更新时间:2016.03.24

去邯郸,登丛台怀古,入仙府悟梦

天数:1 天 时间:2 月 人均:100 元 和谁:一个人
玩法:自由行,摄影,人文,自驾

发表于 2016-03-24 21:51


邯郸,一座3100年“行不更名、坐不改姓”的中原古邑,这在中华大地上绝无仅有。"邯,山名。郸,尽也。邯山至此而尽”,邯郸之名由此而来。邯郸二字别无它意和用途,只为这个地名所拥有。

邯郸,战国时期赵国的都城,历经八代王侯,延续了158年的繁华。一代英主赵武灵王,开改革之先河,励精图治,逐鹿中原,使赵国雄踞战国七强之列,成为可与强秦抗衡的唯一国家。

胡服骑射,邯郸城的标志性雕塑。


邯郸,国家历史文化名城。广袤地域的辉煌历史,孕育了赵文化、磁山文化、女娲文化、曹魏建安文化、北齐石窟文化、梦文化、磁州窑文化、广府太极文化、成语典故文化、边区革命文化等十大文化脉系,沉淀了1500多条脍炙人口的成语典故,在华夏历史文化长廊中独树一帜。

邯郸,河北最南部城市,晋冀鲁豫结合部,一个曾经生活过二十多年的地方。以往虽久居此地,但面对当今挖掘出来的如此丰富的文化体系,还是显得有些茫然。好在这个地方还会常来,还有了解的机会。今年在北京过完春节,正月十三前往邯郸,正好借机补习一下邯郸文化。

春节已过的邯郸,节日的气氛依然浓厚。在这个地方,不过十五,年就算没有过完。

白天,这里的大部分时候依然还是那般灰蒙蒙的。当年就一直在这烟筒下居住,地上会经常落下黑尘,不过那时也有没过多的抱怨,可能是习以为常的缘故。现在烟筒上冒的烟色已经淡了许多,不再像过去是那种浓浓的发黑的颜色。这里是国家的钢铁、煤炭基地,曾经为共和国的建设出过大力,据说奥运会鸟巢所用的钢材,很大一部分就是从这里运到北京的,郭沫若曾经用“现代经营基础厚,武安铁矿峰峰煤”的诗句赞叹过邯郸。时过境迁,这些曾引以为豪的无尽的宝藏、林立的烟塔已成为环境污染的元凶而饱受垢病。

到了夜晚,人们还是会想方设法把这里装扮的璀璨多姿。中华大街悬挂的灯笼,香草湖畔遍布的彩灯,好似天上银河坠落人间。

闲暇之余,用一天的时间游览了黄粱梦吕仙祠丛台公园,这里是梦文化和赵文化的发祥之地,一个充满了无限梦幻,一个见证了烽火狼烟,里面充满了故事,故事发人深省。你可以从不同的角度进行审视,也可以注入你的理解,最终可以得出不同的结论。邯郸有一个现象,就是曾经发生在这里的一些事件,往往会被刻在石头上。这也许是因为事件的年代太过遥远,故事传的多,遗迹留的少。

十五的上午只身驱车前往黄粱梦,这里是邯郸县的一个小村庄,是黄粱美梦发生的地方。黄粱梦的故事在中国可谓是家喻户晓,妇孺皆知,吕仙祠里也是香火旺盛、游人如织。这一切都应归功于青年卢生到这里做了个梦,否则这个小村庄恐怕也跟周边的乡村一样默默无闻。黄粱梦在邯郸市城北十公里,沿着中华大街向北,一条崭新的宽阔大道可以径直到达。以前到这里需要走107国道,颠颠簸簸的要花上一个小时。门前还是那个小广场,原以为村里会在十五搞些民俗活动,遗憾的是在广场上只看到了一些售卖祭祀用品和小玩意的摊位。询问当地人,说这里最热闹的时候,还要等到农历四月十一,那天是传说中的吕祖生辰,村里会办起遇神仙会,到时四城八乡的人会前来赶会。传说这天八洞神仙会隐身显相,夹在人群中,专度有缘的善人,要是哪个人遇上了,成不了仙也能发个财。一位妇女走过来要了十元停车费,这赶上北京的收费标准了。吕仙祠处于广场的东侧,门票30元,还行,比故宫便宜10块钱。

