河南历史悠久、文化灿烂，是中华文明的主要发祥地。“一部河南史，半部中国史”。八大古都中，河南独占四席，洛阳、开封、郑州、安阳，都城、王朝、文字、文物，承载着五千年华夏文明的主根主脉。所以，来到中原大地，只参观河南博物院是远远不够的，必须深入文化宝库，遍寻历史之美。
2024年6月下旬，利用周末时光，走进郑州、开封两家市级博物馆，置身中原文化的海洋，感受到华夏文明的源远流长。郑州博物馆的九鼎八簋、牛首铜尊、白衣彩陶钵、兽面乳钉纹铜方鼎、佚名菩萨石造像，开封博物馆的唐三彩抱鸭女俑瓶、“开封府题名记”石碑、“大晟夷则”铜编钟、钧窑玫瑰紫窑变瓷碗、五彩十二月花神杯等珍品，令人印象深刻、回味良久。
在我国文博界，重要文物往往被国博、省博优先征调，所以许多省份的市级博物馆精品较少、乏善可陈，但文物大省河南是个例外。得益于悠久的历史积淀、深厚的文化底蕴，全省地下文物位居全国第一，地上文物位居全国第二，馆藏文物占全国八分之一，可以说伸手一摸就是春秋文化、两脚一踩就是秦砖汉瓦，无数珍奇宝物分布在省、市各级博物馆。截至2024年6月，全省共有402家博物馆，其中国家一级博物馆14家，包括河南博物院、洛阳博物馆、南阳汉画馆、郑州博物馆、开封博物馆、二里头夏都遗址博物馆等。之前参观过河南博物院、洛阳博物馆，大饱眼福的同时让人大开眼界，所以这次一有机会就来郑州、开封打卡寻宝。
郑州博物馆位于中原区市民公共文化区文翰街，是河南省成立最早的地市级博物馆、首批国家一级博物馆。展馆大楼高四层，采用“中华之中，华夏之冠”设计理念，远观如“黄龙聚宝，物博盛天”，彰显郑州厚重的文化底蕴与勃发的时代气息。
馆内有陈列展示区、公共服务区、文物库房区、科技保护区、数字信息区、办公区等六大功能区，其中陈列展示区3.6万平方米，设有21个展厅，分为基本陈列、专题陈列和临时展厅。3个基本陈列的4个展厅位于二楼，包括创世王都——郑州历史文物基本陈列、天地之中——郑州历史文化展（一）（二）、百年史话——近代郑州百年文化展。14个专题陈列展厅分为文物展和文化展两类，包括妙相艺境——馆藏古代造像艺术陈列（一楼）、郑地名人（二楼）、土火造艺——馆藏陶瓷艺术展（三楼）、汉砖意蕴——馆藏汉画像砖展（三楼）等。3个临时展厅分布在一楼。这次重点参观了3个基本陈列（创世王都、天地之中、百年史话）、2个专题陈列（妙相艺境、郑地名人）、1个临时陈列（晋国雄风——山西两周精品文物展）。
位于一楼大厅的浮雕墙，长70米，高8米，以群像形式展示黄帝、大禹、商汤等46位郑州籍或为郑州作出重要贡献的历史文化名人，展现郑州“文明之源 黄河之滨 天地之中”的城市形象。
先到二楼参观郑博的主体部分，基本陈列“创世王都”、“天地之中”、“百年史话”，展示郑州从旧石器时代至近现代的历史发展脉络。
“创世王都——郑州历史文物基本陈列”分为“文明晨曦”、“创世王朝”、“巍巍商都”、“两周华彩”四个单元，通过郑州地区史前文明和夏商周三代的典型考古遗址及其出土遗物等实物资料，展陈文物一千余件，说明郑州是中华民族的重要发祥地和文明的摇篮地，彰显郑州作为华夏文明发祥核心地区、中国城市发展滥觞之地无可替代的重要历史地位。
郑州位居天下之中，是国家历史文化名城。十万年前，这里已有人类生存；九千年前，这里已形成聚落；五千年前，这里已筑就城池；四千年前，这里已诞育王权。从古城到古都，历史发展的脉络在这里清晰了然，从蒙昧氏族社会到煌煌国家文明，郑州谱写了中华文明的灿烂篇章。
↗石核（旧石器时代）。距今约300万—1万年。新郑赵庄遗址出土。
↗石镰（裴李岗文化）。距今约9000—7000年。裴李岗文化是以1977年起发掘的新郑县裴李岗遗址为代表、分布于黄河中游地区的一种新石器时代文化。
↗红陶三足圜底壶（裴李岗文化）
↗双肩石铲（仰韶文化）。距今约7000—5000年。仰韶文化因1921年首次在河南三门峡市渑池县仰韶村发现而得名，是黄河中游地区的一种新石器时代彩陶文化。
↗灰陶鼎（仰韶文化）。郑州大河村遗址出土。
↗灰陶鏊（仰韶文化）。荥阳青台遗址出土。鏊一种用于烙饼的炊具。该件表面平整光滑，底部有足，悬空而立，下生火上烙饼。
↗圆点纹灰陶鏊（仰韶文化）。荥阳点军台遗址出土。
↗白衣彩陶钵（仰韶文化）。郑州大河村遗址出土。出土的陶器主要有红陶黑彩、白衣彩陶，纹饰图案包括花鸟虫鱼纹、天文星象纹以及日常生活中常见的六角形、睫毛、网、篦等纹路。
↗几何纹白衣彩陶钵（仰韶文化）。大河村遗址出土。敞口，尖唇，小平底。口沿及腹上部施白色陶衣，腹部中间以褐彩绘弧线三角纹、圆点纹、线纹等组成的图案。构图简洁，线条流畅，体现了先民的艺术创造力。
↗白衣彩陶钵（仰韶文化）。荥阳青台遗址出土。
↗白衣彩陶钵（仰韶文化）。荥阳青台遗址出土。图案成组、对称，说明当时的人们已经有了对称、均分的概念。
↗月牙纹白衣彩陶碗（仰韶文化）。馆藏。
↗彗星纹、太阳纹彩陶片（仰韶文化）。大河村遗址出土。在史前文化遗址中，太阳和月亮等图案比较少见。彗星纹、太阳纹陶器残片表明先民已经开始仰望星空，并留下“观星感”。
↗彩陶壶（仰韶文化）。大河村遗址出土。造型圆硕饱满，纹饰简约而富于变化。壶肩及腹部施红地，其上饰黑彩几何纹图案，有圆点、圆圈、新月纹等。
↗彩陶罐（仰韶文化）。大河村遗址出土。
↗灰陶牛角形器（仰韶文化）。荥阳青台遗址出土。
↗双孔石铲（仰韶文化）。馆藏。
中原地区约从5000年前的仰韶文化晚期开始，逐渐进入社会结构大变革时代，氏族社会内部向更复杂的阶段演进。城的诞生就是一个地区政治、经济实力不断发展的结果，标志着文明时代的来临。
↗巩义双槐树遗址模型。双槐树遗址位于郑州巩义市河洛镇双槐树南部，是一处仰韶文化中晚期的巨型聚落遗址。残存面积达117万平方米，包括三重大型环壕、中心居址区、陶瓷作坊区、储水区、夯土祭祀台、围墙、道路系统等，是迄今发现的规格最高的具有都邑性质的中心聚落，被专家称为5300多年前的“河洛王国”，填补了中华文明起源的关键时期、关键地区的关键材料，入选“中国20世纪100项考古大发现”。
↗灰陶鼎（仰韶文化）。郑州西山古城遗址出土。
↗白衣网纹彩陶钵（仰韶文化）。郑州西山古城遗址出土。
↗灰陶甑（仰韶文化）。郑州西山古城遗址出土。
↗红陶单耳尖底瓶（仰韶文化）。郑州西山古城遗址出土。
↗灰陶喇叭形器（龙山文化）。郑州闫庄遗址出土。
公元前21世纪，中国历史上第一个王朝——夏朝在中原地区诞生，标志着经过漫长孕育后早期国家文明形成。据文献记载，嵩山周围地区是夏朝的重点活动区域，登封王城岗古城（禹都阳城）、新密新砦古城以及郑州东赵、荥阳大师姑、新郑望京楼等古城是夏朝的重要城址，实证了郑州是夏朝活动的核心区域。
↗石斧、石矛（夏）。约公元前2070—前1600年。登封王城岗遗址出土。
↗篮纹灰陶瓮（夏）。登封王城岗遗址出土。
↗绳纹灰陶双耳瓮（夏）。登封王城岗遗址出土。
↗石凿、砺石（夏）。新密新砦遗址出土。
↗刻纹灰陶铃（夏）。新密新砦遗址出土。
↗绳纹灰陶大口尊（夏）。郑州南关呢绒社出土。
↗绳纹灰陶鼎（夏）。荥阳西史村遗址出土。
↗高领瓮、陶鬲、龟壳（夏）。郑州大师姑遗址出土。
↗连珠纹铜斝、菱形纹铜斝（夏）
↗乳钉纹铜斝（夏）
公元前16世纪，成汤伐夏，开启有商一朝。勤劳智慧的商民祖先，书写了殷商时代的华章，开启了中国早期文明的历史。位于今郑州市区的商城遗址，被公认为是早于安阳殷墟的商代前期都城。
↗兽面纹铜钺（商）。约公元前1600—前1046年。
↑↓兽面乳钉纹铜方鼎（商）。1982年郑州向阳回族食品厂青铜器窖藏坑出土。镇馆之宝之一。高81厘米，口径长55厘米、宽53厘米（近正方形），重75公斤。口沿上有对称的拱形立耳，下有四个圆柱形空足。腹呈方斗状，中部饰一组宽线条兽面纹带，两侧和下部饰带状乳钉纹。
商周时期出土百余件青铜方鼎，比较出名的兽面乳钉纹方鼎有9件：①②1974年出土于郑州杜岭街张寨南街的兽面纹方鼎。共出土两件，口近正方形，一件高100厘米，口沿长62.5厘米、宽60.8厘米，重86.4公斤，又称杜岭一号，现藏国家博物馆；另一件高87厘米，口沿长67厘米、宽61厘米，重64.25公斤，又称杜岭二号，现藏河南博物院。③1982年出土的这件郑州博物馆兽面纹方鼎，口近正方形。④1990年出土于山西省平陆前庄的兽面纹方鼎。高82厘米，口为正方形，长50厘米、宽50厘米，重约40公斤。现藏山西博物院。⑤⑥1935年出土于安阳殷墟的青铜方鼎。共出土两件，口为长方形，均藏于台北历史语言研究所。一件为牛方鼎，通高73.2厘米，口沿长64.4厘米、宽45.6厘米，重量110.4公斤；另一件为鹿方鼎，高60.9厘米，口沿长51.4厘米、宽37.4厘米，重60.4公斤。⑦据传1939年出土于安阳殷墟的后母戊方鼎。通高133厘米，口为长方形，长116厘米、宽79厘米，重875公斤（目前发现的商代最重的青铜器），现藏国家博物馆。⑧⑨1976年出土于安阳殷墟的后母辛方鼎。共出土两件，口为长方形，长64厘米、宽48厘米，其中一件高80.1厘米，重128公斤；另一件高80.05厘米，重117.5公斤，分别藏于中国考古博物馆、殷墟博物馆。
