夜爬泰山，夜观大典，溶洞漂流，参拜三孔
2015年暑期刚放假，趁SN有4天时间，我们策划去夜爬泰山（听说泰山夜爬很火，想体验一下）。泰山作为五岳之首，历来为文人骚客英雄豪杰所称道。泰山日出更是泰山的奇景之一。有的人去泰山就为爬泰山，以感受其雄伟；有的人去泰山就为观看日出云海，以体验其壮观。我们这次去既要爬泰山，也要看日出。顺便去拜访孔子。
SN金口玉言，每次他一答应外出，留给你准备的时间就非常有限。接到“圣旨”后，我的大脑就开始飞转，在保证绝对安全的情况下做各种准备，先在12306买好7月13日去泰安的高铁票和16日从曲埠返回北京的高铁票，又在携程订好7月14日、7月15日住宿地方。同事也夜爬过泰山，据他说，夜爬的人很多，很安全。不过，他是开车去的，爬完后，开了一个钟点房，睡足后直接开车回京。我觉得这样太累，觉睡不好开车也不安全，所以决定坐高铁去。我查了一下，泰安的高铁站离泰山景区比较远，所以肯定要打车，所以把宾馆尽量安排在泰山脚下。选了半天，觉得台轩精品文化宾馆位置不错（在泰山脚下--红门），价格也实惠。提前打电话问了一下，13日可以不住，提前一天寄存行李。
【2015年7月13日，北京南站坐高铁到泰安，打车去台轩精品文化宾馆（泰安红门路岱庙店），寄存行李，在街边吃当地美食，晚上10:00开始爬山，大约1点钟左右到南天门，租大衣和垫子和衣睡水泥地上。】
因为下午3点多的高铁，所以不用着急起床，中饭后来到北京南站，我们俩各吃了一碗面条。排队时听说江浙一带有台风，高铁回程大面积误点，我们的高铁也延后半小时。高铁真方便，2小时就到泰安了。当天泰安是高温酷暑，温度接近37度。随便找了辆出租车，路上问司机，天气这么热，泰山顶上还用租大衣吗？他说必须租，山顶晚上特别冷。二三十分钟，车子把我们送到了宾馆。我们把行李放在前台寄存后，信步来到大街闲逛，看看选哪家饭店吃饭。来山东，就要体验山东这儿的美食，都说山东人爱吃煎饼卷大葱，所以要了一大盘，还有炖柴鸡，饮当地的啤酒。
我们计划晚十点开爬，所以不着急，别吃边听山东人聊天。一直等到饭店要打烊了，差不多要十点钟了，我们离开酒店开始慢慢往泰山方向走。十点的马路上人很少，夜深了，暑热也减退了很多，地图上说一直沿这条马路往上应该能到泰山景区门口。一路上坡，越往上走，背着包的年经人越来越多，汇合后都沿这条马路往上走，我们心里更有底了。再往上就有了台街，两边开始有摊位了，卖雨伞，卖手电，卖矿泉水，租大衣……吆喝声此起彼伏。我们每人准备了一个手电筒，2瓶矿泉水，攻略上说，一定要少拿东西，负重越多越爬不动。山上大衣和睡垫多得是，千万不要听小贩忽悠租大衣，背着大衣上山会累死你。
来到泰山景区门口，买票的人已排起长龙，晚上的票价和白天一样。
现在是旺季，学生、儿童（1.2米-1.4米）凭本人有效证件每人60元（淡季调整为每人50元）；教师、省部级以上劳模、英模凭本人有效证件每人100元（淡季调整为每人80元）。买完票后我们就开始往上冲，一路上越人无数。
泰山一路上都是台街，道路也较宽，无奈夜爬的人太多了，像小时候去赶集或者看戏一样，你想快走，必须从人缝里穿插，左奔右突，这样耗费了很大体力。路上有的地方有路灯，有的地方没有，有灯的地方就在小商贩卖冷饮或者黄瓜等吃的东西。差不多关个小时后我们也没了冲劲，速度也慢了下来。走不了多远就要坐在台街上休息一会儿，每次回头一望，爬山者的手电筒像萤火虫一样闪烁，沿着弯弯曲曲的上山路又像蛇一样。一路上因为内急找不到厕所，憋得我实在难受。好不容易了中天门，解决内急，人感觉轻松了很多，但我又困了，眼睛有点睁不开了，只要坐下来，感觉就可以睡着。SN精神头还行，不困也不累。
好不容易到了南天门，找了一个店铺租军大衣和垫子，想找个地方睡还真不容易，这里人太多，好地方早就被人占了，太暗的地方和草比较多的地方又怕有蛇，最后好不容易找了一个空地，但是一个特别亮的地方，头顶有一个大灯，亮得晃眼，而且因为灯光还招来很多飞蛾，扑愣愣一刻也不消停。我困得睁不开眼，上好闹钟，倒头就睡，而且睡得很香。SN不行，灯光太亮，又烦大飞蛾，再加上我的呼噜声，竞一夜都没睡着！
【2015年7月14日，
红纱巾似乎要变成白棉絮……
太阳似乎要从厚厚的云层中钻出来……