黄粱梦吕仙祠山门坐东面西,门楣匾额上书启功先生铁划银钩般的四字大字——邯郸古观。这是一座始建于北宋初期的千年古观,是国内唯一以梦为载体的文化景区。

山门外照壁上的二龙戏珠琉璃图案。

进得山门,迎面可见一座阁楼。这是建于明朝末年,原来供奉吕祖的三个弟子柳仙、济哓棠、一枝梅,名曰“三仙楼”。北洋时期,吴佩孚曾在此驻军,将阁楼更名为“群仙楼”。现在的阁楼是1984年重建的,供奉着道教八位神仙:汉钟离、铁拐李、曹国舅、张果老、吕洞宾、韩湘子、蓝采荷、何仙姑,称“八仙阁”。

匾额和立柱楹联均出自天津大学教授王学仲手书。楹联“庄子到红楼证百代之梦境,钟离度吕祖诚八仙中名仙”,充分体现了梦与仙相结合的独特性。

南墙照壁上写有“蓬莱仙境”四个大字,据传"蓬莱仙"为吕洞宾所写,"境"为乾隆补书。这里有个故事,传说明代重修吕仙祠时,在这个照壁上留了四块青石板,请来众多高手题字无一中意。一日来了个叫花子,顺手抄起扫把蘸着讨饭桶的剩菜汤就在青石板上划拉开来,众人将其赶跑后赶紧用清水冲刷,照壁上显出了“蓬莱仙”三个大字,大家方才明白原来是仙人吕洞宾显圣送字来了。后乾隆下江南途经此地,顺手补上了个“镜”字。后人细致观察,觉得“蓬莱仙”三字用笔酣畅,“镜”字则显得呆板拘谨,此后就有了“御笔不如仙笔”的说法。


丹门,是道家修炼仙丹的地方。两边的对联为原中国书协主席沈鹏先生所写,上联为“蓬莱仙境蓬莱客”,下联为“万世儒风万世诗”。门上挂着“泽沛苍生”额匾,为首师大教授欧阳中石先生所题,意思是将恩泽像雨露般赐于天下之人。经过此门定会招来好运常伴。

穿过丹门,映入眼帘的是八角亭,亭内绘有阴阳八卦图,故称八卦亭。


八角亭左右各有一莲池,桥下有洞使两池流水相连。这里的莲花有“东白西赤”的之说,即当荷花盛开时,东池莲花呈白色亭亭玉立,西池莲花呈粉色婀娜多姿。“东白西赤”应该是所植品种不一样,不应该是神仙显灵所为吧?


午朝门,横匾上书的“神仙洞府”四字出自中央美院罗工柳先生之手。

走入午朝门就是神仙境地了。映入眼帘的是钟离殿,称正阳帝君。钟离权曾是汉朝大将,后隐于晋州羊角山,自称为“天下第一闲散汉子”。

钟离殿,面阔三间,进深二间。两侧对联为故宫博物院刘炳森所书:”汉代武将军辞红尘修大罗八仙居其首,唐朝文进士炊黄梁度卢生五祖位乎中”。这幅楹联巧妙的将中轴线上的三个大殿钟离殿、吕祖殿、卢生殿串连起来,并表明了他们的师承关系:钟离权为八仙之首,是吕洞宾的仙师,吕洞宾点化卢生成仙。因此三个大殿按照前有师后有徒的顺序依次排列,为师者先接受朝拜,食第一缕香火。

殿内钟离权像乃天津泥人张第五代传人所塑,神态威严,令人敬畏。

过钟离殿往北又是一院,正面为黄粱梦吕仙祠的主殿——吕祖殿,匾额上题写着“孚佑帝君”四个大字。吕洞宾,民间称他为“孚佑帝君”、“吕祖”等,为道教八仙中名气最大的一位,他的香火,跨越儒、道、佛三界。

给吕祖上香的确实不少。正襟端坐在殿堂中央的吕祖,用仁慈的目光注视着拜倒在自己脚下的信民。

吕祖殿虽是主殿,但游此千年古观,最值得一看的则是处在中轴线最北端的卢生殿。

殿内有大青石雕刻的卢生睡像,头西脚东,侧身而卧,双目紧闭,酣睡正香。当地民间流传着一句民谣:摸摸睡公头,一生不用愁,摸摸睡公手,想啥啥都有。赶紧的也前去摸了一会。

殿内的三面墙上活灵活现地画满了卢生梦境的整个过程,这是由邯郸的一些画家根据沈既济小说《枕中记》的故事绘制而成。看着我面壁有些不解的样子,旁边一名小伙子热情的说我给你讲讲吧。原来他是这里的工作人员,正在院内巡视,真是碰到了热心人。