方鼎流行于商代和西周早期，商代早期的形制多为正方形（或近正方形），以单线条的兽面纹和乳钉纹为主体；商代晚期的形制变为长方形，新出现了扉棱装饰。郑州博物馆的这件方鼎与河南博物院的杜岭二号，都属于商代早期方鼎，但有三点不同：一是出土地点不同；二是大小重量不同；三是足部纹饰不同，杜岭二号四足上部有兽面纹，郑博的方鼎足部没有纹饰。
↗人字纹铜鬲（商）
↗兽面纹独柱铜爵（商）。铜爵通常为双柱，独柱（单柱）的较少。
↗弦纹铜盉（商）
↑↓牛首铜尊（商）。镇馆之宝之一。肩部环饰三个浮雕牛首，牛首之间饰带状夔纹和联珠纹；腹部饰三组兽面纹，上下界以联珠纹；圈足上饰三周凸弦纹，并均匀分布三个“十”字镂孔，与牛首相对应。
郑州商城遗址是目前我国发现规模最大、保存最完好的商代前期都城遗址，实证了早商文明和早商都城的存在，为研究夏、商文化以及两者之间的差异性、继承性确立了历史标尺，被列为“中国20世纪100项考古大发现”。
顺便说一句，这个历史遗迹“商城”，与现代意义上表示商业城市的“商城”、商品贸易的“商场”、商务洽谈的“商人”，有着久远的渊源，都指向中原王朝——“商”。商代因开创商业贸易的先河而出名，人们把从事贸易活动的人称为商人、用于交换的物品称为商品，建造的都城顺理成章被称为商城。
↗骨珠项链（商）
↗灰陶人面（商）。1965年郑州南关呢绒社出土。
↗“眉”文灰陶拍（商）。馆藏。整体为蘑菇状，拍面呈弧形，背部较平，连接一个圆柱形执柄。拍面满饰较粗的浅绳纹，中心处有一个“眉”字陶文，与甲骨文、金文的字形结构相同。
↗卜骨（商）
↗兽面纹铜铲（商）
↗石祖形器（商）
↗灰陶中柱盂（商）。一种盛水用来防止虫蚀的器具。食物直接放在地上容易招引虫子，如果摆放在中柱盂的柱顶，同时往盂内注满清水，使水面与柱顶和盛器底近平，这样虫子即便爬到盂边，也无法跨越内部的“护城河”，只能望洋兴叹。
↗“止”铭铜戣（商）。戣（kuí）是戈的变形兵器，援部较宽，呈等腰三角形。
↗舌鼎（商）。内壁有铭文“舌”。舌国是商代一个方国，封地当在郑州境内。
↗舌铙（商）
周人克商，封侯建邦，开八百年基业，成为中国历史上的重要时代。这一时期的郑州地区，因为政治和地理的区位优势，一直是众多诸侯争雄逐鹿之地。西周时期的管、祭、东虢、密、郐等众多封国，藩屏周室；东周时期的郑国与韩国，相继立国建都。郑韩故城、东周荥阳城，开两千多年前的万家之邑，繁荣兴盛；庄公征伐诸侯，子产施行仁政，列子、韩非子的睿智著述，《诗经·郑风》的经典传唱，都深远地影响了华夏文明的历史。
↗举父丁鼎（西周早期）。郑州高新区洼刘西周墓出土。高40厘米，口径32厘米。圆口，方唇，立耳外侈，深腹圜底，下承三柱足。鼎腹近口沿部饰细线云雷纹衬底的兽面纹。足上端各饰兽面纹，兽面眉间饰有扉棱。腹内壁铸有铭文“举父丁”。“举”为殷商族徽，“父丁”为受祭者称谓。铸有“举”铭族徽的青铜器在全国分布范围甚广，此鼎对于探讨商末周初殷商族氏在郑州地区的活动和分布具有重要意义。
↗车罍（西周早期）。肩部饰两个对称的牛首半环形耳，两耳间腹下部一侧置一牛首半环形耳；颈部饰两周凸弦纹，肩腹结合部饰宽凹弦纹一周，肩部牛首耳两侧饰两组共六个铜凸圆泡，泡面饰阴刻涡纹；肩部两耳下分铸铭文“车”。
↗□父卣（西周早期）。曾用名“申父乙铜提梁壶”。器形修长，盖与卣身分开，盖及腹上部饰联珠纹、云纹、兽面纹，提梁两端作兽首形。
↗龙纹铜簠（春秋早期）
↗郑子耳鼎（春秋早期）。1995年登封市告成镇袁窑村春秋墓出土。腹内壁铸竖款铭文4列23字：奠（郑）白（伯）公子＝耳作盂鼎，其万年眉寿无疆，子＝孙＝永宝用。其中“子”、“孙”为重文。
↗匋登鼎（春秋早期）。此鼎也出土于告成镇袁窑村，其名称第一个字的官方写法，是窑字的穴字头改为宝盖头，读匋（yáo），可电脑上打不出来。据考证，上述“子耳”是春秋郑国国君郑庄公子嗣，此处“登”为郑庄公胞弟共叔段之子。
↑↓鲁侯方壶（春秋）。告成镇袁窑村出土。通高57厘米，盖高9.4厘米，口径14.6～20.9厘米，腹径24.7～31.6厘米。侧面两耳对称作兽首衔环，长鼻上卷，鼻端似鸭首。壶腹四壁饰界栏状十字纹，将器腹分为八区，每区素面无饰。壶盖顶面饰有目窃曲纹，盖缘与壶颈饰顾首凤纹，圈足表饰垂鳞。口沿内壁及腹部近足处有相同铭文“鲁侯作壶”。从整体上看，上部壶口为方形，下部壶身为圆形，“圆口方体”反映了古人“天圆地方”的宇宙观。
↗虺龙纹带盖铜圆壶（春秋）。1997年新郑郑韩故城出土。高39.8厘米，口径13.5厘米。带圆杯状盖，敞冠。长束颈，颈两侧有对称兽首形半环耳。盖冠饰蟠虺纹、变形蝉纹、重环纹等。颈部主体纹饰为波带纹和虺龙纹，腹上部饰虺龙纹，其上下均为三周瓦棱纹。
↗陶盘（东周）。荥阳娘娘寨遗址出土。
↗陶匜（东周）
↑↓铜钅和（春秋）。荥阳官庄遗址出土。“钅和”（读hé），一种酒器。与鼎、簋、爵等青铜器相比，不是很常见。此器呈椭圆形，两侧有耳，单鋬，腹部为联珠纹，其上下有两道凹弦纹。
↗青铜编钟（春秋）。新郑市郑韩故城出土。包括镈钟4件、钮钟20件。
↑↓九鼎八簋（春秋）。新郑市郑韩故城出土。镇馆之宝之一。由九鼎和八簋组成，是春秋时期用于社稷祭祀的礼器。九鼎型制相同，大小依次递减，最大的一件通高54.5厘米，最小的47.5厘米。器身浑圆，双立耳外撇，底部为圆形，三只蹄形足。八簋形制纹饰相同，大小略有差别。圆形带盖，盖上有喇叭形把手，溜肩鼓腹，三足扁小，腹两侧各有一耳。
九鼎八簋作为周代最高等级的青铜礼器配置，本为周天子所专享。这套器物出土于郑国祭祀遗址，是当时诸侯崛起、王权衰微的体现，对于研究郑国历史和春秋时期社会发展具有重要意义。
↗铜钅和（春秋）
↗铜钅和（春秋）
↗羽翅纹长颈铜壶（战国）。颈部饰有蟠虺纹组成的蕉叶纹，下腹部饰有五组羽翅纹，间以四组凹弦纹。
↗虎形钮铜淳于（战国）
↗铜銮铃、铜车軎、龙纹铜车马器、铜马衔（战国）。这是一套车马器：銮铃相当于喇叭，声如鸾鸟（銮通鸾）；軎（wèi）形如圆筒，套在车轴两端以固定车轴；马衔俗称“马嚼子”，类似方向盘。
基本陈列“天地之中——郑州历史文化展”由两个展厅组成，包括“中州要津”和“华夏圣地”两个章节，通过百余件文物及复原场景，展示古代郑州地区经济、军事、科技、人文等方面的成就。
“中州要津”章节主要讲述古代郑州地区经济、军事方面的成就。
↗褐釉陶仓（汉）。郑州山川形胜得天独厚，鸿沟（通济渠前身）、永济渠的开凿、疏浚，加强了郑州与外界的通达，造就了敖仓、洛口仓、河阴仓等重要粮仓的设立。
↗“长宜子孙”灰陶仓、酱釉陶仓（汉）
↗浅绿釉陶羊仓（汉）
粮仓内部结构示意图
得中原者得天下，郑州历来为兵家必争之地，著名的战争有：引发“楚汉分界”的成皋之战、“三英战吕布”的虎牢关之战、“以少胜多”的官渡之战等。
↗岳飞郑州抗金“汜水关大捷”模拟图。北宋灭亡后，赵构在临安（今杭州）建立南宋。建炎二年（1128），金兵西路军完颜宗翰渡过黄河，攻占宋朝西京洛阳后一路东进，直奔东京开封而来，汜水关（今郑州荥阳境内）成为通向开封的最后一道关口。当时驻守汜水关竹芦渡的宋朝著名将领岳飞，充分施展军事才能，三战三捷，击溃金兵，赢得“撼山易撼岳家军难”的赞誉。时至今日，在荥阳市汜水镇岳飞当年屯兵的地方，还有岳阵图（又作岳阵头）这个地名；竹芦渡南边大败金兵的古战场，有条沟名叫兀术沟。
“天地之中”不仅是一个地理概念，更是一种文化和哲学观念。“华夏圣地”章节主要讲述古代郑州地区科技、人文等方面的成就。
在“天地之中”观念影响下，位于郑州登封的中岳嵩山，逐渐成为历代王朝尊崇的圣山，佛道儒三教汇聚，文人学士群集，形成了科技建筑、礼制建筑、教育建筑、宗教建筑等建筑群，规模较大的有8处11项。2010年8月在第34届世界遗产大会上，登封“天地之中”历史建筑群被列入《世界遗产名录》。
