安岳石刻—毗卢洞、华严洞、茗山寺、孔雀洞及大足石刻

2021 Grand Tour—6月21日：安岳石刻—毗卢洞、华严洞、茗山寺、孔雀洞及大足石刻

今天继续安岳石刻之旅，第一站毗卢洞。从安岳县往东南到毗卢洞，41公里，由于基本上都是小路，需要一个多小时。这条路通往大足石刻这一带，曾经是五代至北宋年间四川佛教密宗的主要道场。

毗卢洞景区是毗卢洞、幽居洞、千佛洞和观音堂的总称，现存摩崖石刻造像465尊，碑刻题记32处，始肇于五代后蜀。其中观音堂的水月观音（紫竹观音），英籍华人作家韩素英将之誉为“东方的维纳斯”，是北宋石刻艺术珍品。

可惜现在正在维修施工，大概需要一年时间，不让参观。毗卢洞靠近门口，可以远拍，女朋友胆大，靠前拍了几张。观音堂在往里其实也不远，但看守大门的小姑娘职责所在，不让进，于是和她商量，请她看在我们远道而来的份上，拿着我的相机去拍几张水月观音的照片。

毗卢洞雕刻的是密宗第五代祖师柳本尊十炼修行图。柳本尊是嘉州（今四川乐山）人，唐末居士。他承袭了金刚顶瑜伽部密教，以苦行修炼创立教统，宣传“修诸苦行”、“转大轮法”，前蜀开国皇帝王建封他为“唐瑜伽部主总持王”，从此两川地区密宗盛行一时。重庆大足宝顶山石刻是其弟子、自称第六代祖师的赵智凤主持营建，也有一窟柳本尊十炼修行图。

十炼是指炼指、立雪、炼踝、剜眼、割耳、炼心、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝十种修行。炼指图中柳本尊右手抚膝，左手置胸前，食指尖上燃一团火，是指柳本尊建道场烧炼左手指供养一事；立雪是指柳本尊赴川西弘法，在大雪中效仿释迦文佛雪山6年修佛成道，普贤菩萨现身为其证明；炼踝图中柳本尊头戴巾，身著交领宽袖袍，双手合十，左脚踝上燃起一团火焰烧炼，愿众生处处皆遇道场，永不践邪淫之地，左右各二天王为作证明；剜眼图中柳本尊右手执刀刺向右眼，左手托帕作接眼状，是指柳本尊在弥蒙（今成都青白江区弥牟镇）时，因广汉太守赵公派差吏前来要眼睛作药引子，他用戒刀剜出自己的眼睛呈献感动赵公的故事，金刚藏菩萨现身证明，旁边刻的宋官员即为赵公，双手执一长柄香炉；割耳图中柳本尊手执刀割耳，左手捉耳，左上为现身作证明的浮丘大圣，这是柳本尊听说嘉州（今四川乐山市）瘟疫流行，死者甚多，柳本尊割右耳，立誓除之的故事；炼心图上柳本尊斜坐，右手置膝上，左手执一串念珠，祖胸并现一团火焰，这是指天复5年7月，柳本尊以香、烛炼心，发愿令一切众生永断烦恼，右上侧是为其现身证明的大轮明王，呈忿怒状；炼顶图是指柳本尊炼心之后又燃香炼顶，图中柳本尊结跡趺坐、卷发，左手抚膝，右手当胸捧经书，头顶上现一团火焰，左侧为现身证明的文殊菩萨，左手执长茎莲，身后有一青狮。文殊菩萨下方是割发女像。即为卢氏女子削发归教；舍臂图是讲柳本尊在玉津坊结坛，挥刀斩左臂，经48刀方断，刀刀发愿，誓救众生，以应阿弥陀四十八愿的故事。时厢吏谢洪将此事禀告蜀主王建。左侧是阿弥陀佛像，双手施与愿印，以示为柳本尊舍臂作证。右侧为厢吏谢洪像，右下方为蜀王使者像，左手反执令旗，右手上举诏书，以示宣诏褒奖柳本尊；炼阴图是讲成都马头巷有一位姓邱名绍的男子，因病死已经三天，但心口尚存余温。他的妻子请柳本尊施法咒让夫复活，若能如愿，则夫妇及二女将终生侍奉他。柳本尊即以香水酒之，通咒，不一会儿，邱绍果然复苏。此后，邱绍夫妇和二女便不离柳本尊左右，而柳本尊以腊布裹阴烧炼，以示绝欲的故事。图中柳本尊右手置于枕上，屈右腿，其间现一团火焰，左侧为本界腾公像，右侧为邱绍妻像，而柳本尊正像右侧为邱绍像。底部左侧捧断臂女像，右侧捧耳女像，为邱绍的两个女儿；炼膝图中柳本尊右手结怖畏印，上燃一团火焰，双膝上各燃一团火焰，这是讲天复六年正月，柳本尊烧炼两膝，发愿与众生同见于龙华三会的故事。