在人声鼎沸中，太阳终于露出他羞涩的笑脸……
云层挡不住他俊俏的面庞……
人们还舍不得离开。
此时此景，让我想起了杜甫的《望岳》
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
到南天门退大衣，吃早点，拖着又困又累的身体往下走。SN因为没睡好，有点体力不支，所以想坐缆车下山。也好，人不太多，排了一会儿队，我们坐缆车下到中天门。
从中天门下来后，下山的路上人很少，因为太早，爬山的人流还未到来。我们一路上小跑，想尽快到宾馆睡觉。SN因为晚上没睡着，很困，下山整个身体发虚，走路无精打采，到宾馆后，取出行李，办好入住手续，因为要等别人腾房，才能进房间，跟服务员商量，只要有人退房，优先让我们入住。令人欣喜的事，果然有人提前退房，服务员收拾后，SN等不及洗漱直接睡觉，我因为睡得不错，不觉得很困，于是把房间窗帘拉严，所有灯全灭，让SN睡觉。来到服务台，准备了解当地的旅游点，经过服务员推荐，觉得封禅大典值得一看，还有宝泰隆景区--泰山溶洞大裂谷漂流项目也不错。正好宾馆这儿可以代卖票，而且两个旅游项目都有专门的车子接送。于是就决定晚上看封禅大典，第二天上午参加泰山溶洞大裂谷漂流。洗完澡，我也盯不住了，上完晚六点的闹钟，也睡觉。这一觉睡得天昏地暗，中饭也没吃，闹钟响后，我起来拿到晚上的演出票后，催SN起床，我们在街上找了一家饭店，吃饱喝足等待车子来宾馆接我们，这时忽然下起瓢泼大雨，车来时雨正下得很大，一辆中巴车，车上基本坐满了人，上车后找到两个座位坐下，大概半小时左右车程，我们来到演出现场，下车时特意记下车牌，因为同样的中巴车很多，都是到宾馆接送人的，回家时千万不能坐错了。因为是露天演出，我们都买了雨衣，座位全湿漉漉的。
封禅，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地）；即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。
大型实景演出《中华泰山·封禅大典》是以泰山文化为创作素材，通过秦、汉、唐、宋、清五朝皇帝登山封禅的历史背景为创作主线。主要表现了华夏民族敬畏天地的精神导向，弘扬和歌颂了中国历史文化上所呈现的“天人合一”精神。演出共分为七个篇章，包括序幕、金戈铁马——秦、儒风雅乐——汉、盛唐气象——唐、艺术王朝——宋、康乾盛世——清、尾声。在短短的70分钟内穿越中国5000年的历史时空，500名演员，5000套服装，演绎了中华民族兴衰更替的历史故事，真实再现了古代五朝的政治生活特征、社会文化特征和帝王封禅场景，呈现了华夏文明发展在各个朝代所达到的高度，是对民族人文精神的深度思考，是对华夏古老文明的崇高礼赞，是世界上迄今为止第一个将中国五朝帝王集中在一个舞台上加以展示的文化产品。项目由泰安市泰山封禅大典文化发展有限公司投资建设，一期投资达到2.1亿元。使用180°全景式的自然山水作舞台，使用现代的声光、电技术、舞美制作和大规模的演员阵容来演绎当地特色文化，观众在自然剧场中身临其境，得到从未有过的视觉与听觉的感受，是一种全新的、震撼的艺术体验。
古代美女穿越到我们面前……
场面宏大，美仑美奂
声、光、电完美结合，是一场视听盛宴。
演出结束，劈开的山体又要合上。
【2015年7月15日，早起，用完早餐，由专车接到泰山溶洞大裂谷，上午观溶洞，体验漂流，中午吃完饭，去宾馆取行李，到泰安长途客运站，坐公共汽车去曲阜，入住曲阜国际饭店。】
【百度：几亿年前的地壳巨变，使泰山与徂徕山之间留下了泰山地下大裂谷，并造就了是迄今为止发现的世界上钟乳石种类最多,体积最大的溶洞群，这里的每一种钟乳石都有自己独特的形态, 这里犹如钟乳石博物馆、石花、石柱、石塔、石笋、石瀑，千奇百怪，俨然一幅幅独特而具有神韵的奇特地质画卷。泰山地下大裂谷，位于泰安市邱家店镇东羊楼村。2003年5月偶然的地质塌陷。使人们发现了这个大溶洞，也发现了蕴藏着神秘的钟乳石溶洞景观。已经开放的6000余米的地下溶洞观光，让人们领略了大自然的鬼斧神工和无穷造化。喀斯特溶洞地貌是经过亿万年地下水的冲刷、溶蚀和沉淀而形成的。在这溶洞内还终年流淌着一条水量充沛的地下暗河。如今，地下河内全长4000米的溶洞漂流项目让旅游者体会了溶洞迷宫探险的神奇体验。】