↗观星台。位于登封市东南，元代天文学家郭守敬创建，我国现存最古老的天文台。
佛教禅宗祖庭少林寺内有一块《混元三教九流图赞碑》，融合孔子、老子、释迦牟尼头像，展现了儒、释、道和谐共生的文化现象。
↗白衣彩陶钵（仰韶文化）。又见白衣彩陶。图案多样、色彩明快，是仰韶彩陶文化的“扛把子”。
↗三彩双龙柄尊（唐）
↗白釉双龙柄尊（唐）。通体施白釉，颈部饰瓦棱纹，口沿和肩部附有两个对称的龙首形耳，龙口衔于壶口作窥视探饮状。
↗黄褐釉绞胎枕（唐）。绞胎是唐代瓷器中极为名贵的品种，原料昂贵，制作方法独特，产量较为稀少。此件圆角长方体形，四周较高，有隆起的脊线，后部枕壁下方有一圆孔。枕面及四壁纹饰呈菱形和木纹状，富有肌理效果。
↗白釉珍珠地牡丹纹枕（宋）。珍珠地划花工艺源于唐代金银器上的錾花装饰。郑州是创始地，晚唐、五代时期的新密西关窑首先将这种装饰应用于瓷器，宋代达到高峰。其工艺是先用管状工具在坯体上戳印，使圆点周围露出胎体本色，中心是白色，再施以透明釉，经高温烧制后，形成珍珠满地的艺术效果。
↗白釉黑彩草叶纹钵形碗（金）。口沿和下腹部各饰一道黑色弦纹，腹中部绘黑色草叶纹。黑色草叶与白釉形成强烈对比，富有笔墨意蕴。
基本陈列《百年史话——近现代郑州百年文化展》以图片和实物回眸郑州百年变迁。清末民*国京汉、陇海铁路开通，郑州成为全国重要的交通枢纽。中国共产党成立后，在郑州举行的京汉铁路工人大罢工，掀起了中国工人运动新高潮。1945年抗日战争胜利，第一战区受降仪式在郑州举行。新中国成立后，1954年河南省省会从开封迁至郑州，进一步促进了郑州的经济腾飞。改革开放以来，郑州实现了跨越式发展，新世纪跻身经济总量过万亿、人口过千万的特大城市之列。
↗郑州名人、乒乓球运动员邓亚萍的获奖证书
专题展览“妙相艺境——馆藏古代造像艺术陈列”分为大海寺石刻造像、开元寺石刻造像、馆藏金铜造像三个篇章，介绍郑州荥阳大海寺、开元寺宋塔地宫出土的石刻造像，以及魏晋南北朝至明清的金铜造像，展现郑州地区不同时期佛教造像的风格和演变过程。
郑州荥阳大海寺创建于北魏时期，是观音菩萨道场。传说观音北行渡人，以荥阳护城河随南海上潮示人，故称代海寺（代替南海）。唐代因与唐高祖、唐太宗有渊源而兴盛，扩建后规模如海，名为大海寺。清晚期毁废。1976年大海寺遗址出土佛、观音、石刻造像42件，均为国家一级文物，分藏河南博物院和郑州博物馆。开元寺建于唐开元年间，北宋时最为兴盛，明清时衰落，今已无存。1974年清理发掘出土武士、力士、石棺等石刻文物。
↗弥勒菩萨石造像（唐）。荥阳大海寺遗址出土。通高232厘米，身高197厘米。单体圆雕。菩萨跣足立于束腰仰覆莲座上，身材修长，衣饰简洁，脸庞圆润丰满，神情沉静安详。
↑↓佚名菩萨石造像（唐）。荥阳大海寺遗址出土。镇馆之宝之一。残高135厘米。单体圆雕。头部和双臂及下肢均已残缺，却毫不影响身姿体态的完美曲线。菩萨颈戴项圈，上身帔帛，下着裙。帔帛下垂至腿部叠为两环，又于腹前绕结，衬托了体态的张驰有度。
↗菩萨头像（唐）。荥阳大海寺遗址出土。残高42厘米。
↗菩萨头像（唐）。荥阳大海寺遗址出土。残高40厘米。
↗菩萨头像（唐）。荥阳大海寺遗址出土。
↗菩萨头像（唐）。荥阳大海寺遗址出土。
↗浮雕人物石棺（北宋开宝九年）。郑州开元寺遗址出土。镇馆之宝之一。通高100厘米，长108厘米。由棺盖、棺身、棺基座三部分组成。棺盖呈七棱形，前宽后窄、前高后低，盖上阴刻缠枝牡丹花纹，中间有楷书题铭48字“唯大宋开宝九年岁次丙子正月庚寅十一日成寅制造毕工施主预超妻王氏男口贝新妇惠氏孙儿合子孙女花哥伴姐”。石棺两侧浮雕释迦牟尼涅槃十弟子送葬图。棺身前后、下部和棺座雕有力士、伎乐人、异兽等。棺基座上刻有修塔题记，其中有“东京左街相国寺”、“东京右街开宝寺”等关于宋初国都开封城内寺院方位的记述。
↗力士像（北宋）。郑州开元寺遗址出土。力士横眉立目，张嘴疾呼，表情愤怒夸张。左手抱杵，右臂抬起，全身筋肉勃张，极富质感。
↗力士像（北宋）。郑州开元寺遗址出土的金刚力士和天王像，都采用了彩绘贴金工艺（大多已剥落），为研究宋代雕刻和彩绘艺术的发展提供了珍贵资料。
↗天王像（北宋）。郑州开元寺遗址出土。
↗天王像（北宋）。郑州开元寺遗址出土。
↑↓千佛石幢（唐）。馆藏。
↗王寅□石造像（北齐）。北齐时期的石刻造像是中国佛教造像的一个高峰。虔敬庄严，慈静平和，具有北魏到唐代的过渡性特征，即从“瘦骨清像”到“丰满圆润”。
↗刘绍安石造像（北齐）。面目慈祥，头戴华冠，着长裙，裙带下垂至两腿间，中打蝴蝶结。跣足立于圆形覆莲座上，其下为长方形石座，正面题记“清信士佛弟子刘绍安侍佛时，妻宛侍佛时，妻高侍佛时”。
↗刘陆石造像（北齐）。莲瓣型背屏式一佛二菩萨造像。主尊面相饱满，身着袈裟，左手自然放于腿上，右手施无畏印，结跏趺坐于方形台座上。两胁侍菩萨头戴宝冠，身穿长裙，披帛跣足立于座上。主尊座前为刻莲蓬、忍冬装饰的博山炉，左右各一只蹲坐状护法狮子。造像背面刻40字题记“天统午（五）年七月十五日，佛弟子刘陆造石像一区。愿史（使）夫妻眷属萇（长）命延康，无诸病苦，善愿从心”。此处“刘陆”应为“刘陆虎”（刘绍安第六子），同批出土的造像中均有“刘陆虎”题名。
↗韩克智石造像（北齐）。坐姿，左腿搭在右腿上（二郎腿），表现的是可能是思惟菩萨。石座正面刻有“天保七年六月十日佛弟子韩克智为亡母王敬造石像……”字样。“半跏坐”思惟菩萨像是北朝晚期佛教造像的流行样式，坐姿为左脚着地，右腿横置于左膝，右手托腮，左手抚腿，上身微倾，头略低垂，呈思惟之状。可是，这尊造像是左腿搭在右腿上，左手放在左腿上，好像有点不对。
看，上面两张来自网络的图片，思惟菩萨都是右腿搭在左腿上，左手放在右腿上。
↗三菩萨造像碑（北朝）
↗七佛坐像（唐）
↗一佛二弟子像（北宋）。主尊右手两指竖起（很像拍照手势“耶”），似为无畏印。
↗罗汉像（宋）
↗鎏金铜佛像（东魏）
↗铜思惟菩萨像（东魏）。这里思惟菩萨像也是右腿搁在左腿上，左手放在右腿上。
↗鎏金铜禅定佛像（十六国）
↗铜菩萨像（元）
↗铜观音菩萨像（明）。造像面容丰腴，头冠正中透雕一佛，莲台置于望天吼脊背。
↗鎏金铜菩萨像（明）。头戴花冠，胸佩宝饰，衣饰很华丽。头部较大，颈项粗短，感觉比例不太协调，据说这是明代金铜造像的一个特点。
↗鎏金铜天王像（清）
专题陈列“郑地名人”介绍古往今来郑州地区的历史文化名人。
特展“晋国雄风——山西两周精品文物展”，由河南博物院和山西博物院联合举办、郑州博物馆承办。展览分为“肇基河汾”、“争霸春秋”、“余烈三晋”三个单元，通过展示山西博物院珍藏的157件（套）两周时期文物，反映晋国从西周始封、春秋争霸到最终韩赵魏“三家分晋”的600多年历史脉络。
山西是中华文明的发源地之一，有着厚重的历史底蕴和丰富的文化内涵。这里曾发生文侯勤王、曲沃代翼、文公称霸等诸多重大历史事件，留下了曲村-天马遗址、晋侯墓地、羊舌墓地、侯马铸铜遗址、侯马盟书、赵卿墓等文化遗产。晋国的青铜器完整地展现了周代礼乐制度从承继到发展的演变全过程，是研究早期中国政治制度的宝贵实证资料。山西与河南山水相连、地缘相依，自古以来有着深厚的历史渊源，三晋余绪的韩、魏在中州大地续写辉煌，形成兼收并蓄、海纳百川的中原文化。
西周之初，位于黄河、汾水之东的诸侯国唐国发生叛乱，周公率军讨伐。灭唐之后，周成王“桐叶封弟”，叔虞入主唐国。叔虞故后，其子燮父继位，改“唐”为“晋”，自此始称晋国。历代诸侯在这片土地上发展生产，并采取“启以夏政，疆以戎索”的治国方略，与周边方国和戎狄共处，完成藩屏周室的重大使命，使晋国不断强大，拉开了晋国长达600余年的历史序幕。
↑↓猪尊（西周）。高22.4厘米，长39厘米。身体肥硕，四足粗壮，尾巴上翘，背部中央有一圆形开口，并配有盖。盖面装饰一圈目雷纹，腹部两侧饰以火纹和变形兽纹。盖和腹部底部铸有铭文“晋侯作旅飤”。“飤”同“食”，多用于青铜食器铭文，在酒器中较为罕见。
↑↓立鸟人足筒形器（西周）。高23.1厘米，筒径9.1厘米。平顶盖上有立鸟为钮，盖沿与口沿各有一对贯耳。下有方座，座内斜挂有两只小铃，四面各有一个人形足。人形发髻高竖，赤身裸体，屈膝下蹲，作奋力抬举状。盖顶饰斜角云纹一周。盖沿和口沿饰变形兽体纹，筒腹和方座饰波曲纹，筒下层饰鳞纹一周。这种形制的青铜器尚属首见，其功用还有待深入研究。
↑↓杨姞壶（西周）。高35.8厘米。盖子口外壁和壶颈内壁铸有铭文9字“杨姞作羞醴壶永宝用”。此壶是晋国灭杨国时所得。古杨国位于今山西省洪洞县，其铜器存世极少。
