属于三星级的，干净舒适，每天免费供应早餐，价格在每天200元，还是比较划算的。滁州最有名的景点当属琅琊山中的醉翁亭，因为欧阳修和苏东坡两位大文豪的原因，被誉为“天下第一亭”。我们当天在酒店休息，计划好第二天先去琅琊山。第二天一早，开车来到琅琊山景区停车场，这里虽然不是一线的热门景点，但也算是比较知名的，又适逢黄金周，是以有游人如织，停好车之后购票，才发现琅琊山是免费游玩的，只有里面的醉翁亭，同乐园和南天门是收费的，三个景点成人联票50元，价格还算可以，毕竟现在很多四星级以上的旅游景点动不动就是一二百起步的门票。这一点要称赞一下当地的政府，本来这些美好的景色是属于大家的，没必要搞得像是奇货可居似的，让普通老百姓望而止步，多一些免费的景点，游客自然也多了，消费自然也就提上去了，这就是那些聪明景区管理者的经营之道。

来至琅琊山下的步道，两旁皆是参天的古树，有冷杉，黑淮，松柏，郁郁葱葱，将道路上方的天空遮蔽，绿意盎然，路边不时的有幽美的花园草地，行走累了可以在里面休息，小孩子也喜欢在草地上奔跑玩耍。向前行走第一个景点是静芳园，这是免费游览的，里面是标准的江南园林设计，绿竹幽草，回廊曲径，房屋围墙都是粉白整洁的，里面每一个小园子都有松有竹，有石有水，静雅别致，这些建筑设计一方面反映了中国古代劳动人民的智慧，另一方面也反应了古代士大夫阶级的情趣。要论生活情趣，今人不如古人。古人生活的智慧在于尊敬自然，讲究人与自然的融合，人与自然的关系，不是要人处处受自然的管制，完全听令与自然，也不是要人做自然的主人，将自己完全凌驾于自然之上，而在于人和自然的和谐共处，在人与自然的关系上，今人亦不如古人。继续向前不远，是一处石桥，桥下溪流综综，桥的一边是高达的冷杉，郁郁葱葱，参天蔽日，另一边是一片翠绿的竹林，在风中婆娑，很美的竹林石桥之景。

再向前不远就到了醉翁亭。亭子在一座青石院落之中，院子的大门即是检票的入口。排队的人很多，有一两百人的长队，不过检票速度还算可以，等候了大概十多分钟即可以入园。进入之后是一方面积不大的进院，院中有一个圆拱门，门上题着四个字：有亭翼然。由这圆拱门进去，就看到了一座挺拔飞扬的亭台，亭台上面匾额上是斗大遒劲的三个字：醉翁亭。那是苏东坡的笔迹。亭子占地面积不大，约有十几个平方，内外数十根木制圆柱支撑，上方是青瓦飞檐，顶部是四只雕刻精美的石兽，亭的后方和右侧皆是山坡，这座亭子就坐落在山坡脚下的一处浓密的树荫之中，那古铜色的立柱是它的脚，那弧度鲜明，弯曲向着天空的飞檐是它的翅膀，这样的想象让这座亭子有了展翅向苍穹的苍鹰的形象。当然重要的不适它的形象，而是它的一千多年的历史，就在这凉风习习的亭中，观望一旁的古木山林，此时情景应是千年以前，欧阳修和苏东坡他们在此流连时所见之景，时空交错，令人感叹，这正是人文景观的意义所在。

醉翁亭后面的一间屋子乃是一座祠堂，名为“二贤堂”，里面有欧阳修和苏轼的塑像，古时代的人的形象并没有照相技术能保留下来，人们只能通过一代又一代的塑像和画像对其描述和缅怀，那两座站立的塑像很符合他们的气质，严肃中带着豁达，高傲中带着悲悯，清瘦中带着顽强，目光深邃，显示出坚定与脱俗，他们是中国古代士人的代表，修身齐家治国，身在庙堂心系百姓，但是无论何时，内心总有一方清净的园林，总有忘不了的山水清音，他们代表着人与自然的高度和谐。