可能是景区开发不久，知道的人不是很多吧。
溶洞确实大，比北京房山的银狐洞、平谷的石花洞都要大，要好看。
感觉到了天上的瑶台，石柱，石笋，瀑布，应有尽有，色彩渲丽夺目，而且有很多层，确有天上人间的感觉。
参观完溶洞，我们开始漂流，蜿蜒曲折的溶洞里漂流还是第一次，在酷热的夏天，里面凉爽、舒适、还很刺激。一路上人造景观，天然景观一个接一个，别有洞天，让人目不暇接！
从溶洞出来，已经是中午，赶在返程的车子没到点，我们简单吃了点东西。返回时司机不守信用，并没有把我们送回酒店，而是隔一个街区就让我们下了车，想与他们交涉，后来算了，出门在外，没有必要与地头蛇斗。我们一路打听，走了2～3公里回到宾馆，赶紧取行李，打车到长途客运站，必须在5点前赶到曲埠，因为曲埠国际饭店发信息，要求5点前办入住手续。
从百度中搜到的信息：从泰安到济南的汽车从几点到几点有车？多长时间一班？到济南是停靠在哪个汽车站？回答是：早上六点到晚上七点 每半个小时左右一班，进长途站和联运站，就是火车站对面的汽车站，基本上运行一个小时二十分钟左右！票价45元。
原来长途车站发车不是按点发车，而是凑够人数才能走，可是下午去曲埠的人并不多，因为现在高铁方便，很多人不坐公共交通了，后悔不该坐汽车，不如坐高铁快。后悔没用，着急也没用，我主动与曲埠国际饭店打电话，告诉前台服务员，我们很可能要晚点到，希望不要取消我的订单，服务员态度很好，愿意给我们留房，这样心里就踏实多了。
公交车果然晚点，大约快6点时才到饭店，办完入住手续，就在饭店用的晚餐。曲埠国际饭店名头大，但实际上花费并不贵，吃住很便宜，可能此时并不是旺季的原因。
[曲阜是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家孔子的故乡，全国首批公布的24个历史文化名城之一。孔子有句名言：“有朋自远方来，不亦乐乎“。曲阜地处鲁中山区和鲁西南平原的交界处，北依泰山，南引峄山，东连沂蒙群山，西俯千畴平原。地势东高西低，境内泗河、沂河等河流均自东向西流淌，自古就有“圣人门前倒流水”之说。物产丰富，景色宜人。大诗人李白曾描写曲阜：“笑夸故人指绝境，山光水色青如兰”。曲阜为鲁国都城，是当时我国一个重要的政治、经济、文化中心。春秋时期，孔子首创私人讲学之风，“弟子三千，贤者七十有二”遍及全国各地，又成了当时的教育中心。鲁国是曲阜历史上的黄金时期，以“礼仪之邦”著称于世，故山东省现仍沿用“鲁”作为简称。悠久的历史，灿烂的文化，给曲阜留下了大量的文物古迹，主要的有110余处，其中孔庙、孔府、孔林及鲁国故城遗址被列为全国首批公布的重点文物保护单位，另有11处列为全省重要文物保护单位。“三孔”还于1994年被联合国列为世界文化遗产。]
早餐也在饭店吃的，吃完后我们步行去游客中心（仅几百米距离），买了套票（含电瓶车），按孔府——孔庙——孔林的路线游览。
孔府：孔府并不是当年孔子住的地方，而是孔子大儿子世代居住的府第，是中国现存历史最久，规模最大，保存最完整的衙宅合一的古建筑群，有“天下第一家”之称。孔府三路布局，九进院落，共有建筑463间，加上后花园，共占地240 亩。 孔府，也称“衍圣公府”。“衍圣”的意思是说“圣道”、“圣裔”能繁衍接续，其子孙可世代相袭、辈辈相衍。随着孔子谥号的追加，历代帝王对孔子后裔也一再加封，到北宋至和二个(1055年)宋仁宗赐封孔子第四十六代孙孔宗愿为世袭“衍圣公”，达到顶点。这一封号自宋至民国初年延用长达880多年。孔府是孔氏家族的老宅，规模只在明、清两代皇帝家的家宅之下，整个孔府的游览差不多要花两小时。在孔府三堂内正上方，悬挂着一方匾额，匾上是乾隆写的“六代含饴”。孔府与孔庙毗邻，是孔子嫡系长子长孙居住的府第，