↑↓凤鸟纹铜簋（西周）
↗御正射尊（西周）。内底有铭文“唯九月，伯宜父赏御正射丝、马匹，用乍（作）父乙宝尊彝”。同时出土的还有一卣，铭文相同。
↗倗公仲壶（西周）。橄榄形，颈部饰两道弦纹，两侧有贯耳一对。内插式盖，盖顶有圈足状捉手。盖内有铭文“倗公仲乍（作）鬱（yù）壶”。倗国在历史上没有文献记载，是西周早期分封的诸侯国，赤狄的一支。最初生活在黄河边，后迁徙到晋南一带，与周王室、晋国等联姻，彼此之间或有交往，约春秋早期被晋国所灭。
↗兽首面饰（西周）
↗“楚公逆”铜短剑（西周）。通长22.8厘米，重150克。近茎格处两面均饰阴线人面纹，头顶上方铸铭文“楚公逆□□中戈”，推测作器者为楚国国君熊咢。
↗晋公盘（春秋）。复制品。原件高11.7厘米，口径40厘米，重7千克，藏山西博物院。这是晋文公重耳为长女孟姬出嫁楚国准备的媵器（嫁妆），制作工艺高超，文化内涵丰富。盘内雕刻了鸟、鱼、龟、蛙等许多动物，注水后动物能在原地360°旋转，水鸟的嘴可以开合，乌龟的头可以伸缩。底部有3个裸体人形支足，双膝跪地、双臂向后背负盘体。盘内壁刻有铭文183字，追思晋国祖先的功绩，称颂自己开创霸业的雄图大略，还表达了对女儿的美好祝愿和嘱托。
公元前770年，晋文侯辅佐平王东迁，又率军勤王，稳定了东周初年的乱局。文侯借“再造周室”之机，于汾水流城扩张领土，使晋成为春秋时期最重要的诸侯国之一。文侯之后，昭侯封曲沃予其叔成师，开始了长达67年的内战。至曲沃代翼之后，晋国归于安定。武公、献公开疆拓土，国力迅速强盛。直至文公任贤用能，作三军六卿，城濮大败强楚，践土会盟，晋国终成霸业。后襄公接霸、悼公复霸，“定天子之位，成尊名与天下”，延续150余年。
↗夔龙纹圈足方形盒（春秋）。通过检测盒中成分，发现有胭脂存在，而且出土于夫人墓，说明可能是梳妆盒，表明当时晋人已经开始使用胭脂。
↗夔龙纹铜扁盒（春秋）
↗子犯编钟（西周）。仿制品。原件藏台北故宫博物院。编钟共有两套16件，每套8件，大小不一。均刻有铭文，连读共132字，记载晋文公重耳流亡十九年后返晋掌权以及晋楚“城濮之战”、“践土之盟”等重要史实。作器者子犯，系重耳舅父狐偃。
↗虎头匜鼎（春秋）。口径4.8厘米，高6.5厘米。盖钮为虎形，虎头向左前方斜视，虎尾下垂后向上卷曲。管状流呈虎头形，虎口大张。腹上部饰窃曲纹，下部饰重鳞纹。此鼎尺寸较小，不适于实用，当为明器。
↑↓庚兒鼎（春秋）。高43厘米，口径48厘米。内壁铸有铭文3行29字“隹（唯）正月初吉丁亥，（徐）王之子庚兒，自乍（作）飤緐，用征用行，用龢用鬻，沬（眉）壽無疆”，表明作器者为“庚兒”，徐国国君之子。徐国是江淮间的赢姓国家，一度势力很强。西周时期周王多次征伐南淮夷，就跟徐国有关。进入春秋以后，徐与楚、吴、齐等国或友或敌，公元前512年为吴所灭。
春秋中后期，晋国“政出多门”，国君大权旁落，韩、赵、魏、知、范、中行氏联合主政。六卿各自建立大本营，在内盟誓结党，又结援国外，为以后的争斗暗中准备。
公元前497年到公元前453年，经过两次大规模的内乱，韩、赵、魏三家联合，打败其他卿大夫，尽分晋地，彻底架空晋国国君，后周天子封韩、赵、魏为诸侯，“战国七雄”格局形成。公元前376年，晋静公被废，晋绝不祀。
↑↓王子于戈（春秋）。长24.3厘米，宽11厘米。戈上有错金鸟篆铭文7字，一面援上2字，胡部4字，识为“王子（于）之用戈”；另一面援上一字，识为“王”。内端错金云纹。此戈系吴王僚在继位前做王子时的兵器。
↗凤鸟钮镈钟（春秋）。钮作镂空凤鸟。十八个枚（圆形突起）左右各三行，每行三个，间以弦纹、螭虺纹。鼓部（下面发声的部位）饰蟠螭纹，未完全布满，适当留白。
↗夔龙纹双耳铜壶（春秋）
↗蟠螭纹莲盖铜壶（春秋）。盖为莲瓣形，内填蟠螭纹，外沿饰陶索纹一周。
晋国晚期，公室衰微、六卿专权。权卿为寻求内部团结，打击敌对势力，各势力之间频繁结盟，盟誓时往往举行庄严仪式，杀生歃血，宣读盟辞，并将结盟仪式情况和盟誓内容记录为盟书，作为相互约束的依据。20世纪70年代，在山西侯马、河南温县等地，发掘出当时的盟誓遗址，发现了大量盟书及相关遗存。其中，侯马盟书是最早用毛笔书写且篇章完整的古人手书真迹，还开创了我国使用标点符号的先例，是研究春秋晚期晋国历史的第一手材料，为进一步探索东周时期的政治形势、社会历史、古代文字和书法艺术提供了重要依据。
↗侯马盟书·宗盟类（春秋）。宗盟类盟书要求效忠盟主，一致对外，实现宗族内部团结。
↗侯马盟书·委质类（春秋）。委质类盟书的作用是与旧主划清界限。
↗侯马盟书·纳室类（春秋）。纳室类盟书是对参与者扩充财产的约束。
↗侯马盟书·诅咒类（春秋）。诅咒类盟书是谴责和诅咒既犯的罪行，使其受到神明惩处。
↗镂空平铲形格（春秋）。不就是铲子吗，“格”是啥意思？字典解释为“方形框子”。
↗错金卧虎形饰（春秋）
↗错金带钩（春秋）
↗方座铜豆（春秋）。铜豆以圆形的为多，方座豆比较少见。
↗銎斧（春秋）。似戈形，内（纳）作鸟首衔蛇，侧面有二螭蟠缠绕，二螭中间夹一黾（蛙）。銎下部饰三角云纹，上部两侧饰二兽，中腰饰绳纹。
↗鸟首盉（春秋）
前后2个小时，郑州博物馆参观结束。
号称“藏着半个中国史”的河南博物院，再次前来参观，依然觉得“很牛”，满眼精品，群星闪耀，让人不忍离开。因为与这篇游记关系不大，暂且按下不表。
郑州二七纪念馆
下一站，开封
开封是首批国家历史文化名城，迄今已有4100余年的建城史和建都史。北宋时期是世界第一大城市，人口突破一百万。元朝设立河南行省，治所在开封，后一直到新中国成立初期，开封都是河南省会（除1938年6月抗战时短暂迁往洛阳）。随着1954年10月省会西迁郑州，古城渐渐沉寂。走在市区，明显感到这是一座“失落的城市”，看不出多少中原区域中心的气势，城市面貌甚至不如沿海发达县城，连出租车司机都吐槽不断、感慨不已。
开封博物馆位于开封新区郑开大道北侧、中意湖西侧，占地面积76亩，建筑面积5.42万平方米，是河南省面积最大的地级市博物馆、国家一级博物馆。整体建筑由外围、环形内院和中心主体三部分组成，四周较低的建筑拥簇中间高耸的殿阁，体现北宋开封城三重城特征。
开封博物馆出身名门、经历奇特。其前身为河南省博物馆（今河南博物院），1961年省博迁往郑州后，1962年3月在原址基础上成立开封市博物馆，先后经历三胜街馆区、包公湖馆区、中意湖馆区时期。1992年9月包公湖馆区曾发生一起文物*盗*窃*案，1994年还专门为此拍了一部电视连续剧，感兴趣的可自行百度。
馆藏文物8万余件，包括陶器、瓷器、铜器、书画、雕刻、石刻、货币、玉器、漆器、服饰及杂项等18类，分布在一楼和二楼的16个展厅内。
一楼有6个专题陈列：千年印记——馆藏石刻精品展、画韵年丰——开封朱仙镇木版年画艺术展、宋代科技展、天下首府——北宋开封府特展、祥开紫禁——明清皇家用品展、汴墨书香 丹青雅韵——近现代开封书画精品展；二楼有2个基本陈列：八朝古都 千载京华——开封古代历史文化展（含《清明上河图》专题展）、开封记忆——近现代社会生活展。这次参观了2个基本陈列和2个专题陈列（宋代科技展、明清皇家用品展）。
进入一楼大厅，迎面可见用钢管制作的巨幅《瑞鹤图》艺术装置。构思来自宋徽宗赵佶所绘《瑞鹤图》，采用古代缂丝通经断纬的特点，叠放7.8万余米钢管编织而成。钢管分为四层，长短错落有致，从不同角度观看，视觉体验有所变化。后面4号展厅将看到《瑞鹤图》及详细介绍。
《瑞鹤图》装置下方是反映开封厚重历史文化的铜版画，有山川、寺塔、驼队等元素。
对面墙上的开封演变时钟。表盘从中间螺旋向外，依次标注历代城市名称：老丘、启封、仪邑、大梁、浚仪、陈留、开封、梁州、汴州、东都、东京、汴京、南京、汴梁、开封，随着时钟指针移动，不同时代的名称不断变换，给人以光阴似箭、岁月如梭的沧桑感。
先到二楼参观基本陈列“八朝古都 千载京华——开封古代历史文化展”。这是开博的主体展览，共有7个单元，分布在1—5号展厅。其中“文明始启——新石器时代”、“王都初定——夏、商、西周时期”、“启拓封疆——春秋战国时期”、“雄州故郡——秦汉魏晋南北朝时期”、“水陆都会——隋唐五代时期”等5个单元位于1号展厅；“东京梦华——宋金时期”位于2号、4号展厅；“中原重镇——元明清时期”位于5号展厅；3号展厅是“清明上河图”专题展。提醒一下：开封荣耀达到顶峰的北宋，处于多民族竞争时期，4号展厅的宋、金、辽文物值得关注，如《瑞鹤图》、“大晟夷则”编钟、《回銮碑》拓片、女真进士题名碑等，背后的历史故事，让人唏嘘不已。