毫无疑问他们是儒家思想的代表，尊崇儒术，中国古代的儒家文化在政治上的地位没有任何一种思想流派可以相比，究其原因，并不是因为儒家的思想多么的科学与正确，而是因为他们的思想在人与自然的关系的定位中，做到了恰如其分的程度，那些道理那些文字让人感到共鸣，那也是民族精神的根基。所以要了解自己的祖国，了解自己的民族，不能不了解儒家文化。参观过二贤堂，向左边来到一个院子，院中一座高大的房屋坐北朝南，这些古代的建筑不管是高大还是低矮，都有一种气势，让人感到古老沧桑。沧桑对应着沧桑之物，这座房屋就是为了一个沧桑之物而建立的，在这座房屋前面，有一个真正的古老沧桑之物。那是一株植物，一株腊梅。是当年欧阳修亲手种植的，又称为欧梅。一千多年，它一直顽强的生存着，以凌寒独自开的姿态，见证着物是人非沧海桑田的变迁。面对这来自古代的生命，内心除了感慨就是崇敬。

看过欧梅，来到另一个院子，院中的几间房屋里，展览着中国的酒文化。这里既然是醉翁亭，当然少不了酒这个话题。酒作为一种麻醉神经的饮料，为大众所接受，北山酒经说：酒味甘辛，大热有毒，虽可忘忧，复能作疾，所谓腐烂肠胃，浸髓蒸筋。这是一种很奇怪的东西，虽然对健康不太有利，但是去可以让人忘却烦恼。酒的存在意义竟然在精神层面。正是这个原因，酒这个东西在古代士人中间很受欢迎，他们开怀放达，放浪形骸，自由无拘，酒自有这些含义，所以他们喜欢饮酒。饮酒有害健康这个说法，其实有待商榷。因为人的健康有身体和精神两个方面，两个方面都健康才能算真正的健康。酒这个东西虽然对身体来说是有害的，但是对于精神来说，却可以使其得到放松和慰藉，是有利的一面，所以它还是有意义的，甚至可以作为一种文化存在。若不是如此，欧阳修也不会自称醉翁了。身在庙堂，欧阳修何尝不想做一个清醒者，但是他知道越是清醒就越是痛苦，所以还不如在酒精的麻醉中半醉半醒，这样去看人间世，就不会那么痛苦了。一面长廊的玻璃橱窗中，展现着苏东坡的醉翁亭记。醉翁之意不在酒，在乎山林之间也。将欧阳修醉翁的情态解释的清清楚楚。欧阳修和苏东坡这师徒二人，一代文宗和一代文豪，正可以用同乐园中一方石刻上的几个字来形容：书酒风流。

游览过醉翁亭和同乐园，向山上行走，去往琅琊寺。路途中来到一处地方，似乎是上山之路的末端了，因为再往前即是下山的道路，以为自己方向走反了，一时间分不清哪边才是上山之路，左右为难之际，看到路边一个标牌上写着：峰回路转，四个字，才知道自己前进的方向是没有错的。此处是一个上山路程中的小山顶，再往前走会有一段下坡路，行走完那一段下坡路再向前，又是上坡了。所以这里叫做峰回路转。这像极了人生的旅程，充满坎坷与曲折，人生不是一帆风顺的，不是一直向上的，也有下坡路，但是只要是向前，下坡也是向上的方向。

向前继续行走，路过环翠湖，来到一处青石铺就的宽敞道路，道路两旁尽是高大参天的古树，道路沿着山体斜向上延伸，尽头高高的石阶上，矗立着一座高大的山寺，即是琅琊古寺了。

这是一座唐朝时期修建的寺院。大门前两座巨大的石狮雕像，表面已经斑驳，古朴厚重，进入寺院，远远望去，山上的森森古松劲柏显得高大古老，寺院中空旷幽静，这是一种来自历史的安静，如织的游人丝毫破坏不了这一份幽静。大雄宝殿里的佛祖和菩萨，安静而微笑的看着这来来往往的芸芸众生，一方石洞中，供奉着地藏王菩萨，菩萨身旁伏着那只外表丑陋凶恶内心善良的猛兽谛听，菩萨和谛听在袅袅烟云中聆听着人间的辛酸和苦难，这些神佛，他们照看着世间，世间的一切都有其应该的方向，有其应该的位置，无论美丑无论善恶。

经过琅琊寺，继续向上攀登，走过几段陡峭的石阶，终于来山顶的南天门，进入大门即是高大雄伟的琅琊阁。这座恢宏的建筑恢弘挺拔，矗立在琅琊山顶，以高傲的姿态，将自己的屋檐努力的伸向天空。沿着楼阁的木楼梯来至顶层栏杆处，极目远望，满目苍翠，凉风吹来，屋檐上的铜铃在风中摇曳作响，似乎在赞美这美丽山河的颜色。琅琊山“流名自东晋，积翠满南谯。”此言不虚也。在山上流连至傍晚，欣赏了夕阳美景，即下山返回酒店。