洪武十年(1377年)，朱元璋下诏令“衍圣公”有权设置官署，同时又特命在阙里故宅以东重建府第。清代在此基础上又进行了大规模的修建。这就是今天人们所看到的我国封建社会中典型的官衙与内宅合一的建筑--孔府。 大门正中高悬“圣府”金字匾额。门两旁明柱上的对联：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。对联为清代文人纪昀手书。细心的游人会发现上联中的“富”少一点(富)，下联中的“章”字成了破“日”之状(章)。相传，孔子第四十二代孙孔光嗣娶亲之日，有神仙前来指点，碰到写“富”字的影壁，把 “富”字去了点，并告知孔家“富”字有点不吉。此后，孔府凡书富字皆无点。这叫“宝贵无顶”。又传说乾隆时，纪昀为孔府书写门联，写到“章”字时数遍皆不 中意，遂弃笔安歇，睡梦中见一老翁在他写的“章”字上划了一笔，成了破“日”之状，醒后挥笔而书，果然气势不凡。这叫“文章通天”。
进入孔府大门，由此向后孔府分为三路，东路建有一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙等；西路是孔府当年接待贵宾和读书习礼的地方，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂、花厅 等；中路是孔府的主体建筑，前半部为官衙，后半部为内宅。 重光门 进入孔府二门，迎面有一座周围不接垣墙的门楼，门上匾额“恩赐重光”，为明皇帝朱厚熜所颁，因此叫“重光门”。当年，只有帝王大典、迎接圣旨，或进行重大祭祀活动时，才在十三响礼炮声中将此门打开，所以又称“仪门”或“塞门”。此门两侧的廊房，是孔府的管理机构仿照封建王朝六部而设的六厅，即：管勾厅、百 户厅、典籍厅、司乐厅、知印厅、掌书厅。各厅长官，由正七品或正六品担任。
大堂:当年衍圣公宣读圣旨、接见官员、审理重大案件，以及节日、寿辰举行仪式的地方，里面陈列的是正一品爵位使用的公案桌、仪仗等。北面靠墙的那些红底金字的 牌子，是封爵和特权的象征，俗称“十八块云牌銮架”。历代衍圣公持着这些牌子进京，可以畅行无阻。
二堂:是衍圣公会见四品以上官僚和受皇帝委托每年替朝廷考试礼学、乐学童生的地方。屋内七块御制石碑，其中有清道光皇帝手书的“福寿”碑，慈祥太后手书的“寿”字及松鹤图等。
三堂:也叫退厅，是衍圣公接见四品以上官员和处理家庭内部纠纷、处罚府内仆役的场所。屋内正中高悬的“六代含贻”匾额为乾隆皇帝手书，当时孔府六代同堂，此匾意 为六代人和睦相处，生活美满。 内宅门 是官衙与内宅的分界线。过去此门戒备森严，任何人不得擅自入内，否则严惩不贷，打死勿论。门两侧耳房内有几十人轮番值班，随时向外传递信息。
贪壁:孔府内宅门内壁上面有一幅状似麒麟的动物，名叫“贪”。传说是天界的神兽，怪诞凶恶，生性饕餮，能吞金银财宝。尽管在它的脚下和周围全是宝物，连“八仙” 的宝贝都为它所有，但它并不满足，还想吃掉太阳，真可谓贪得无厌了。过去官宦人家常将此画绘在容易看到的地方，借以提醒自己，引以为戒。孔府将“贪”画在此处，一出门即可看到，是告戒子孙不要贪脏卖法，也算作一条重要的家训吧。
前上房:是孔府主人接待至亲和近支族人的客厅，也是他们举行家宴和婚丧仪式的主要场所。房内陈设华丽，文物古玩，琳琅满目。 前堂楼 为七间二层阁楼，是孔子第七十六代孙，衍圣公孔令贻及其夫人的住室。孔令贻清末民国初年人，先后娶孙、陶、丰、王氏为妻。孙氏早逝，娶陶氏；陶氏未生养，娶丰氏。丰氏又过早病逝，于是孔令贻将丫环出身的王氏纳为妾，先后生了两个女儿，一个儿子。如今二女儿孔德懋、儿子孔德成尚还健在，均已70多岁。
后堂楼:是孔子第七十七代孙孔德成的住室。孔德成1920年出生，出生不到两个月即被当时的大总统徐世昌任命为袭封衍圣公。1935年被南京国民政府改授为“大成 至圣先师奉祀官”。1936年与孙琪芳女士结婚。其后大部分时间随国民政府在重庆和南京，1949年大陆解放前夕从南京迁往台湾，曾任台湾考试院院长，现 任“总统府资政”，是台湾最高官阶的官员之一。现后堂楼保存着孔德成结婚时的原貌。后堂楼院的东楼是当年府内女佣做针线活的地方，西楼是招待亲属家眷的地方。