1号展厅展陈新石器时代至隋唐五代时期的文物。八件镇馆之宝中的两件，北魏孔惠超石造像、唐三彩抱鸭女俑瓶在这个展厅。
步入展厅，首先映入眼帘的是“城摞城”示意图。开封是一座立体叠压型城市，建城2000多年来，自下而上依次埋藏着战国大梁城、唐代汴州城、北宋东京城、清代开封城等古城遗址。
开封是我国早期文明起源的重要地区之一，历史上第一个王朝夏的都城老丘，就在开封近郊。此外，魏、后梁、后晋、后汉、后周、北宋、金等七个王朝先后建都于此，因此有“八朝古都”之称。
↗铜匜（春秋）。张口兽首状流，与鋬首尾呼应呈动物形象。
↗“封甫少化”空首布（春秋）。布币是春秋战国时期流通于中原的铲状货币，最早的布币首部中空，称为空首布。这枚布币两面均有三道竖线纹，还有四字铭文“封甫少化（huò）”，较为少见。
↗蟠龙纹铜盘（春秋）。圆形，敞口，平底浅腹，附有双耳。盘内饰蟠龙纹，外壁饰变形龙纹一周。
↗铜簋（春秋）。器身两侧有兽首衔环状双耳。盖沿和器口沿饰窃曲纹，盖顶和器腹饰瓦纹，圈足饰垂鳞纹。器、盖内底均铸篆书铭文18字，内容为“束中（仲）□父乍（作）簋，其万年子子孙孙永宝用亯（享）”。
公元前365年，魏惠王将都城自安邑（今山西夏县西北）迁到仪邑改称大梁（今开封），并整修城池，开凿鸿沟，发展工商农业，掀开了开封历史上崭新的一页，前后延续了140余年的繁华。
↗四瓣花纹铜镜（战国）。桥型钮，方形钮座。钮座四角分别向外伸出一水滴叶纹，将铜镜纹饰分为四区，每区饰一四叶花瓣纹。外部饰一道弦纹。
↗四凤铜镜（战国）
↗带盖铜鼎、铜罍（战国）
↗“安阳”方足布、“襄垣”方足布（战国）。安阳、襄垣是地名，两千多年后的今天仍在使用。
大梁布币是魏国迁都大梁后铸行的一种货币，币面有“梁釿当寽”等铭文。“梁”指大梁（开封），“釿（通“斤”）和“寽”（lüè）都是重量单位。战国时度量衡尚未统一，“梁釿当寽”（一釿等于一寽）意义重大，将不同币质、不同币值的相互结算兑换比率标准明确到币文中，沟通了各诸侯国之间的货币联系，是货币发展史上的一大创举。
↗“梁充釿金五十二当寽”方足布（战国）。52个这样的布币相当于一寽的价值。
↗“梁正尚金当寽”方足布（战国）。一个这样的货币等值于一寽。
↗“齐法化”三字齐刀（战国）。战国时期齐国的货币，正面有三字、四字、五字、六字之分，存世数量不多。“法化”是法定货币的意思。
↗“齐建邦就法化”六字齐刀（战国）。据传六字齐刀是齐立国时所铸，数量很少，未参与流通，极为珍贵。该币币文网上多写作“齐建邦长法化”，“齐建邦长”意为建造齐邦的君长。
↗賹六化（战国）。賹化是齐国的辅币，有賹化、賹四化、賹六化三种。“賹”（ài）是重量单位，“化”表示与刀币等值兑换，一枚“賹六化”相当于6枚齐刀币。
↗蚁鼻钱（战国）
↗嵌松石铜带钩（秦）。竹节形，以青铜铸造，通体鎏金并嵌绿松石。
↗半两铜钱（秦）
↗“立义行事”铜印（汉）。印文为篆体“立義行事”。“行事”是秦代设立的军职武官，职权在司马之下。汉代起在官职前加“立义”称号，意为“奉行天下大义”，用以区别官阶等级，与此相近的有立信、奉义等，如立信都尉、奉义将军等。
↗羽鹿纹银马珂（汉）。马珂是安装在马鞍后面鞧带上的饰件。
↗司马迁访夷门故迹（汉）。公元前257年，大梁发生了一次传奇式事件：信陵君为了营救被秦兵困的赵国，设法偷取魏王兵符夺得军权，从而击退秦兵救了赵国，史称“窃符救赵”。行动策划者城门看守侯赢却在功成之日以自杀报答信陵君对他的信任。这件事深深感动了西汉史学家司马迁，公元前112年前后，他曾多次探访夷门旧址。对于魏国灭亡的原因，他没有轻信当地人“魏国因为没有重用信陵君而亡国”的说法，而是根据历史记载和自己的访查经验得出结论，认为魏国灭亡是历史大趋势决定的，信陵君一人难以阻挡百姓渴望统一的步伐。
↗陶舂（汉）
↗绘彩陶方壶（汉）
↗绿釉狩猎纹陶壶（汉）
↗鸡心玉佩（汉）。主体为中部有圆孔的椭圆形鸡心，一端圆润，一端尖锐。透雕二龙二凤，龙尾与凤头相接。
↗浮雕三螭镶嵌玉饰（汉）
↗铜盉（汉）
↗长宜子孙双鱼铜洗（汉）
↗青釉褐彩四系盘口瓷瓶（东晋）。施青釉，口部有八点点彩，肩部两侧各有两系，口和肩各有两道弦纹。点彩工艺以铁为呈色剂，在瓷器表面绘制褐色花纹，始于三国，东晋时期在南方大量流行。
↗青釉瓷虎子（南北朝）。呈卧虎形，头上扬，四肢盘曲，两胁阴刻羽翼纹。通体施青釉，青中泛灰，釉质莹润匀净。
↗北魏郑胡墓志砖（南北朝·北魏）。正反两面均竖刻魏碑体文字。正面共两行十四字，第一行“延昌四年岁在乙未”，第二行“开封县郑胡铭”。墓志内容涉及到北魏内部斗争、开封故城地理历史沿革和荥阳郑氏祖茔三大问题。其中所载“开封城西门西二百步横道北五十步”，解决了开封古城和大梁城并非一地的历史疑问。
↑↓孝明皇帝石造像（南北朝·北魏）、四面石造像碑（南北朝）
↗袁及寺造像碑（南北朝·东魏天平三年）
↑↓孔惠超石造像（南北朝·北魏）。镇馆之宝之一。河南现存最完好的北魏佛教石刻造像之一。莲瓣形背屏式一佛二菩萨三尊造像。背屏通高206厘米，厚15.5厘米，下有长方形座。主尊高121厘米。面相长方，大耳贴面，着双领下垂式通肩大衣，下着长裙。右手屈肘于胸前施无畏印，跣足立于长方形台座上。二菩萨头戴宝冠，有桃形火焰纹头光。座上方刻3个圆形莲花图案，这种装饰在河南北魏正光以前的石刻造像中极为罕见。
开封的兴盛，得益于水运通畅。隋炀帝大业元年（605）开凿大运河，中段的通济渠经汴州入淮，连接邗沟直达江浙。唐高祖武德四年（621）置汴州总管府，唐德宗兴元元年（784）设宣武军治所于汴。经历隋唐两代数百年的积淀，位居水陆要冲的汴州，从一个强藩重镇一跃成为繁华的大都会，继而成为五代时期梁、晋、汉、周四朝首府。
↗褐釉蓝彩双系瓷罐（唐）。颈肩部贴有二系，施褐釉，有多处窑变产生的蓝斑。窑变是瓷器在烧制过程中，由于窑内温度发生变化导致其表面釉色发生的不确定性自然变化。这种技术成熟于宋代，在唐代还较为稀少，此罐较为珍贵。
↗黄釉绞胎瓷枕（唐）。枕面由深褐色和灰白色泥料互相挤压形成朵梅纹，四侧为本理纹，通体施黄釉，纹理清晰美观。绞胎瓷很名贵，前面在郑州博物馆看过一件黄褐釉绞胎枕，纹饰富有肌理效果。
很多人看到瓷枕这么小这么硬，难免产生疑问，这怎么用来睡觉啊？其实瓷枕有些是明器，大多为诊脉之用。
↗白釉双龙瓷尊（唐）。通高54.8厘米。器形较大，釉色光润。口沿和肩部附有两个对称的龙首形耳，龙口衔于壶口作窥视探饮状。颈部饰有六道弦纹。在郑州博物馆也看到类似的双龙瓷尊。
↗黄釉席纹瓷壶（唐）。肩部有短直管状流，与流相对有一条式柄，肩和腹部印有席纹。隋代历时仅39年，陶瓷传世品很少，但在陶瓷史上具有承前启后的地位。隋代的壶分带流和不带流两种，带流的多为鸡首样式。该壶不是隋代常见的鸡首壶或盘口壶，而是撇口、管状流，显得瘦高、精巧。
↗三彩骆驼（唐）。具有“沙漠之舟”美誉的骆驼既是丝绸之路上往来商客的坐骑，又是商品物资的运载工具，因此成为唐三彩器物中最常见的动物造型。
↗三彩天王俑（唐）。身材魁梧，身穿铠甲，头发束起，怒目而视。右手叉腰间，左手握拳于胸前，立于一怪兽之上。色彩鲜明，比例准确，充分体现了武士的雄壮威武。
↗女侍俑（唐）
↗三彩抱鸭女俑瓶（唐）。镇馆之宝之一。高26.5厘米，口径5厘米，底径13.4厘米。造型为一名眉目清秀的女子，身穿窄袖长衣，外罩披肩，怀抱一个鸭式长颈瓶，蹲跪于圆形莲台上。该瓶体积不大，但色彩十分鲜明，共有红、黑、白、橙、绿、蓝、黄7种颜色。
唐三彩描绘的元素多以器物居多，如三彩罐、酒杯等，讲求实用性；少部分表意，重在观赏，如三彩马、骆驼等；还有一种以人物为造型，如描绘汉人或胡人在宴会或生活中的各类动作，具有纪念意义。这件抱鸭女俑瓶的珍贵之处在于，将器物、人物、动物完美结合，既是一件用于陪葬的实用器物，又生动刻画了人物的神态、动作，同时把动物元素巧妙融入其中，堪称唐三彩的“集大成者”。
↗三彩陶罐（唐）
↗三彩螭柄龙首陶壶（唐）。壶身一侧为蟠螭柄，对称为龙首流，流下部贴塑一兽面。另两侧对称堆塑山纹、卷云纹。
↗三彩陶杯盘（唐）
隋唐时期佛教兴盛，汴州城大相国寺作为皇家寺院名噪一时。
三贤祠位于开封禹王台公园，为纪念唐代大诗人李白、杜甫、高适漫游梁园而建。唐天宝三年（744），诗仙李白出京（长安）东游，在洛阳结识诗圣杜甫，两人同游汴州（今开封）时，又与大诗人高适相逢。三人为纪念这次壮游，分别以“梁园”为题，作《梁园吟》（李白）、《遣怀》（杜甫）、《古大梁行》（高适），成为脍炙人口的咏汴名篇。