故事是这样的。身穿褐衣的失意青年卢生(骑姿身向前倾就是失意,得意是昂首挺胸),骑着毛驴途径邯郸,感觉劳顿便来到一个旅舍歇息。

在旅舍偶遇吕翁,二人言谈甚畅。交谈之中卢生道出了自己虽有远大志向,但上苍不公,自己屡试不第,感叹生不逢时,眼看将进壮年却毫无建功树名,不禁心灰意冷。吕翁见状欲意点化卢生,随即从囊中取出一青花镂空瓷枕(青花瓷乃邯郸磁州窑特产,讲故事得与当地联系起来)递与卢生说:你旅途劳累,休息一下再说吧。卢生枕着瓷枕睡着了,这时店家一锅小米饭刚刚下锅。朦胧中卢生看见瓷枕小孔慢慢变成一门,随即跨进孔内,他便进入了一个花花的世界。

梦境之一:洞房花烛,金榜题名。洞房花烛夜,金榜题名时,乃人生两大幸事,卢生美梦自然也是不会缺少。他先是遇到了清河大户人家的崔小姐,一身书气、憨厚老实的卢生,被美丽贤慧的崔小姐一眼相中,从此卢生的命运瞬间发生了改变,过上了荣华富贵的生活。

衣食无忧的卢生,愈发勤奋苦读,翌年更是金榜题名,考上进士,被皇帝招进朝中委以撰拟诏书大任,从此官运亨通,步步高升。

梦境之二:飞黄腾达,官运亨通。先是远赴同州治理水患,他疏通河道,开凿新渠,使当地百业俱兴,政通人和,一片繁华。 百姓从卢生身上看到了希望,刻碑记录他的功德。

后是统帅大军西征,讨伐外侵。卢生身先士卒,所向披靡,无坚不摧,屡建战功,直至收复失地,使边疆相安无事。

梦境之三:风云变幻,几度沉浮。前方统兵,后方必有谗言陷害。皇帝不明真相,将卢生打入大牢,部下尽被诛杀。后念卢生曾经治理河水,收复失地,有功于国家,便从轻发落流放边戍,途中险被官差杀害,幸被旧时部下救下。卢生感叹:没有功名,渴望功名,有了功名,方知官场艰难凶险。

峰回路转,皇上查明真相后将他重召回城,最后官至中书令,被封为燕国公,功成名就。从此身受朝廷俸禄,儿孙满堂,享尽荣华富贵。

梦境之四:一枕黄粱,看破红尘。卢生年逾八十,因病久治不愈,眼看就要寿终正寝。

一惊之下不禁睡中醒来,环顾周遭一切如故,店家的小米饭还未煮熟。卢生迷惑这一切难道都只是梦吗?吕翁笑着着点拨:人生一世,不也都是如此吗?卢生听罢,沉思良久,深感顿悟,终于看破荣华富贵,跟随吕翁修道而去。

殿外门口还有两个很有意思的好东西。一是西侧的这块梦字碑,这可以在邯郸不少的旅游纪念品上能看到这个图案。这块碑是30年前贵州遵义一位名叫陈善礼的先生镌刻馈赠的,他在游完黄粱梦后,深悟梦的真谛,即以繁体的“梦”字为背景图案,按照笔顺叙述了黄粱美梦故事的全过程。这块碑的绝妙之处在于字里有字,梦中有梦。内容是:青年秀才卢生,与老人吕仙闲谈,自感年已适壮,尚无功名事业,而叹息。欲睡,老人授一瓷枕,时店正蒸黄粱米饭。鼾视,枕端小孔渐大,进看花花世界,自惭衣冠褴褛不称,幸被大户看中,得善良美丽的崔小姐,不愁衣食了。次年中进士,既为渭南尉,屡见奇功,官至户部尚书,封燕国公,享尽官场荣华,子孙显贵。老,病,皇上派骠骑大将军高力士照顾。一天,亲人齐集床前,想是要永别了,喘气醒,见老人在身,店主黄粱米饭尚未蒸熟,因这场梦故称黄粱美梦。

另外,这个梦字碑还以象征性手法揭示了人生的四个过程。繁体的梦字自上而下分为“艹、罒、冖、夕”四个部分,这是卢生梦的四个阶段:第一部分,卢生的双十年华,潜心求学,善于幻想,憧憬未来。第二部分,卢生的而立和不惑之年,娶了娇妻,高中进士,大展宏图。第三部分,卢生的知天命和花甲之年,喜悲兼具,官至极品,享受人生。第四部分,卢生的古稀之年,天伦之乐,妻显子贵,将至黄昏。另外还可以把这四个部分比喻为人生的“春、夏、秋、冬”,即生根发芽期,枝繁叶茂期,硕果累累期,严寒难耐期。