花园:孔府后花园始建于明弘治十六年(1503年)，前后经过三次大修，占地50余亩。清嘉庆年间，孔子第七十三代孙、衍圣公孔庆鎔重修时，将数块大型铁矿石置 于园内，又称“铁山园”。园内建有假山、喷泉、曲桥、花坞、亭以及敬花神的石坛，赏月的凉台、焚香读书的坛屋等，环境幽雅，景色美丽。特别是已有400多 年历史的“五柏抱槐”一树五支，中生一株槐树，是花园内的一大奇景。 由于世代尊荣，特别是朝廷的频繁赏赐，孔府积攒了大量的珍贵文物，约计3万多件，其中不少是稀世珍宝。今天我们看到的仅是其中的一部分。孔府还保存着数以 万卷的孔府档案，是研究我国封建社会历史不可多得的第一手资料。孔府就参观到这里，现在我们去参观孔林。
孔府的入口和出口在一处，出来不远就是孔庙，徒步前往。整个孔庙游览下来差不多要两个小时。
孔庙:孔庙位于曲阜城中心，是我国古代封建王朝祭祀孔子的地方。孔 子(公元前551－－公元前479年)名丘，字仲尼，诞生于曲阜尼山。春秋末期，他在鲁都阙里聚徒讲学，传授“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)，并在实践中总结出一套行之有效的理论。他“祖述尧舜，宪章文武”，集三代文化之大成，创立了“重仁尚礼”的儒家学说，把中国古代文化推向了一个新的高峰。孔子死后第二年，鲁哀公将其生前所居之堂立为庙，“岁时奉祀”。当时只有“庙屋三间”，内藏孔子生前所用的衣、冠、琴、车、书等。其后，随着历代王朝层层加谥孔子，孔庙不断得到维修扩建，至明、清时期形成了现在的规模。前后九进院落，占地327.5亩，南北长达1公里；共有建筑466间，54座门坊；加之 庙内1700余株古树，1200余块碑碣，令人一步三叹。
孔庙与北京故宫、河北承德避暑山庄并称为中国三大古建筑群，是我国古代劳动人民智慧的结晶。二千多年来，游人竞相寻踪凭吊，流连往返。
金声玉振坊：孔庙第一道门坊。“金声玉振”原意为一首完美的乐曲。我国古代奏乐时，以击钟(金声开始，以击磬玉振)结束。这里比喻孔子思想集古圣先贤之大成，赞扬孔子对文化做出的巨大贡献。此坊建于明代，“金声玉振”四字为明代著名书法家胡缵宗题写。 棂星门：孔庙第一道大门。棂星即灵星，古人认为它“主得士之庆”，古代祭天，先要祭祀灵星。孔庙设棂星门，意为尊孔如同尊天。孔子创立的儒学及儒家思想统治和影响了中国两千多年的封建社会。所以后人使用了“德侔天地”、“道冠古今”赞誉孔子，意为他给人的好处如同天地一样大，他的主张古今来说都是最好的。因此，孔庙第一进院落东西两侧腰门题为：德侔天地，道冠古今。 璧水桥过圣时门，豁然洞开，偌大一个庭院，古柏森森，芳草如茵。迎面三架拱桥，为明代所建。 弘道门为孔庙第三道大门，“人能弘道，非道弘人”，以赞颂孔子发扬光大了古代的正统思想，成为 “千秋帝王之师，万世人伦之表”。此门意思可以引申为如果人们想在学问上有所成就，就得踏入“弘道之门”，学习包括孔子思想在内的一切优秀文化，才能成为社会有用之材。
大中门是宋代孔庙的正门。“大中”是赞扬孔子“中庸之道”的。中者天下之正道，庸者天下之定理，不偏之为中，不易之为庸。“中庸之道”即不偏不倚能够独立存在的天下唯一之正道。
同文门：中国的宫殿建筑在主体建筑之前，常常有小的屏障，以示庄严。同文门周无墙垣，子然独立在奎文阁之前，就担当着屏障的角色。“同文”二字意为统一语言、文化、思想，即整个人类思想统一到孔子的思想上来。 奎文阁为孔庙主体建筑之一，以藏书丰富，建筑独特而驰名。始建于宋天禧二年(公元1018年)，原名藏书楼，金代重修时改名“奎文阁”。奎文阁高23.35米，东西阔30.10米，南北深17.62米，三层飞檐，四重斗拱，结构合理，坚固异常，经受了几百年的风风雨雨和多次地震的摇撼。据记载清康熙年间的一次大地震，曲阜“人间房屋倾者九存者一”，而奎文阁安然无恙，不愧为我国著 名的古代木结构建筑杰作。1985年国家拨款120万元，进行了落架大修，于1987年修茸一新，完全保持了原有的风貌。奎文阁内原有藏书均移入孔府档案 馆保存。现展出的是孔子圣迹图陈列。