2号展厅展陈宋金时期文物（上篇），八件镇馆之宝中的3件，北宋“开封府题名记”碑、钧窑玫瑰紫窑变瓷碗、白釉珍珠地娃娃卧莲瓷枕在这个展厅。
显德七年（960），赵匡胤发动陈桥兵变，黄袍加身，建立北宋，定都开封，结束了五代十国的分裂局面，国家重新走向统一。靖康二年（1127），金兵攻克东京，存续168年的北宋灭亡。同年，赵构在应天府（今河南商丘）登基，建立南宋。
↗《大驾卤簿图书》（北宋）。作者佚名，原图藏于国家博物馆。卤簿指古代皇宫仪仗队。图中共绘官兵5481人、车辇61乘、马2873匹、牛36头、象6只、乐器1701件、兵杖1548件，表现了皇帝通过御街前往城南青城祭祀天地时的宏大场面。
↗“徐简甫造”陶俑（宋）。线条简洁，刻画传神。
↗“开封府题名记”碑（北宋），镇馆之宝之一。高214厘米，宽96厘米，厚24厘米。四周以蔓草和缠枝牡丹镶边。碑额篆刻“开封府题名记”六字，碑文为楷书，共21行，每行字数不等，内容是宋太祖建隆元年（960）二月至宋徽宗崇宁四年（1105）的146年间，历任183位开封知府的姓名、官职、上任年月等信息，其中有许多耳熟能详的历史名人，如欧阳修、范仲淹、寇准、蔡襄等。该碑原立于宋开封府衙署中，后黄河泛滥，清初迁府署，建包孝肃公祠，将碑移至祠内。1971年被开封博物馆收藏。
碑的中部有一处凹痕，被磨去的姓名是包拯。宋仁宗嘉祐二年（1057），年近六旬的包拯以龙图阁直学士权知开封府，至1059年离任。虽然任职仅一年零三个月，但他革除弊政，执法如山，受到爱戴，被称为“包青天”。后人在观看石碑时，都要抚摸一下包拯的名字，对他的事迹评说一番。久而久之，指痕越摸越深，时至今日姓名逐渐磨灭。
商品经济的繁荣，使货币需求激增，宋朝成为中国历史上铸造钱币最多的朝代。而且每换一个年号就开炉铸造新币，因此货币版别也极多，历代罕见。
↗大观通宝（宋）。大观通宝是北宋大观年间（1107—1110）铸造的年号钱。由宋徽宗赵佶御题钱文，属于“玉划银勾”瘦金体，字体纤秀，气韵贯通。“大”字一捺特别长，“通”字为宋代方头通（“甬”头写作方形）。
↗临汝窑瓜棱瓷罐（宋）。高10.5厘米，口径13.3厘米，底径6.7厘米。通体施青釉，釉色纯正，釉面有细密的开片纹。
↑↓钧窑玫瑰紫窑变瓷碗（宋）。镇馆之宝之一。口径20厘米，底径6.5厘米，高8.2厘米。玫瑰紫与天青色错综掩映，互相衬托，仿佛天边的晚霞熠熠生辉。钧瓷以独特的窑变艺术著称于世，烧制的瓷器颜色千变万化，但以紫色、红色最为难得，有“钧瓷挂红，价值连城”之说，由此可见这件瓷碗的珍贵程度。
前面见过唐代窑变瓷，后面将看到元代、清代窑变瓷，稍作比较就能看出孰优孰劣。
↗钧釉瓷执壶（宋）。高18厘米，口径8厘米，底7.9厘米。颈肩部一侧有柄，另一侧为长流。施天蓝釉，气泡较多。这件执壶虽残缺，但器型在钧瓷中极为少见，具有较高的文物价值。
↗定窑刻花瓷盘（宋）。高3厘米，口径17.2厘米，底径5.3厘米。此两件为一套，形制、大小一致，盘内均刻有荷花及弦纹一道，釉色光润，花卉生动活泼。定窑是宋代五大名窑之一，主要产地在今河北保定，以产白瓷著称。
↗耀州窑缠枝莲纹瓷盘（宋）。高3.5厘米，口径15.4厘米，底径6厘米。通体施闪黄釉，盘心有涩圈，印缠枝莲纹。
↗龙泉窑高足瓷碗（宋）。高11厘米，口径12.2厘米，底径3.9厘米。高圈足，足部有竹节形装饰。通体施青釉，足底无釉，釉色莹润。整器无纹饰，造型古朴大方。
↗影青皈依瓷瓶（南宋）。高64厘米，口径7.8厘米，底径10厘米。影青釉介于青白二色之间，是江西景德镇的名贵釉种。该瓶是佛教存放骨灰器物。盖顶雕成神鸟形状，口部和颈部饰弦纹，口部弦纹下方贴塑一圈花边，颈部饰有堆塑走龙和仙人造型。
↗建窑兔毫瓷碗（宋）。高4.7厘米，口径9.9厘米，底径3.5厘米。碗壁黑釉上透出黄棕色、铁锈色兔毫，毫纹向外放射，富有光泽，颇为美观。宋代黑瓷与饮茶风尚有密切关系，当时茶沫呈白色，黑色茶盏最宜观茶色、验水痕，便于品评。
↗磁州窑白地黑花四系瓷罐（宋）。口径10.7厘米，底径14.2厘米，高48.5厘米，腹围113.5厘米。器形较大，纹饰简练。器表上部施白色釉，下部施褐色釉。肩部有四个扁形耳，其下饰四朵花卉。腹部开光处各绘一朵折枝牡丹，中间以水波纹相隔，由肩至腹还绘有七道弦纹。
↗登封窑白釉珍珠地瓷钵（宋）。登封窑位于登封市曲河县，又名曲河窑，是宋代民窑系磁州窑中的著名窑口，其白釉珍珠地刻划花和白釉剔花最具特色。
↗白釉刻诗文瓷枕（宋）。“浩浩西天渭水寒，高吟大醉出长安。袖中一卷金丹诀，尘世何人借得看”，出自宋朝著名文学家潘阆《送冯君师德之出长安》一诗，原文为“浩浩霜风万木寒，高吟大醉出长安。杖头一卷金丹诀，尘世何人借得看”。潘阆的好友冯德之是一名道士，所以称其“君师”，诗中流露出离别的惆怅、出世的清高。
↗白釉珍珠地娃娃卧莲瓷枕（宋）。镇馆之宝之一。长30.9厘米，宽19.5厘米，高15厘米。枕面白地上绘赭石色花纹，周边饰回纹，中间莲花之上仰卧一兜肚婴儿。空隙处布满赭石色小圆圈，即“珍珠地”装饰手法。前面郑州博物馆提到过这一工艺。
↗白釉珍珠地“皇帝万岁”剔花瓷枕（宋）
↗三彩刻花瓷枕（宋）。宋三彩是继承唐三彩、辽三彩风格的一种低温釉陶，主要采用刻划方法进行装饰，除黄、绿、白、褐四种主色外，还有艳红、乌黑、酱色，并新创一种翡翠釉，但不见蓝釉。
↗绿釉双狮瓷枕（宋）。高10厘米，枕面长12.5厘米，宽21厘米。通体施绿釉，枕面刻划花卉；两边对称分布一只狮子，中间有一绣球。“双狮滚绣球”是我国传统吉祥图案，寓意祛灾祈福。这件文物的说明标签上写的是绿釉双虎瓷枕，左看右看，觉得“双狮”比较准确。开博个别文物的说明存在瑕疵，如13号展厅中“明永乐青花缠枝莲瓷盘”应为“明宣德青花缠枝莲瓷盘”、“清嵌螺钿山水人物四方委角漆盘”应为“清乾隆款朱漆菊瓣盘”。
↗“湖州真石家念二叔照子”葵形铜镜（宋）。宋代工商业发达，民间出现了一批铸镜作坊，镜面刻有作坊名及工匠姓氏铭文，相当于广告。
↗双龙双凤纹铜镜、鱼龙铜镜（宋）。龙凤镜为八出葵花形，钮附近的主纹饰为双龙双凤，边缘区饰四朵云和四只蝴蝶。
3号展厅是《清明上河图》专题展，以动态影像形式展示画卷所绘场景。
《清明上河图》是进献给宋徽宗的贡品，生动形象地记录了12世纪开封作为国际大都会的城市生活面貌，包括汴河两岸店铺林立、市民熙来攘往的热闹场面，以及运载粮米财货的漕船通过汴河桥涵的繁忙景象。
《清明上河图》作者北宋画家张择端塑像
4号展厅展陈宋金时期文物（下篇），八件镇馆之宝中的北宋“大晟夷则”铜编钟在这个展厅。
↗《听琴图》轴（宋）。复制品。原件为宋徽宗赵佶绘，藏北京故宫博物院。画作表现的是内廷道家生活情景，右上角为赵佶“瘦金体”题书“听琴图”，左下角有“天下一人”签押和钤玺“御书”，上方中间是蔡京的题诗“吟征调商灶下桐，松间疑有入松风。仰窥低审含情客，似听无弦一弄中”。一说画中操琴者是平时着道装的宋徽宗，专心聆听的官员中穿红袍的是宰相蔡京，暗喻帝王的道德之音被臣子接收而遵行。
↑↓《瑞鹤图》（宋）。复制品。原件为宋徽宗赵佶绘，藏辽宁省博物馆。这件集赵佶诗、书、画于一体的珍品，描绘的是北宋政和二年（1112）正月十六“仙鹤来仪”的场景。
《瑞鹤图》诞生时的北宋并不宁静，1112年仙鹤来仪，令日夜期盼祥瑞以保皇位稳固的宋徽宗喜不自胜。他将朗朗蓝天下祥云萦绕、皇宫城门上仙鹤告瑞等象征国运兴盛的吉兆，一一绘入画中。可惜1127年发生靖康之变，徽、钦二帝被掳，北宋灭亡，《瑞鹤图》也不知所踪。元、明短暂出现后，于清乾隆年间被皇家收藏。清朝灭亡后，辗转收藏在长春伪满洲皇宫。后来《瑞鹤图》被收缴，成为辽宁省博物馆镇馆之宝之一。刚才在博物馆一楼大厅看到的巨幅钢管艺术装置，构思就来自《瑞鹤图》。
画作左侧是宋徽宗瘦金体题记和诗文，并落款“御制御画并书”，签押“天下一人”，钤印御玺。题记内容为：“政和壬辰上元之次夕，忽有祥云拂郁低映端门，众皆仰而视之。䖺有群鹤飞鸣于空中，仍有二鹤对止于鸱尾之端，颇甚闲适。余皆翺翔，如应奏节。往来都民无不稽首瞻望，叹异久之。经时不散，迤逦㱕飞西北隅散。感兹祥瑞，故作时以纪其实”。诗文内容为：“清晓觚棱拂彩霓，仙禽告瑞忽来仪。飘飘元是三山侣，两两还呈千岁姿。似拟碧鸾栖宝阁，岂同赤雁集天池。徘徊嘹唳当丹阙，故使憧憧庶俗知”。