二是东侧的石葫芦,这是十几年前年由香港商人蔡惠隆捐赠的。葫芦碑的正面上方雕刻道教的阴阳太极图标志,下方雕刻的字让人不禁想起郑板桥的难得糊涂。人生什么事情应糊涂,什么事情该认真,尺寸只能由每个人自己把握,所以葫芦碑上的两个“涂”字都少了一点。这是告诫人们:为人一世,既要认真干事业,还要宽心以养性,如果两点都能做到的话,人生也就完善了。但这个度,世间凡人怎能轻易把握的了。


葫芦碑的背面下方刻着一首诗,由六个不同的汉字组成:想、天、不、通、过、难。这些字可以排列组成四种不同的读法,分别体现不同的人生态度。第一种读法:天天难过,天天过。想想不通,想想通。第二种读法:天天,天天难过,过。想想,想想不通,通。第三种读法:天天过,天天难过。想想通,想想不通。第四种读法:天天,天天过,难过。想想,想想通,不通。总的来讲,前两种读法体现的是乐观进取的态度,后两种读法则是一种悲观暗淡的态度。挺有意思的事情,区区14个字的变化组合,让人领教了中国文字的奥妙,也让人感受到了中国文化的厚重和人生的丰富,使人深思,耐人寻味。

离开之前,再次凝望卢生殿两侧的对联:睡至二三更时凡功名都成幻境,想到一百年后无少长俱是古人。这是一副挺有意思或者说是耐人寻味的对联,一般的会理解成不要为功名所累,百年之后人们不论高低贵贱贫富都将归于沉寂。有人称这副对联是一语道破千秋事,两句点醒梦中人。我看到像是一语点破卢生梦,两句弄懵现实人。人生如梦,不同的是梦醒过后的选择。卢生梦镜之后看破红尘则隐身而去,从此远离世间纷扰图个清心寡欲。也许换了李生,梦醒过后倍感激励而身心践行,从此毕生追寻理想弄个绚烂人生。

千古一梦就这样真实而又虚幻地凝固在这个小村庄里,枕上的幻境瞬间消逝,梦的余味却悠长深远。大部分人认为黄粱梦代表了一种消极的态度,成语解释中也把它作为贬义词而比喻成虚幻的梦想。但也有人把它说成是对于美好事物的向往,里面蕴含了丰富的人生哲理。没有梦的人生会乏味,多梦的人生又不免会失落。到这里来过的芸芸众生,或许有的会冷却了与日俱增的贪求之念,或许有的会激起了搏击人生的鸿鹄之志,大部分人可能权当是到此一游吧。褒也好,贬也罢,全在你带着不同的心情去自己领悟吧。

祠院东南角驻云亭旁立着一块巨石,上书毛泽东《清平乐·蒋桂战争》中的一句大字:一枕黄粱再现。



中午稍作休息,下午3点前往丛台公园。这里是邯郸城的中心区域,位于繁华的中华大街中段。

中华大街从地位上来讲相当于北京的长安街,老市委市府人大政协、邯郸剧院、邯郸博物馆、青少年宫、工人文化宫等一些政府机构和著名建筑都集中在这条街上。这条建于解放初期的大街,整条街道又宽又直,两旁梧桐高阔林立,纵贯古城南北,几十年后依然独领风骚,不由得令人赞叹当年规划设计的超前。

丛台公园是邯郸历史发展的重要见证,园内历史遗存众多,文化气息浓厚。大门是一座明清卷棚歇山式的建筑,红柱绿瓦,气势雄伟。正面“丛台公园”四个大字是大文豪郭沫若所书。

大门背面的“丛台公园”四个字为原人民日报社总编邵华泽所题。

进入公园,首先引入眼帘的是苍松翠柏下的一座高大的工农兵雕像。这座建于文革时期的雕像,是由北京工艺美术厂设计雕刻并派人组织安装的。这种造型至今已不多见,但在那个火热的年代里却是司空见惯的,在电影里,在舞台上,在生活中,它是一个时期的历史印记,现在这座雕像已被邯郸市列入被保护的历史建筑。

英姿飒爽的工农兵,手握钢枪,高举《毛泽东选集》,挥手向前,显得意气风发、斗志昂扬。工农兵,是主导了三、四十年中国社会历史进程的主要力量,被认为是最彻底的无产阶级,是最具先进性的阶层,而作为其对立面的地富反坏右,则是被专政的对象。望着这尊雕塑,不禁令人想起一首耳熟能详的历史歌曲《工农兵联合起来》:我们勇敢,我们奋斗,我们团结,我们前进, 最后胜利一定属于我们工农兵。旋律激昂,催人奋进。