奎文阁前两侧，是四座明代御碑。这些驮碑的动物，人们习惯叫“龟驮碑”，实际上它的名子叫“赑屭”，是神 话传说中龙的儿子。“龙生九子不成龙”，赑屭的特征是龙首、龟背、鹰爪、蛇尾，善于负重且能长寿，所以统治者要用它来驮御碑。 十三碑亭：过奎文阁是十三碑亭院。十三碑亭是专为保存封建皇帝御制石碑而建的。亭内共保存唐、宋、金、元、明、清及民国时期碑刻55块。碑文多是皇帝对孔子追谥加 封、拜庙新祭、派官致祭和整修庙宇的记录，由汉文、八思巴文(元代蒙古文)、满文等文字刻写。其中最大的一块石碑是清康熙二十五年(1686年)所立，碑 重约35吨，加上驮碑赑屭共重约65吨。这块巨石采自北京的西山，在当时条件下，能将此碑安然运抵千里之外的曲阜，实在令人惊叹。此院东南西南还各有一片 丛林似的碑碣，真草隶篆，风格各异，可谓集历代书法流派之大成。另有几座石碑从侧面记载元末红巾军、明末刘六、刘七以及徐鸿儒等农民起义的情况，是研究中国农民革命史珍贵的历史资料。 十三碑亭院北，五门并列将孔庙分成三路。东为承圣门，内为奉祀孔子上五代祖先的地方；西为启圣门，内为奉祀孔子父母的地方；中路三门并立，大成门居中，两边掖门为金声门和玉振门。 先师手植桧：大成门内东侧石栏围护的桧树，是“先师手植桧”，树东石碑是明万历年间杨光训手书。相传孔子手植桧原有三棵，后枯死两棵，唯有此桧生生死死，几经荣枯留存至今，树高10余米，粗可合抱。先师手植桧历来受到重视，过去人们把它看作孔子思想的象征，它不仅与孔氏家庭的命运联系在一起，“此桧日茂则孔氏日兴”，而且还同封建统治者的命运联系在一起，宋代大书法家米芾为此赞道：“矫龙怪，挺雄质，二千年，敌金石，纠治乱，如一昔。” 杏坛 杏坛相传是孔子当年讲学的地方。孔子“设教杏坛”的记载最早见于庄子.渔父篇>>：“孔子游乎缁帷这林，坐休乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌。”宋天禧二年(1018年)孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时，将正殿后移，“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛。”金代始于坛上建亭，由当时著名文人党怀英篆书“杏坛”二字，现在亭内保存。亭内另一块石碑是清乾隆皇帝的手书“杏坛赞”，：“重来又值灿开时，几树东风簇降枝，岂是人间凡卉 比，文明终古共春熙。”
大成殿：孔庙主体建筑，是祭祀孔子的中心场所。赞扬孔子思想集古圣贤之大成。大成殿始建于宋天禧二年(1018年)，后毁于火。现存这座大成殿为清代雍正年间重建，高24.8米，阔45.8米，深24.9米，重檐九脊，黄瓦飞甍，雕梁画栋，气势雄伟，与北京故宫太和殿、泰安岱庙天贶殿并称为东方三大殿。大成殿四周廊下环立28根石雕龙柱，均以整石刻成，高6米，径长0.8米，为明代弘治 年间徽州工匠刻制。大成殿两山及后檐的18根八棱石柱均为云龙浅雕。最为引人瞩目的是前檐的10根深浮雕龙柱，每柱二龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，雕刻玲珑剔透，龙姿栩栩如生，无一雷同，堪称我国石刻艺术中的瑰宝，据说乾隆皇帝来曲阜祭礼孔时，石柱均用红绫包裹，不敢让皇帝看到，惟恐皇帝会因超过皇宫而怪 罪。大成殿的建筑艺术，充分显示了我国劳动人民的聪明才智。 大成殿内金壁辉煌，有大型神龛9座，17座塑像，居中的一座即是孔子。孔子坐高 3.35米，头戴十二旒冕，身穿十二章王服，手捧镇圭，显得高贵、威严，一副君王形象，这是被历代帝王神化了的孔子。实际上孔子的真实面目应该是“布衣” 文人的形象。孔子塑像两侧神龛内东为“复圣”颜回、“述圣”孔伋，西为“宗圣”曾参，“亚圣”孟轲，称为“四配”。再两侧是“十二哲”塑像，除宋儒朱熹 外，均为孔子弟子。
大成殿前露台过去是祭孔时舞蹈奏乐的地方。现在每年9月26日曲阜国际孔子文化节开幕式，和9月28日孔子诞辰纪念活动都 在此举行。 寝殿：是祭祀孔子夫人的地方。殿内神龛木雕游龙飞凤，精美异常，龛内木牌上书“至圣先师夫人神位”。孔子夫人，春秋时期宋国人，复姓亓官，19岁嫁给孔子，先孔子7年去世。关于她的情况古籍很少记载，直到宋代才被宋真宗赵恒追封为“郓国夫人”，元代加封为“大成至圣文宣王夫人”，其后孔子改称“至圣先师”，她也 被称为“至圣先师夫人”。早期曾有塑像，清雍正年间寝殿遭火灾，重建时改为神主牌位。 圣迹殿孔庙最后一座建筑。建于明代万历年间，由巡按御史何出光主持建造。