↑↓《苕溪诗》卷（宋）。复制品。原件藏北京故宫博物院。全称《将之苕溪戏作呈诸友诗卷》，是北宋书法家米芾于宋元祐三年（1088）创作的行书书法作品。内容是米芾从无锡前往苕（tiáo）溪（今属浙江湖州）时所作的六首诗，反映他中年时期的书法风格，与《蜀素帖》并称米书“双璧”。卷前引首有“米南宫诗翰”五篆字，卷末有其子米友仁题跋，另有明代文学家李东阳跋文，印鉴繁多。
↗《宋人杂剧图》页（宋）。复制品。原件藏北京故宫博物院。城市世俗文化的兴盛促进了宋杂剧的发展，市民阶层成为文化消费的重要群体。这幅《打花鼓图》反映了宋杂剧的演出形式：两位角色皆为女子扮演，相对而立，作打拱状。右侧人物头戴罗帽，簪牡丹花，着白色对襟旋袄，腰间系青色花纹巾帕，背后插一扇，上有“末色”二字（副末色道具）。左侧人物头戴一诨裹，着红色对襟，身后有斗笠（副净色道具）等置于地上。据南宋吴自牧《梦梁录》载，宋杂剧分为五类行当：末泥色为管理者，类似导演；引戏色为舞蹈者，推动故事情节展开；副净色与副末色同为滑稽角色，插科打诨、一唱一和；装孤色扮演官吏。
↑↓“大晟夷则”铜编钟（北宋）。镇馆之宝之一。通高27.5厘米，宽18厘米。甬部为双夔形，钲部铸乳钉36枚，周身饰云雷纹，两面分别篆刻“大晟”、“夷则”。
“大晟夷则”钟是宋徽宗朝“大晟”编钟中的一件，目前传世极少，非常珍贵。宋徽宗即位不久的崇宁三年（1104），在宋太祖赵匡胤“黄袍加身”之地应天府（今河南商丘）出土了六枚编钟“宋公戌钟”，上刻春秋时期宋国国号“宋”，满朝皆以为祥瑞，宋徽宗也认为是国运昌盛的吉兆，同时有感于佚失已久的周礼雅乐重见天日，便下旨仿造编钟。次年铸成12套编钟，每编28只，共336枚。宋徽宗赐名“大晟”，寓意“光明盛大”，还亲自撰写《大晟乐记》，夸耀自己治内修外的“至德”。由于大晟编钟质地极纯、声韵清悦，崇宁五年（1106）改制新乐时，将其作为定音标准，改变了以往全国音律不齐的混乱状况，实现了“音同高”，其意义相当于秦始皇统一度量衡。目前366件大晟编钟仅发现36枚存世。
征部正面中间阴刻篆书“大晟”（上图），背部中间阴刻篆书“夷则”（下图），“夷则”是古代音律之一。
↗《回銮碑》拓片。《回銮碑》又称《契丹出境碑》，现存濮阳市濮阳县城御井街，是宋辽大战与“澶（chán）渊之盟”的见证。碑文《契丹出境》诗传为宋真宗赋，宰相寇准书，字大如掌，秀丽流畅。诗文内容为：“我为忧民切，戎车暂省方。征旗明爱（夏）日，利器莹秋霜。锐旅怀忠节，群胡（凶）窜北荒。坚冰消巨浪，轻吹集嘉祥。继好安边境，和同乐小康。上天垂助顺，回旆跃龙骧”，描述了宋真宗亲征胜辽之事。景德元年（1004）十二月，契丹族辽圣宗耶律隆绪和他的母亲肖太后率军二十万进攻北宋，兵临澶州（又称澶渊，今河南濮阳）。宋真宗在宰相寇准等主战派督促下，御驾亲征，大败辽兵，双方议和，订“澶渊之盟”。班师回京之前，宋真宗赋诗以志。
↑↓二体石经《尚书》残石（北宋）。北宋时以楷、篆二体刻成《周易》、《诗经》、《尚书》、《论语》、《孟子》等九经石刻，被称为“二体石经”。因成于仁宗嘉祐六年（1061），也称“嘉祐石经”。刊刻完成后立于太学，作为正定经典。
↗二体石经《孝经》残石（北宋）
↗二体石经《周易》残石（北宋）
兴慈塔，位于开封城东南，又名天清寺塔，建于北宋开宝七年（974）。因其坐落于繁（pó）台之上，俗称繁塔。塔身内外遍嵌佛像砖，一砖一佛，共108件、7000多块，是研究宋代佛教人物的艺术宝库。我国唐代之前的佛塔多为四角空心塔，宋以后多为八角实心塔，繁塔是四角空心塔向八角实心塔过渡的典型，对研究佛塔建筑也有重要价值。
开宝寺塔，位于开封城东北，建于宋皇佑元年（1049）。因塔外壁使用的深褐色琉璃面砖呈铁锈颜色，俗称铁塔。这座我国最高大、历史最悠久、保存最完整的一座琉璃砖塔，高55.08米，八角十三层，自下而上逐层收分，呈现秀丽流畅的轮廓。外壁面砖精美异常，有佛、菩萨、飞天、宝相花、莲花、牡丹、狮子、云龙、麒麟等50多种吉祥图案。
↗浮雕吹筚篥人物陶砖（宋）。筚篥（bì lì）是一种双簧管乐器，相传起源于龟兹。音色响亮、清脆，表现力强，多用于地方戏曲、民间管乐合奏、寺院音乐等。
↗浮雕吹笛人物陶砖（宋）
↗绿釉荷叶口瓷缸（辽）。高12.4厘米，口径14厘米，底径7.9厘米，重500克。通体满施绿釉，造型规整，融合了契丹风格和中原风格。口成荷叶状，腹部上下各有弦纹两道，中间装饰两种模印贴花，贴花造型具有明显的契丹特点。辽代瓷器以白瓷为主，绿釉少见，较为珍贵。
↗绿釉刻花皮囊陶壶（辽）
↗黄釉鸡冠壶（辽）。高31.7厘米，口径2.7厘米，腹围31.7厘米，底径7.7厘米。直筒流，腹体微鼓，提梁象一个鸡冠，白瓷胎，施黄色釉不到底。鸡冠壶是典型的辽代契丹形陶瓷制品，来源于皮囊，反映了契丹“马背上的民族”的生活习性。
↗白釉带盖执壶（辽）。又称“注子”、“注壶”，往往与注碗成套使用。
↗黑釉鸡腿瓶（辽）。小口，溜肩，短束颈，腹部修长如鸡腿。
↗“虎翼右第一军第三指挥第四都记”铜印（宋）。虎翼是宋代禁兵步军名，下设“厢、军、指挥、都”等军事编制单位。
↗“神卫右第一军第二指挥第四都朱记”铜印（宋）。“神卫”是宋代禁军的番号。宋太宗继位三个月后，对原来的禁军番号进行更名：铁骑曰日骑，控鹤曰天武，龙捷曰龙卫，虎捷曰神卫。
↗“都统之印”铜印（金）。都统是武官官衔，始见于前秦，唐、辽、金等时期沿用。
↗褐釉瓷暖壶（金）
↗虎形瓷枕（金）
↑↓女真进士题名碑（金）。高190厘米，宽60厘米，厚22厘米。立于金哀宗正大元年（1224），又称《宴台金源国书碑》，是国内现存重要的女真文字碑刻之一，对于研究金代科举制度和女真文字具有重要学术价值。碑阳用女真小字写刻，记载了金代考试内容、女真进士情况及考中进士的人员姓名和籍贯等。所载进士全是女真族人，与史书有关女真和汉人分科考试的记述一致；所载科举考试内容也与《金史》选举制相同。
你方唱罢我登场……
5号展厅展陈元明清时期文物。提醒一下，八件镇馆之宝中的2件明清文物不在这个展厅，而在13号展厅“祥开紫禁——明清皇家用品展”。
元代设河南江北行中书省和汴梁路，开封为省、路治所。至此，开封由全国性中心城市降为区域性省会城市。明洪武元年(1368)，改汴梁路为开封府。洪武十一年(1378)，朱元璋封其第五子朱橚为周王，封藩开封，在宋金都城基址上营建了周王府。清代开封为省会所在地。
↗元代白釉瓷器。元朝是草原游牧民族建立的王朝，崇尚蓝天白云，以白色为贵，纯净洁白的瓷器在民间广受欢迎。
↗白釉黑花人物瓷碗（元）。内壁为一人骑马形象，有树木、弦纹装饰和题款“高天祥造”。
↗彭城窑白釉瓷人（元）。彭城窑是北方民窑，磁州窑系的中心窑场之一，元末明初是鼎盛期。特点是粗瓷细做，注重装饰艺术。此件表现的是一人扭身骑坐在动物身上，眉头紧锁，双目圆睁，一手撑腰，一手握拳，腋下夹一物，似在用心思考。
↗彭城窑象形烛台（元）。胎质灰白，上部为立姿大象，仰首状，身披鞍具，背上有烛台（一件已失）；下部为方形底座。
↗钧窑瓷瓶（元）。口径5.6厘米，底径9.3厘米，高20.4厘米。元代钧瓷大件器物增多，烧造量也大大增加，但胎质较为粗松，质量有所下降。元朝延续不足百年，传世品较少，所以元代钧瓷也属名贵品种之列。这件瓷瓶通体施蓝灰釉，颈上有圆形系，颈、肩和腹部有一道显著的连接凸纹。造型罕见，小巧优美，釉质晶莹，是元代钧瓷中的佳品。
↗钧窑窑变彩斑瓷碗（元）。还记得吗，钧窑以窑变闻名于世。这件元钧窑彩斑碗的精美程度不如前面所见宋钧窑玫瑰紫窑变瓷碗。
↗钧窑青釉窑变瓷罐（元）
↗雕饰狮龙纹青玉盖盒（元）。宽约10厘米，高20厘米。由盒盖和盒身两部分组成，盖上雕有一大一小两只狮子，盒身是两条龙在山上嬉戏。
↗珐花瓷炉（明）。口颈呈六楞形，两侧有直耳外撇，鼓圆腹，下有三足，炉身施蓝釉，腹有绿色如意头云气纹。珐花是明朝时期的一种陶瓷装饰，使用挤浆法制作，纹饰绝大部分凸起，器物多为各式瓶，炉的形式较为少见。
↗珐花瓷罐（明）
↗三彩华表（明）。华表来源于狻猊（suān ní），传说中的一种瑞兽，最初作为皇家宫殿、庙宇等重要建筑的装饰，后来成为象征皇权和礼仪的重要标志之一。
↗鎏金龙凤铜熏炉（明）。通体鎏金，两侧有狮首衔环，腹饰海水、龙、瑞兽纹，圈足饰莲瓣纹。上有盖，中部隆起，饰镂空云龙纹。该炉镌刻精美繁复且实用，加工精度和表面光洁度接近现代机械所能达到的水平，堪称精品。
↗真武大帝铜像（明）
↗紫色绣花女单鞋、红缎绣花女单鞋（清）。为什么绣花鞋这么小，因为要配得上“三寸金莲”。