雕塑的基座四周均镶嵌着一块汉白玉石材,上面有被涂抹的字迹,这更是一处能够反映年代印记的地方。被涂抹的字迹近观依稀可辨,这是当年的林副统帅的题词,都是人们言语中发生频率最高的词句。东侧写着: 伟大的导师,伟大的领袖,伟大的统帅,伟大的舵手,毛主席万岁,万岁,万万岁!林彪 一九六七 .五一节

南侧写的是:毛泽东思想指引下的人民革命是历史前进的火车头。 林彪 一九六六 十月 廿七日。北侧写的是:大海航行靠舵手,干革命靠毛泽东思想。 林彪一九六七年十一月廿九日


查阅有关资料,这个雕塑建成于1969年5月1日,基座上方原为毛泽东挥手塑像,基座四周是林彪题词。林彪出事后,1972年将毛泽东塑像换成了现在的工农兵塑像,汉白玉石板上刻的林彪题词被进行了涂抹。这是一个很有意思的现象,在那个轰轰烈烈的年代,竟然能把毛主席的塑像拆除,简直是不可理喻。另外题词只是这般简单涂抹,林彪大名依然清晰,这也是难以置信的。按照一般人的理解,除非是老人家亲自下令,否则当年的人们不会有胆量去拆换主席塑像。至于林彪痕迹,怎么也得将整块石板全部敲掉吧。这一切,不知其中到底有何隐情。这就是历史,事情就这样发生了,但愿这座雕塑能够按照目前的面貌一直保留下去。


公园里早已对游人免费开放,成为市民们休闲娱乐健身的场所。

地处晋冀鲁豫交汇的中原邯郸,人们喜爱的地方戏种是落子、平调、梆子、豫剧。

童车、滑梯、蜘蛛侠,似曾熟悉的情景。

过了这座小石拱桥,就来到高大巍峨的武灵丛台和低矮狭小的七贤祠跟前。这一高一矮两个建筑,记载了邯郸城最为辉煌的赵国的全都历史。

网上看到了一篇关于描述丛台和七贤祠关系的文字,写的十分精彩:如果把丛台比做是高贵盛开的鲜花,那么七贤祠则是花下的绿叶;如果把丛台看作是至高至尊的君王,那么在丛台脚下的七贤祠则是恭维在君王身边的爱卿大臣;它们守护在皇帝的身边,捍卫着君王的尊严。......七贤祠很小,它抵不过丛台的一隅;七贤祠很低,它看丛台如高山仰止;七贤祠很卑微,它的门票都含到丛台的门票里。 这是一位老人的博客,写的精彩绝伦,被网络评为绝品。


那么就先去拜见这几位毕恭毕敬守护在君王身旁的忠臣良将。丛台脚下的"七贤祠",由始建于明代万历年间的"三忠祠"和"四贤祠"改建而成。七贤祠的入口是阁楼式建筑,上悬方毅副总理题写的“七贤祠”匾额。里面供奉着春秋战国时期的韩厥、程婴、公孙杵臼、廉颇、蔺相如、赵奢、李牧七位名人。这个小院承载了赵国三千年的春秋历史,流传着千古流芳的成语故事:托孤救赵、完璧归赵、负荆请罪、刎颈之交、价值连城、奉公守法、纸上谈兵、按兵不动……

进入殿堂,七位贤人塑像一字排开,东西两侧墙壁绘制的是家喻户晓的七贤事迹。这些名留青史的忠臣贤良,一脸正义忠诚面孔,一副器宇轩昂姿态。

三忠图。赵国前朝昏庸腐败,忠烈名门赵氏家族三百余口被满门抄斩,所幸只留“赵氏孤儿”免遭劫难,但仍被奸臣屠岸贾穷追不舍。忠臣程婴、公孙许臼、韩厥历经险难,舍子抛身,共同演绎了一出舍己保孤、“托孤救赵”的伟大壮举,成就了叱咤战国的赵国伟业。世代文人墨客为三位忠臣的感人事迹大书特书,弘扬他们的忠君爱国精神,后人最早为赵国立祠的就是“三忠祠”。