离开毗卢洞到华严洞，7公里，15分钟。这里收取门票15元，有两个窟，分别是开凿于北宋建隆元年(960)的华严洞和开凿于南宋嘉熙四年(1240)的大般若洞，内有宋代造像159躯，历代碑刻题记24处。两个窟连同一旁一户住家一起圈在围栏里，有个清朝留下来的大门。华严洞是安岳县最大的石窟，敞开式，正壁供奉华严三圣像，左右并排十大菩萨坐像，洞壁刻满经变故事图景。。大般若洞是三教合一的石窟，封闭式，正中佛像两旁肩头分别有两龛孔子和老子的浮雕，里面还放了一张床。有这户人家看管，这里的石刻应该很安全。

从华严洞到茗山寺，23公里，约40分钟。茗山寺在虎头山巅，所以又称虎头寺，现存摩崖造像63躯。单个造像34躯，明、清碑刻题记29处。导航到目的地后有一片空地可以停车，空地旁有一间新建的洗手间，可能正在建设。空地旁有条小路可以走上旁边的小山峰。大约1、200米走到峰顶，只见一户人家和旁边的茗山寺，不见造像。茗山寺是后来建造的，无可观之处。住在那儿的一位大妈，可能是负责看守的，问我们从哪里来，然后告诉我们从寺旁往下走可以看到造像。原来这个小山峰是一块巨岩，佛像环绕这个山丘一圈而雕刻。这里的造像风化严重，如果不好好保护，不知道还能存在多久。其中大势至菩萨左手内曲置于胸前，五指并拢平托厚厚的经卷，文殊师利菩萨左手托经书外伸1.5米，书和手的重量上千斤，历经千年不毁，全靠高2.2米的垂地袈裟支撑，运用力学与美学结合，造型十分巧妙。有一窟有个道士雕像，有人说是东岳大帝像，和毗卢佛坐在一起，据考证是清朝人将原来的佛像改刻成道教形象。道教总说「三教同源」，这做法也是有趣。

离开茗山寺后去孔雀洞，距离仅4公里，从道路右边一条岔路上坡一点就到了，但是没有开门。我们隔着铁栅门想设法拍张照片。此时旁边走来一位老先生，看了我们车牌，问道：「从南京来的？挺远的。这里要文物局的介绍信才能参观。」然后跟我们聊了一会儿。突然，老先生给了我们一个惊喜，他拿出钥匙帮我们开了门，这时我们才知道他就是负责看管的人。据说孔雀洞能保存下来，全靠一户洞外的人家，文革时期人们说要炸毁孔雀洞，但由于这户人家居住于此，孔雀明王洞连着其厨房无法单独销毁，所以孔雀洞就这样保存了下来，或许老先生就是这户人家主人。旁边一洞就没那么幸运，全毁于文革，近代又塑了些佛像，艺术水平远不及以前。老先生谈吐不俗，颇有学识，帮我们做了介绍。孔雀洞主尊是孔雀明王，老先生特别指出这里的孔雀头是斜向东南的，寓意孔雀东南飞，而大足石刻那尊孔雀明王头是径直向前的，让我们去做个对比。孔雀洞之后有一建筑群，那时候不知道是什么，后来在网上查才知道是清代三清殿，院内有著名的晚唐经目石塔，可惜错过。

从孔雀洞到大足宝顶山石刻35公里，约50分钟。宝顶山石刻是沿着马蹄形的大佛湾雕刻，由柳本尊弟子赵智风主持建造，属于密宗派。进到大佛湾第一个映入眼帘的就是柳本尊十炼图，和毗卢洞可以做个比较。其他主要造像还有护法神像、六道轮回、广大宝楼阁、华严三圣像、千手观音、释迦涅槃圣迹图、父母恩重经变像、地狱变像、圆觉道场、牧牛道场等，整体布置非常精美，令人赞叹。这里的释迦涅槃圣迹图是正常的「北首右胁卧，枕手累双足」，和昨天卧佛院成明显对比；圆觉道场即是圆觉洞，里面好像在进行数字化工作；孔雀明王像的孔雀头，也确实是径直向前的。孔雀明王和释迦涅槃圣迹图是九龙浴太子，左右侧有二天王（半身）各用一手捧金刚台。左侧天王用右手（手部分残）指地，右侧天王用左手指天，暗示太子自称“天上地下，唯我独尊”，金刚台前为一半圆形石池，贮接流水，池旁凿九曲涧，导池水过释迦涅佛注入南壁前玄极井内。在大龙头上方，还刻有八个小龙头，均伸出崖面，目瞪口张，作椭圆状排列，互相对称。龙头周围，镌刻有祥云及山石。

释迦涅槃圣迹图前是个小广场，有个纪念品商店，里面不少东西都不错，女朋友在里面买了一个挂像。

绕一圈往上走，穿过圣寿寺，出门搭乘观光车到停车场。

大足石刻还有几处，宝顶山是最具代表性的，我们累了，决定只看这个，然后到重庆解放碑附近的国贸格兰维大酒店入住休息。在重庆开车体会到了何谓「8D城市」，绕了好几圈才绕进酒店停车场。入驻后在附近吃火锅，顺便到解放碑看看。见面不如闻名，解放碑也就相当与南京新街口的孙中山铜像一样，只是个热闹商区的代名词。