殿内共有120幅绘画刻石，反映了孔子一生的主要活动和言论，是我国最早有完整人物故事的石刻连环画。 孔庙东路 为祭祀孔子上五代祖先的地方，原为孔子当年故居。 诗礼堂是纪念孔子教子学诗礼的地方。据论语.季氏>>记载：有一次，孔子站在庭院里见儿子孔鲤从身边走过，问：“你学诗了没有？” 孔鲤回答说没有。孔子说：“不学诗，无以言”，即不学习《诗经》是无法同人交谈的。于是孔鲤回去后认真地学习《诗经》。隔了一段时间，孔子又问孔鲤，“你学礼了没有？”孔鲤回答说还没有。孔子说“不学礼，无以立”，即不学礼是难于立身做人的。孔鲤又认真地学习《礼记》。孔子教子学诗学礼的故事，历来被传为美谈。诗礼堂院内有一株唐槐和两棵银杏树，虽历经千载，仍枝叶茂密，尤其偏西那株雌银杏，至今仍硕果累累，孔府宴上一道名菜“诗礼银杏”即来源于此。 孔子故宅井位于诗礼堂后，因是孔子当年的吃水井，所以历来被称作“圣水”。清乾隆皇帝祭祀孔时曾勺水拜师，在井西侧建“饮水拜师”的凉亭，内立“故宅井赞”碑1块， 他8次来曲阜，此碑竟有他5次题字，可见其对“圣水”的崇拜了。 鲁壁故宅井东侧一段子然独立的红色墙壁，是为纪念孔子第九代孙孔鲋藏书而建的。孔鲋时期正赶秦朝，秦始皇焚书坑儒的时候，孔鲋将尚书> >、礼>>、论语>>、孝经>>等儒家经典书籍藏于孔子故 宅墙壁内，自己就到嵩山隐居去了，到死也没回来。汉景帝三年(公元前154年)，鲁恭王在扩建王宫拆除孔子故宅时，发现了这些经书，人们称之为“孔壁古文”，所以后人在此建鲁壁，以纪念孔鲋藏书。
孔林非常的大，最通常的游法是去看一下孔子的“携子抱孙”品字形墓（孔子三代的墓碑）还有牌坊，孔林有一个最有故事性的地方是“子贡手植楷”。整个孔林逛下来差不多三个小时。
孔林，是孔子及其家庭的专用墓地，也是世界上延时最久、规模最大的家庭墓地，位于曲阜城北泗水之上，占地三千余亩，周围垣墙高3米，厚1.5米，长 14.5华里。在这里既可考春秋之葬，证秦汉之墓，又可研究我国历代政治、经济、文化的发展和丧葬风俗的演变历史。 孔林也是目前我国最大的人造园林。相传孔子死后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树”。林内有各种树木10万多株，数百种植物。在万木掩映之中，碑石林 立，石像成群，除一批著名的汉碑移入孔庙保护外，林内尚有唐、宋、金、元、明、清各代石碑3600多块，又称得上名副其实的碑林。 过去墓地的“风 水”，被孔子的后代视作“命根子”。例如，清光绪三十年(1904年)，勘测津浦铁路时，原计划经过曲阜，离孔林西墙很近。当时的衍圣公孔令贻得此消息十分着急，向朝廷连递几件呈文，说铁路将“震动圣墓”，“破坏圣脉”，使祖宗灵魂不得安宁。结果铁路到曲阜拐了个大弯，向西南绕行。
大门：孔林大门始建于明代，清代重修。进入孔林大门是一条长约1华里的甬道，迎面高大的门楼叫“观楼”，俗称“二林门”。此门原是古鲁国城北门。大门到二门这一段，是孔林前突出的部分，类似古代城市建筑的月城。
孔尚任墓 位于孔林东北隅，墓碑上书“奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓”，即是孔尚任墓。孔尚任(1648－－1718年)，字聘之，号东塘，自称云亭山人，是孔子第六十四代孙，我国清初著名剧作家，其代表作是桃花扇>>。他出生书香门弟，因屡试不第，中年隐居曲阜石门山。康熙二十三年(1684年)，康熙皇帝来曲阜祭孔时，他被孔府推荐为引驾官，并给皇帝讲经，深得褒奖，破格提升为国子监博士。赴京任职期间曾到淮杨一带治 河，通过吊古迹，访隐士，搜集野史逸闻，对南明王朝的覆灭经过有了深切的感受。回京后曾任户部主事，员外郎等职。公余致力于戏曲创作。1699年，昆曲名剧桃花扇>>传奇脱稿。王公显贵争相传抄，戏班竞相演唱，一时轰动京城。该剧以名士候方域与名妓李香君的爱情故事为主线，广泛而深刻地反映了南明王朝灭亡的历史。次年孔尚任却被罢官回乡，死后葬于此。他一生著述甚丰，另有诗文石门山集>>、 湖海集>>、岸堂文集>>等。