四贤图。贪婪的秦王对赵国的镇国之宝和氏璧垂涎三尺,出身卑微的蔺相如挺身前往强秦斡旋,凭借“三寸不烂之舌”,识破秦王图谋,确保“完璧归赵”。后又在“渑池相会”中凭借勇敢和智慧,维护了国家尊严,被赵王封上卿而位在廉颇之上。大将廉颇愤愤不平,予以羞辱相如。一日二人乘车在窄巷相遇,相如深明大义主动退车避让。廉颇见状惭愧不已,赤身“负荆请罪”跪求相如原谅,将相二人终成“刎颈之交”,“将相和”的美好传说世代颂扬。刚直不阿的赵国税务官赵奢,位卑不敢忘忧民,不怕赴汤蹈火,不怕踩地雷阵,依法纳税。而他的儿子赵括,夸夸其谈而不讲战争策略,统领40万大军被杀的血流成河。只会“纸上谈兵”的儿子,丝毫无损赵奢“奉公守法”的一世美名。边关大将李牧,北抗匈奴西御强秦,以赵国史上最“胆小”的将军而闻名,却赢得生平未尝一败的赫赫战功。“世必有非常之人,然后有非常之事,有非常之事,然后有非常之功”,忠臣良将们因所建立的丰功伟绩被后人追崇为“七贤”,建立了“七贤祠”,供世人瞻仰。

离开七贤祠,开始攀登丛台,再去看看被这些忠臣良将所仰敬的君主。丛台与七贤祠相隔10米南北相对,它是一座高28米、东西59米、南北80米的三层青砖高台,相传是赵国君王用来观看歌姬轻舞和将士操演的地方,古人曾有“台上弦歌醉美人,台下扬鞭耀武士”的诗句。据说当年这里有许多亭台建筑,之间以天桥连接垒列而成,“连接非一,故名丛台”。丛台,是战国赵都保存下来的唯一遗址,它巍巍独立于城市的中心,是古城邯郸的象征和骄傲。

丛台的南北各有一门,北门宽阔南门狭窄,梯节踏道均以青砖和条石铺成。从北门拾级而上,过一小门,就到达二层平台。


平台北部是纪念赵武灵王的”武灵旧馆“,馆内正面矗立着赵武灵王威武庄严的塑像,墙上壁画反映了赵国的历史画卷和赵武灵王的人生轨迹。


赵武灵王,战国中后期赵国的君主。赵国是“三家分晋”后所形成的国家,都于邯郸,与齐、燕相临,在群雄竞争的战国时代,属于弱小国家。赵武灵王即位后,励精图治、锐意改革,赵国因此强盛,进而击退胡人,消灭中山,成为"战国七雄"之一。梁启超1903年发表《黄帝以后的第一伟人——赵武灵王传》,认为赵武灵王是与秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、明成祖齐名的君主,是少数可以取得对北方游牧民族战争胜利的强人之一。

赵武灵王可谓是中国历史上改革开放的先驱,胡服骑射就是博他人之长为己用的典型事例。武灵王登基初始,囯势衰落、内忧外患。他审时度势、力排众议,决定效仿胡人的穿戴和战法,着短衣、习弓箭、骑战马,赵国军队由此所向披靡,终使赵国成为战国七雄之一。“胡服骑射”是赵武灵王顺应历史潮流、勇于学习外族长处的一大创举,也是武灵王成就霸业的英明举措。“胡服骑射”因此也被演绎成成语,流芳百世。


据史记载,丛台初建时,上建有天桥、雪洞、妆阁、花苑诸景,结构奇特,装饰美妙,在当时名扬于列国。古人曾用“天桥接汉若长虹,雪洞迷离如银海”的诗句,描绘丛台的壮观。武灵丛台古乐图,反映了赵国强盛时期歌舞升平的盛景。

这处刻着“丛台集序”的石碑,是民国何遂的文章,由王琴堂书写,崔桂秀刻石。上面着重记述了丛台在近代进行修缮的情景。看起来极为费劲。

丛台集序

曩游欧美,于罗马见二千余年之古城遗址,一砖一石,灿然备列,社会个人所以爱惜之者,无不至美。为新建之邦,亦盛饰历史遗物,以为国光,他国称是。盖所以资凭吊,助美育,俾目击者如游心于历史中,与往古社会相触接,意至美也。

吾族有史,垂四千年,古物之存在者,钟鼎彝器、金石文字外,建筑之物率为古圣贤帝王陵墓宫室之伦,则以代有兵燹,存者寥寥。其历年之久可与孔子故居并峙者,则邯郸之丛台也。台之名始见于《汉书》颜师古注,曰:“以其连聚非一,故名。盖六王时赵王之故台也。”《名胜志》谓为赵武灵王所筑云。今台在城东北隅,为明嘉靖间兵备副使杨彝重加修缮,建有据胜亭。清高宗南巡曾留题刻石其上。同治间,邑令英棨、候国钧续为建筑,存之今日。

壬戌秋,予驻军兹土,军书余暇辄于二三袍泽联袂登临。气爽天高,云蒸霞起。紫山西峙,滏河北回。树色粘天,薄云遍野。牛羊归牧,樵歌互答。感人事之不常,喜斯台之宛在。唯是丹漆蚀于风雨,名区委诸草莱。