↗黄绫令旗（清）。一种王命旗牌，由清廷颁发给钦差大臣，上面写有红色“钦差大臣”和黑色“令”字，作为便宜行事权力的标志。
↗雍正哥窑螭虎耳瓷瓶（清）。哥窑的特征之一，开片呈“金丝铁线”纹样。
↗乾隆豆青梅花瓷瓶（清）
↗乾隆青花加紫云龙瓷瓶（清）
↗康熙青花瓷军持（清）
↗德化窑鼓式盖罐（清）
↗重修汴梁城记碑（清）。黄河在历史上“三年两决口、百年一改道”。清道光二十一年（1841），“黄水围城，大溜顶冲西北，刷落数百丈……城外淤高八尺”，开封官民全力治黄，并把详细经过刻成《重修汴梁城记碑》。
↑↓镇河铁犀。铸于明正统十一年(1446)。高2.04米，坐南面北，呈蹲坐姿态，背面有阳文“镇河铁犀铭”22句88字，下款为“正统十一年岁在丙寅五月吉日，浙人于谦识”等18个字。明代初年黄河多次决口，成为开封头等大患。于谦任山西河南巡抚期间，采取多项措施加固堤防，还顺应民间习俗，在河堤上铸造了这座铁质犀牛雕像，以禳灾祸。
历史上的著名治河官员：贾鲁（元朝）、于谦（明朝）、靳辅（清朝）、林则徐（清朝）……
6号展厅是基本陈列“开封记忆——近现代社会生活展”，以复原开封近现代城市生活街景为主展线，加以民俗、非遗等文化展示，结合百张老照片，以及馆藏清末、民*国时期具有代表性的历史文物，再现近现代开封的历史与人文风貌。
中国近现代很多大事均与开封有着紧密联系，清末太平军北伐、捻军战争、辛亥革命开封起义、二次革命、五四运动、革命军北伐、冯玉祥主政河南、中原大战、抗日战争、马克思主义宣传等等。河南的民族工业首先在开封兴起，为中原近代工业的发展奠定了基础。开封交通便利，历来都是巨商大贾云集之地，近现代的开封兴建会馆蔚然成风。开封是河南梆子（豫剧）祥符调、二夹弦、梨花大鼓、道情等曲艺的发源地，戏曲文艺荟萃、名角辈出，朱仙镇木版年画、开封盘鼓、汴京灯笼张、开封汴绣、开封官瓷烧制技艺、麒麟舞等传统技艺也得到长足发展。
↑↓朱仙镇木板年画印版（民*国）。朱仙镇木版年画始于唐代，盛于明清。刻线粗犷奔放，构图饱满紧凑，造型浪漫夸张，具有鲜明的地方特色和古拙的艺术风格。
四面钟，冯玉祥主政河南期间的公共建筑。四面各有一个钟表，立柱四面镌刻“车马靠右行驶”，兼有计时和交通信号灯功能。
↗梅兰芳在开封演出剧目《霸王别姬》说明书（民*国）
↗冯玉祥使用的铜镇纸（民国）
↗狮钮“焕章书画”石印（民*国）。焕章是冯玉祥的字。
两个基本陈列参观结束，花费2个半小时。距返程时间所剩不多，就选了两个专题展览。先到13号展厅“祥开紫禁——明清皇家用品展”。这个展览很有特色，都是皇家宫廷所用之物，平时难得一见。展品按功能分为“皇家风范 钟鸣鼎盛”、“古砚藏珍 笔墨春秋”、“博采众长 精美绝伦”、“纤手弄巧 锦绣未央”四个单元，展陈明清宫廷的饮食、文房、陈设和服饰配饰等珍品240余件（套）。八件镇馆之宝中的2件，明宣德青花缠枝莲纹瓷盘、清康熙五彩十二月花神杯在这个展厅。
↗明万历款黄地青花五彩双龙瓷盘、清雍正款黄地绿紫彩龙瓷盘
↑↓清康熙款五彩十二月花神瓷杯。镇馆之宝之一。康熙五彩十二月花神杯是景德镇御窑厂烧造的一整套压手酒杯，共有12只。大小、形制相同，口径6.7厘米，底径2.8厘米，高4.9厘米，重20多克。胎质乳白，器薄如纸，晶莹剔透。圈足内有“大清康熙年制”青花6字楷书款。外壁分别用一年12个月份不同的花卉进行装饰，并配以相应的诗句和一个方印“赏”字。花卉从水仙花开始，然后依次为迎春花、桃花、牡丹花、石榴花、荷花、兰花、桂花、菊花、芙蓉花、月季花和梅花。十二月花神瓷杯将诗、书、画、印有机结合，展现了宫廷生活的闲情雅致。
↗清雍正粉彩双鹿双蝠瓷盘
↗清康熙五彩人物瓷盘
↗明宣德青花缠枝莲瓷盘。镇馆之宝之一。口径41.1厘米，底径27厘米，重2450克。内底和外壁饰缠枝莲纹，口沿饰波浪纹。明宣德青花瓷以胎釉精细，色泽浓艳，造型多样和纹饰优美而著称，被誉为明代瓷器之冠。烧制的青花料是从伊斯兰地区进口的“苏麻离青”，含锰量低、含铁量高，青花部分容易出现黑色的铁锈斑，与浓艳的青兰色相映成趣，成为无法模仿的特色。
↗清黑漆描金五蝠捧寿盘
↗清乾隆款朱漆菊瓣盘。高4.2厘米，口径18厘米，底径11.7厘米。脱胎漆器，整体作菊瓣式。胎骨由丝绸及生漆制成，壁薄如纸。朱色红漆似红珊瑚，光亮润泽。盘心刻有填金隶书乾隆题七言律诗。这件文物的说明标签上写的是“清嵌螺钿山水人物四方委角漆盘”，因为找不到“山水人物”，就到官网查看，发现已更正为“朱漆菊瓣盘”。
↗清红雕漆开光山水人物花卉四方委角盒、红雕漆开光山水人物花卉葵式盒
↗清彩绘描金三多桃式套盒
↗清乾隆“与茶奚必较新陈”墨。“与茶奚必较新陈，用佐文房孰比伦”，意思是不用跟茶一样必须比较是新的还是陈的，只有在书房里用写字画画来看谁好谁坏。
↗清“海天初月”歙石砚、澄泥砚
↗清龙凤端石砚
↑↓清紫檀边框织绣屏风。祝寿屏，一套12扇。围屏正面刺绣通景画供寿图，两侧为对联“含和履仁百顺为福，佐时理物六合同春”；中间十幅是画心部分，绣有龙头松、丹顶鹤、灵芝、流云等象征长寿的图案，其中仙鹤位于画面中间位置。画心背后是440个异形篆体“寿”字，两侧为对联“宝婺星辉九五福曰寿，蓬莱日久九千岁为秋”。紫檀两面均浮雕花纹，正面以祝寿为主题，背面以福寿为主题。
↗清乾隆碧玉双兽耳活环炉。口径15.4厘米。底径14厘米。腹围58厘米。器身为和田玉，两只兽耳为龙形各带一只圆环，有扉棱；炉顶为青白玉，镂雕鸳鸯莲纹样；炉盖为红木制成。
↗清掐丝珐琅回纹双环瓶
↗明嘉靖蓝釉蟠螭瓷瓶
↑↓清乾隆款霁红瓷瓶。口径13.3厘米，底径13.8厘米，高43厘米，腹围77.5厘米。霁红釉又称祭红釉、鲜红釉、宝石红釉，创烧于明代早期，是一种极为名贵的御用颜色釉。釉色深沉，釉面光润，不开片，无色斑，非常珍贵。霁红器是各类釉色瓷器中最难烧造的品种，比其他名贵色釉瓷更为珍罕。
↗清雍正款仿官窑瓷尊、雍正款仿官窑双耳扁瓷瓶。雍正时期是仿宋代官窑最为兴盛的时期，具有高雅朴实的艺术风格。
↗清乾隆款炉钧釉瓷瓶。总体呈现紫中掺蓝、蓝中含紫的状态，仿佛是昏暗的天地间布满了蓝色的雪霰。炉钧釉是清代雍正、乾隆年间景德镇窑烧制的仿钧低温釉，先以高温烧成瓷胎，挂釉后回炉以低温二次烧成，故称“炉钧”。
↗清乾隆款天蓝釉三孔瓷瓶
↗清乾隆款茶叶末釉葫芦瓷瓶
↗清乾隆款松石绿地粉彩折枝花卉瓷瓶
↗清乾隆款钧釉窑变石榴瓷尊。钧釉窑变瓷宋代达到高峰后，在清代皇室推动下又发展到新的高度，窑变红釉是这一时期的主要代表。
↗清乾隆款釉里红釉龙凤贯耳瓷瓶。高24.8厘米，腹围41厘米，底径9.6厘米，重约240克。通身绘釉里红龙凤纹和云朵纹，下腹部绘海水纹。釉里红盛行于明初洪武年间，后一度衰退，清康熙年间恢复，乾隆时趋于成熟。
↗龙袍
↗清乾隆彩织树皮纹回回布、黄缎绣菊花勾莲蝠凳垫、紫红十字团花氆氇
最后来到专题陈列“宋代科技展”。参观之后才明白，原来大宋王朝不仅有诗词书画，还有高科技产品。
↑↓水运仪象台。北宋天文学家苏颂和韩公廉于元祐元年（1086）至元祐七年（1092）合作设计制造。高约12米，宽7米，分为三层，上层为浑仪，中层为浑象，下层为报时装置，集天体观测、天象演示和报时功能于一体。南宋建炎元年（1127）被金兵拆解运至燕京（今北京）重新构建，但不能运转。南宋嘉定七年（1214）毁于战火。所幸苏颂撰有《新仪象法要》一书，记述了工作原理、详细尺寸与构造方法。开封博物馆经过多年研究，仿制出这套一比一的水运仪象台，再现了昔日世界上最先进、技术综合程度最高的大型机械装置。
↗苏州石刻天文图碑。世界上现存最早、最完整的石刻实测星图之一。碑额题“天文图”三字，碑上部为圆形全天星图，下部介绍当时已知的天文学知识。星图由南宋地图学家黄裳于绍熙元年（1190）绘制，淳祐七年（1247）浙江永嘉人王致远刻于石碑，原件现存苏州碑刻博物馆。
宋代继承唐代以来的造船技术、航海技术，开创了船模放样造船法和船渠修船法等新工艺，船舶种类和数量显著增加，为迈向航海、漕运奠定了基础。
↗针灸腧穴铜人。针灸铜人是宋代医学教学模型，由针灸专家王惟一铸于天圣五年（1027）。后因战乱，铜人下落不明。上次在国博见过一件明仿宋铜人。
↗桥车、云梯。大型攻城器械，冷兵器时代的导弹系统。
↗抛石机
离开开封博物馆前，再看一眼城市演变时钟，仿佛感到历史的车轮滚滚向前……
博物馆对面的市民广场
中意湖
再见，开封
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