于氏坊：位于孔林北侧，是孔子七十二代孙、衍圣公孔宪培与其妻于氏之墓。于氏原是清乾隆皇帝的女儿，那么为什么改姓于又嫁到孔府的呢？这里还有段小故事。据说乾隆的女儿脸上有块黑痣，相术说，这块痣主灾，破灾的唯一办法是将她嫁给一个有福的人。朝里大臣们议论，天下只有孔圣人的后代最有福。但是当时是满族统治，按规定满汉不能通婚。于是有人给皇帝出主意将女儿认汉族大臣、户部尚书于敏忠为义父，这样以于家的名义嫁到孔府。于氏死后，孔府为其立了这座“鸾音褒德”牌坊。
洙水桥：孔林二门内有一条东西横穿的小河，名曰：“洙水河”，因流经孔子墓前，与“圣脉”攸关，故被后世誉为“灵源无穷，宜与天地共长久”的“圣水”。洙水本是古 代的一条河流，与泗水并称为“洙泗”，后来成为孟子发祥地的代称。古洙水早已湮没。河上有桥三座，左右皆为平桥，中间的一座拱桥在孔子墓前，名曰：“洙水桥”。
孔子墓甬道：洙水桥北迎面绿瓦三楹的高台大门，叫“档墓门”。过此门即是孔子墓甬道。甬道有四对巨型石雕，名曰：华表、文豹、角端、翁仲。华表又称“望柱”，是进“天 门”的标志。文豹形象似豹，腋下喷火，温顺善良。角端传说日行一万八千里，通四方语言，明外方幽远之事。文豹、角端都是想象中的怪兽。翁仲，传说为秦代骁将，威震边塞，后为对称，雕文、武两像，用以守墓。甬道尽头大殿是祭祀孔子设香坛的享殿。解放战争时，朱德总司令曾在此召开过军事会议，所以又成为革命历史文物。
孔子墓：享殿之后红色的墙院内就是孔子及其儿、孙三代的墓地。孔子墓似一隆起的马背，称“马鬣封”，是一种特殊尊贵的筑墓形式。墓前石碑篆刻“大成至圣文宣王墓” 是明正统八年(1443年)黄养正书。孔子于公元前479年去世，当时鲁国国君称他为“尼父”。这是有别于封号的最尊贵的称号。孔子有封号始于公元元年，汉平帝追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。此后帝王纷纷给孔子封号，至唐开元二十七年(739年)唐玄宗李隆基给孔子谥号“文宣”，始称“文宣王”。到元 武帝于大德十一年(1007年)加封为“大成至圣文宣王”后又称“至圣先师”、“大成至圣先师”等等。历代王朝都为孔子的封号选择了最高的赞誉之词，可见孔子思想学说，对历代统治是何等重要。
孔子墓东为其子孔鲤墓，南为其孙孔伋墓。这种墓葬布局为“携子抱孙”以示人衍兴旺。
孔鲤墓：孔子的儿子孔鲤，一生无大作为，年50岁先孔子去世。但因系“圣人”之 子，故被宋徽宗封为“泗水侯”。 子贡庐墓处 孔子墓西三间房屋为子贡庐墓处。子贡，复姓端木，名赐，字子贡，是孔子得意门生之一，也是孔子弟子中善于经商的学生。孔子死后，众弟子为孔子守墓三年，相诀而去，独子贡在此又守三年。后人为纪念此事，建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。
孔伋墓：孔子的孙子孔（前483--前402年），是我国战国时期著名的哲学家和思想家，孔子在世时，孔伋尚年幼。孔子死后，孔伋拜曾子为师。曾子，姓曾，名参， 是孔子的得意门生，继承了孔子学说的真谛，并传授给孔伋。曾子著有大学>>等书。据记载论语> >也是以曾子的教学讲义为蓝本，由他的门人弟子编辑而成。孔伋潜心研究孔子学说，著成中庸>>一书。孔伋的学生又把孔 子思想学说传给孟子，孟子上承孔子之学，著成孟子>>一书。以上论语>>、大学>>、中庸>>、孟子>>古称“四书”，是儒学经典著作。由此可见孔伋是儒家思 想学派承上启下的关键人物。 历史进入到当代，孔子和他创立的儒家思想学说并未与时俱去。长期以来，特别是改革开放以来，国内的孔子研究空前活跃，国际上也出现了一股“儒学研究热”，以探讨和重新评价孔子和儒学的当代社会价值。由此我们相信，它必定推动曲阜旅游事业的进一步发展，带来空前的繁荣。
这是曲埠的地标。后面是旅游中心。
SN从QQ上听说同学这几天也在山东玩，也爬泰山，游曲埠，可惜他们行程是先到曲埠然后往北走，爬泰山，逛济南。跟我们正好反向，时间上也没有交叉，是两条反向平行线。这次SN说很遗憾，没去济南，我说济南留到下次去青岛时再去，正好也是一条线。主要是时间太紧，我倒觉得到了曲埠，有时间应该去趟水泊梁山，毕竞看过《水浒》的人都有一个好汉梦！
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