时统军孙公禹行驻邯郸,胡公立生驻邢台,岳公西峰驻洹上,爰相与集资,属邑绅王君文山董其事,就台次旧神祠改建武灵旧馆,于其侧新筑三楹,名曰“如意轩”。以《汉书》称“赵王营丛台”,赵王者,高帝子如意也。轩之上为台,以小桥通于其上。台四周与城堞间有仄径曲折通内外,因就其上为棚,遍植藤葡瓜豆之属。复就台旁积石为洞,建屋其次。而古籍相传有天桥、雪洞、妆台、翠被诸胜者,依稀近之。台西下旧有明太保张国彦废园十余亩,圈归台址。其地有湖,备水道通城濠,岁久湮废,今俱为修凿如故。湖中有岛,因旧有望诸君祠,爰建望诸榭于其上。邑有三忠祠及四贤祠,祠奉韩厥、程婴、公孙杵臼、廉颇、李牧、赵奢、蔺相如,今俱废。湖之西北隅得隙地,因合建为七贤祠,乃附以开国以来诸先烈,存旧迹,式先贤,资观感也。湖之四周筑路筑堤二,从西北向又东向,南转通望诸榭,于其交会之处设宛在亭。延长西侧,北绕赵武灵王丛台故址碑,更折而西,过明张太保旧坊,直达通衢。而计划略备,并拟刻古贤今人诗赋于其上,以为文饰。辄复寻讨志、乘、集旧作之涉于丛台者,上自曹魏,下迄胜清,得文赋十首、诗词五十余首,益以掌故十余则,编为专辑,颁诸海内。博雅君子,幸广其意,发为诗文书画,俾存之名区,勒诸贞石,与斯台同其不朽,则所以存古物,扬国光,助美育,资登临凭吊者,其为得不已多欤!是为序。

这个《维修丛台摘记》就显得一目了然了,这是邯郸书法界标志性人物、被誉为冀南书坛泰斗的李守诚书写的。在2000多年的漫长岁月中,丛台经历了无数次天灾人祸的破坏,并多次改修重建。今天目见丛台,系清同治年间所重建。


赵武灵王的古丛台,尽管原貌已毁,但这并不影响文人墨客登台怀古,叹古悲今。只是“当年枉费万夫力”,只落得“后世空传几首诗”。据传唐朝大诗人李白、杜甫、白居易,都曾多次游览丛台赋诗赞咏,只可惜墨宝早已难寻。乾隆帝就幸运多了,这个爱吟诗题字的皇帝墨宝被后人很好的保存了下来。平台北门处的这块御笔诗碑,是乾隆巡行江南过邯郸时写的《登丛台》:“传闻好事说丛台,胜日登临霁景开。丰岁人民多喜色,高楼赋咏写雄才。襟漳带沁真佳矣,雪洞天桥安在哉!烟树迷茫闾井富,为筹元气善滋培"。在乾隆的笔下,邯郸是一派百姓安居乐业,五谷丰登,天下繁荣的盛世景象。

丛台圆墙周遭,还有用玻璃框保护起来的不少石刻诗文,这些都是晚晴、民国文人政要所题。

登台怀古

壬戌之秋,余由平乡调守邯郸。此间古赵地,考史册,城东北隅有丛台,为名胜之一,赵武灵王当年之歌舞台也。余公余之暇,登台凭眺,不仅有感,题数语,已志不忘,亦鸿爪雪泥,留作他年印证尔。何琦,字麟皋,陕西石泉人,民国十年任邯郸县长,共任职11年。

邯郸行清申涵光

西风吹落叶,飒飒邯郸道,邯郸兵火后,人家生白草。我闻邯郸全盛时,朱楼银烛光琉璃。赵女临窗调宝瑟,楼歬走马黄金羁。即今富贵皆安扗,唯有西山青不改。不见游侠子,白日报仇饮燕市,又不见炉边娼,花鞋凤髻明月珰。旧城寥落荆榛里,楼台粉黛皆茫茫。城边过客飞黄土,城上凭临日正午,照眉台上落寒鸦,不信此地曾歌舞。探鷇沙丘去不廻。霸图销歇更堪哀。邯郸之人思旧德,至今犹上武灵台。 亥夏四月 王琴堂补录

清代诗碑

五霸后继七雄强,赵国雄?武灵王。王乃好勇勇无敌,胡服劲旅谁敢当。都于邯郸据要地,左兼滏水右太行。嬴秦荆楚莫能抗,韩魏燕齐逊不遑。霸气流传二千载,胜景难寻遗址改。传闻宫苑似蓬莱,楼台高耸云霄外。高桥?汉若长虹,雪洞迷离如银海。廻廊?槛杳无踪,?碑残碣仅余块。???檄来斯土,时当发逆侵畿辅。大队豺狼压境来,疾如风行猛如虎。我上斯台御守严,台后台前列队伍。此台虽圯有余威,武灵余威能御侮。嚇退蜂屯蚁聚兵,台存我亦幸余生。购料鸠工葺古迹,令人???英名。--- ---。(大部分文字不可辨识)

同治癸亥余宰斯邑见丛台倾圯遂即兴修乃上未???忧??迨壬申春日奉檄重来喜见台成感而有作因勒石以记之。

南门的出口处,又是一幅巨大的石碑,这是郭沫若1961年登临丛台时写的诗文:邯郸市内赵丛台,秋日登临曙色开,照黛妆楼遗废迹,胡服骑射思雄才。太行阵地漳河外,烈士陵园滏水隈。现代经营基础厚,武安铁矿峰峰煤。一代文豪的笔墨,概括了丛台的沉浮、世间的巨变、今日的盛景和对一代明君的赞誉之词。


南门走廊内,高高悬挂着的一幅照片引人注目,这是1959年6月2日周恩来总理登上丛台时的情景。据说,当得知周总理来到丛台时,紧邻公园的市一中上千名师生涌入公园,大家都想一睹总理的风采。


台西湖心岛上有个六角亭,名"望诸榭",是后人为了纪念乐毅而修建的。乐毅原是赵国人,被燕国招为大将,并在燕、赵、韩、魏、楚五国联合伐齐时担任统帅,一气攻下齐国70余座城池,几乎亡齐。燕国封乐毅为昌国君,后被齐国反间险些被杀。乐毅弃燕回赵,被赵王封为"望诸君"。

这是一株近500年树龄的老槐树,树高10米,树围3米,树冠相叠交错,枝干虬曲苍劲,躯干黝黑缠满了岁月的皱纹。这株古槐,历经朝代更迭,始终如同忠诚的卫士一般佑护着武灵丛台。

这棵老树长在二十余米的高台之上,竟然能够如此苍劲挺拔、生机盎然,不禁使人感觉灵气十足。在树的下方有石栏围护,石栏上密密麻麻地系满了游客们前来祈福的红绳。

抬头仰望,武灵丛台雄姿巍峨。



欲上最高层,要通过一个门洞,对面墙上有一幅反映赵武灵王胡服骑射的瓷贴壁画。


登上高台,映入眼中的是垂花圆门上的一块汉白玉匾额,上书端庄典雅的金字楷书——武靈叢臺。



圆拱门后门楣写着““夫妻南北,兄妹沾襟”八个镏金大字,这里是传说故事《二度梅》中陈杏元和梅良玉分手诀别之地,这部清末出版的小说,描述了一对夫妻悲欢离合的故事。

平台上建有一亭,名为据胜亭。该亭为当年据守邯郸的兵备杨彝明于嘉靖13年(1534年)所筑,其意为“据此者胜”。


顶台呈圆形,直径19米,俗称“武灵平台”,是赵武灵王观看歌舞和操练军士的地方。

站在丛台的最高处,俯视台下,碧水清波、垂柳倒影。鸟瞰城区,高楼大厦、鳞次栉比。


从南门走下丛台,眼见南门内西城垣上嵌砌着"滏流东渐,紫气西来"八个大字,这是爱国将领、时任陕军第一师师长胡景翼于1922年在邯郸牵头修复武灵丛台时所题。滏流东渐,意为滏阳河的流水缓慢地向东方流去。紫气西来,意为紫山的祥瑞紫气从西面向邯郸传送而来。滏水春帆、紫峰晚霞位列“邯郸十景”之中,胡景翼将最能体现邯郸地理环境与人文内涵的滏河与紫山这一山一水,总结成为"滏流东渐,紫气西来",即有描绘邯郸盛景之心,也有以赵武灵王为榜样的砥砺之意。


渐渐西下的夕阳,把古老的丛台和现代的大厦显现成了一个清晰的轮廓。远逝的岁月抹不去昔日的辉煌,胡服骑射的精神依然激励着这里的人们奋进,一个不会是一枕黄粱再现的大邯郸梦,也会在中国梦的实践中得以实现。武灵丛台,邯郸的象征性建筑,它不只是一座古建筑,更是古赵文化的缩影。


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邯郸235
去邯郸,登丛台怀古,入仙府悟梦

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